Rizong_Monastery
リゾン(またはリゾン)ゴンパ、ゲルクパ、またはイエロー ハット仏教僧院は、インドのラダックにあるユマ チャンチュブリングとも呼ばれます。インダス川の北側、アルチの西、ラマユルへ向かう途中の岩だらけの谷の頂上に位置しています。1831 年にゲルク派の命令に基づいてラマ ツルティム ニマによってリルゾンに設立されました。修道院には40人の僧侶がいる。 この修道院は「瞑想の楽園」とも呼ばれ、その非常に厳しい規則と基準で知られています。 僧院から約２キロ離れたこの尼寺は「ジェリチュン尼寺」またはチュリチャン（チョモリン）と呼ばれ、現在２０人の尼僧が暮らしている。 シュリーナガル-レー高速道路の北、マンギュ寺院群の北に日宗寺 宗教 所属
中国チベット仏教 宗派 ゲルク 位置 位置
ラダック、インド
インド国内の所在地
地理座標
北緯34度16分9秒 東経 77度6分26秒 / 北緯34.26917度 東経77.10722度 / 34.26917; 77.10722
建築
スタイル
中国チベット 建築
創設者
ラマ・ツルティム・ニマ
また、大昔、修道院が建設される何年も前に、グル・パドマサンバヴァがリゾン周辺の洞窟で瞑想したとも信じられています。また、ラマ僧たちは近くの小さな洞窟で、他の村から隔離されて何年も瞑想していたとも推測されています。彼らは、洞窟に開けられた 1 フィート (0.30 m) 四方の窓から地元の人々が与えてくれる 1 日 1 食の食事で暮らしていました。
コンテンツ
1 背景
2 財団
3 構造とレイアウト
3.1 遺物神社 3.2 集会場 3.3 神聖な部屋 3.4 シンチェン神社 3.5 その他の構造物 3.6 ジュリヘン修道院
4 来場者情報
5 こちらも参照
6 ノート
7 外部リンク
背景
メインの礼拝堂の外で
特別な経典台に座り、大乗 経典を読む
日宗僧侶。
1831 年に僧院が建立されるまでは、僧侶に仏教を教える庵として始まり、修道会にふさわしい厳格な禁欲生活が定められていました。
18 世紀に、ゾンルン山脈で瞑想したラマ ツルティム ニマは、僧侶が瞑想し仏陀の教えを学ぶための僧院として、（現在の大きな僧院を建てる前に）ここに庵を建てることを決めました。多くの僧侶の支援を受けて、当初は多くの泥小屋が建てられ、そこでクソションを唱えました。彼は、ここで瞑想するすべての僧侶が従うべき「ヴィナヤ規則」と呼ばれる非常に厳格な独身規則を定めました。簡単に言うと、設定されたルールは次のとおりです。
修道士は病気の場合を除いて修道院から出ることを禁じられています
夜は快適な寝具を使用して寝ることはできません
僧侶は女性（自分の姉妹や他の姉妹を含む）が扱うものには触れてはなりません
日の出前または日没後、僧侶は水を持ってくる場合を除いて独房から出ることができません
僧侶は一針の財産さえも所有することを許されない
客室内で火をつけることはできません
僧侶が自宅から受け取ったあらゆる種類の寄付は、庵内の他の僧侶と共有されます。
庵の境界は三種類の柵で区切られており、たとえ庵の一番外側の境界であっても女性は寝ることを禁じられていました。
修道士たちが犯した犯罪についての噂は、僧院からの追放につながるだろう
上記の規則の範囲内で、修道院の修道士たちは、不注意で虫を踏んだり、草の葉を切ったりすることさえ、時には非常に感傷的になることもありました。長年にわたり、この庵はラダックのすべての仏教徒の礼拝と巡礼の場所となりました。ラダック王はエルミタージュを静養所にするために多額の寄付をし、ラダック女王も巡礼でこの場所を訪れたと伝えられています。この段階で、庵の僧侶の数が増加したため、ラマ・ツルティム・ニマは、当時の庵の位置が1つの大きな僧院を建てるには不十分だったため、さらに大きな僧院を建設することを決定しました。
財団
リゾン・ゴンパ学校
ラマ・ツルティム・ニマは、村から離れたリルゾンとして知られる場所に大規模な僧院を建設する場所を選びました。その場所は十分な水供給と燃料の供給があったからです。彼は修道院を建設するための寄付キャンペーンを開始し、村民も建設中にボランティアの労働力を提供しました。修道院は 1831 年に建てられ、その中には多くの神社がありました。基本的に、修道院には 3 つの大きな部屋がこれらの部屋のうち 2 つに仏陀の偶像が奉献されています。3 番目の部屋には仏塔が
