Ronald_H._Nash
ロナルド・H・ナッシュ（Ronald H. Nash、1936年5月27日 – 2006年3月10日）は、改革神学校の哲学 教授であった。ナッシュは 40 年以上教授を務め、世界観、弁明学、