この庵は「厳密な意味でのヴィナヤ規則」を守るという独特の評判を持っており、そのためこの僧院のラマ僧たちは仮面舞踏会や不当な儀礼や儀礼に耽溺することはない。
この僧院には、ラマ・ツルティム・ニマとその息子スラス・リンポチェという二人の化身ラマ僧がいるという特徴があり、前者は通常マナリに住む僧院の院長であり、後者は「ルギュド主義のドラツァン」の住職である。修道院長は2年の任期を終えた後、中国チベット全学者の長であるドゥガルダン・キルパの地位に昇格する予定である。この二人の化身ラマ僧が僧院にいない間は、その任務は他の人たちに適切に割り当てられます。最上級の僧侶（イナス・バタン）が修道院のスケジュールを管理し、次長の僧侶が食事などの家事や僧侶へのその他の設備の提供に専念します。すべての経済活動を完全に管理している修道院には、3 つのグループの人々がいます。最初のグループはラマ僧（僧侶）、二番目のグループはチョモス、そして三番目のグループは一般の人々です。各グループの任務と相互関係は明確に定義されています。
構造とレイアウト
日宗寺の眺め
日宗寺の眺め
日宗寺の全景
以下は、修道院のさまざまな部屋で神格化された神々の構造と偶像の詳細です。
遺物神社
地元の言葉でスク・グドゥンとして知られる聖遺物祠が中心にあり、修道院の創設者の古い遺物が祀られています。ダルマ・ラジャや他の神々を描いたいくつかのフレスコ画に囲まれています。
集会場
集会所の中央には釈迦牟尼仏の像があり、その右側にはツェ・ドパグ・メッド、ジェ・リン・ポチェ、スラス・リン・ポチェ・エシャ・ラブジェス、ヤマカンタカ神やその他の神々の偶像が並んでいます。本尊の左側には、観世音菩薩とマハーカーラの偶像がそびえ立っています。メインホールには、ドラマ・ムチョッド・パとラム・リムを描いたサンハや壁画も
ブカ・ギュランドとブスタン・ギュルの経典が側面に配置されています。中央の玉座は創立者専用であり、脇の席（玉座）は僧院のスラス・リンポチェとム・カンポのために用意されています。ラマ・ツリム・ニマの伝記の版木、当時作られた多くの品物、初代スラス・リンポチェが編纂した本がここに保管されています。
神聖な部屋
西側の神聖な部屋には、マハーカーラ(僧院の守護神) の像、僧院の創始者の像、第 2 の受肉の像、グナス・ブスタン・ツアル・クリムス・ドルジの像、および仏塔が置かれています。この部屋の各列には 2 人のラマ僧長の偶像が置かれています。
シンチェン神社
シンチェン神社には釈迦牟尼仏の生涯を描いた壁画が描かれています。神格化された偶像は、金のチェンチュブ仏塔、ローウォ・リンポチョ、銀のチェンチュブ仏塔、アーヤ・アヴァロキテシュワラ、弥勒仏坐像、およびブカー・ギャルのセットです。
その他の構造物
東の部屋にはジェ・ツォネ・カパ、ムカス・ドルブ・ジェ、ルギャル・ツァブリェの像が30 巻にわたる彼らの著作もそこに保管されています。
マンダラ神社は、ヤマカンタカ卿とブトラ・シス・ギヒ・スキヨンのマンダラを祀る集会場の屋根です。曼荼羅の四方には宗教的な彫像が描かれています。
ジュリヘン修道院
釈迦牟尼仏像と僧院の壁画
釈迦如来と僧院内の仏塔
修道院の隣接する部屋にある絵画
ジュリヒェン尼寺は本修道院の傘下にそれは修道院のニーズを支えます。ここに住む 26 人の修道女は、本修道院の統治体によって世話されています。修道女たちは修道院の経済活動に全面的に参加しており、修道院の経済事業を全面的に支援するために一日中働かなければなりません。より教養があり率直な若い修道女たちは瞑想や中国チベット哲学といった宗教カリキュラムに取り組み、年配の修道女たちは僧院の経済活動を促進するために畑で苦労したと言われている。修道女たちは紡績、アプリコットの実からの油の抽出、牛の乳搾りの訓練も受けています。
修道院の修道女たちの単調な生活と劣悪な生活環境について、キム・ガッショーは次のように生き生きと説明している。
修道女たちは修道院の巣箱で働き蜂として働き、儀式に従事する修道士たちが監視している。修道女たちは朝から夕暮れまで、修道院にある膨大な穀物、リンゴ、アプリコット、羊毛の加工に取り組んでいます。修道院が人里離れた谷の端、人間の生活の邪魔をはるかに超えて空に向かってそびえ立っている一方で、ずっしりとぼろぼろの修道院は修道院の野原や果樹園の中に建っている。修道女たちの部屋には、奇妙な山盛りの大麦、乾燥中のアプリコット、染色を待つ手織りの毛糸、放棄された織機、さまざまな荒廃状態の鋤の刃があふれています。修道女たちは、宗教的なイメージのない部屋で生活しながら、起きている時間のほとんどを修道院の仕事や料理に費やした。
独身の修道生活を実践するジュリチャン尼寺の修道女たちの社会的および経済的側面も、アンナ・グリムショーによって博士論文の一部として入念に研究されている。独身の修道女たちが修道院からの支払いなしで農業や畜産の労働力を提供していたことが判明した。彼らは、使用のための固定飼料の提供によって搾取されました。グリムショーは、修道女たちには「儀式の際のごちそうと一年にわたる精神的保護の提供と引き換えに、収穫物の一部」が与えられたと付け加えた。彼らには霊的な祈りをする機会もほとんど与えられませんでした。
この問題に関する会議が開催され、仏教を受け入れ、仏教尼寺の尼僧たちの大義のために戦った外国人パルモの多大な努力により、尼寺における仏教フェミニズムはさらに勢いづいた。会議で認識が醸成された後、1995 年から 1998 年にかけて、ワカハル尼寺に加えてジェリチュン尼寺も拡張されました。この期間中、パルモによって設立されたラダック修道女協会(LNA)の下で、ラダックとザンスカールにも 4 つの新しい尼寺が建設されました。これにより、ラダックにおける修道女の教育、知名度、物質的地位が向上しました。
来場者情報
修道院はレーの町から約 73 キロメートル (45 マイル) の距離にレーは道路や航空便で国内の他の地域との接続が良好です。
こちらも参照
ラダックの仏教僧院のリスト
ラダックの地理
ラダックの観光
ノート
^ r ジナ、プレム・シン (1996) 。ラダック：土地と人々。p. 215.ISBN _ 81-7387-057-8。2020年12月19日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。 |work=無視されました (ヘルプ)
^ “リゾン・ゴンパ” . 2012 年 6 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。
^ “日宗寺ツアー” . 2012 年 8 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。
^ “”ラダックを探索する”” . 2012 年 6 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。
^ 「ラダックの修道院」 . ラダック情報 2008 年 6 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 28 日に取得。
^ “”日宗寺、J&K”” . 2012 年 6 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。
^ Gutschow、キム （2004)。仏教の尼僧になること: ヒマラヤでの悟りへの闘い。p. 240.ISBN _
0-674-01287-9。2020年12月19日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。 |work=無視されました (ヘルプ)
^ “仏陀の奉仕者: ヒマラヤの修道院の冬。アンナ・グリムショー” . ヒマラヤ研究紀要 XV (2)。1995.p. 44. 2012 年 7 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 23 日に取得。
^ グッショウ p.239
外部リンク
・コモンズの日宗寺に関連するメディア · “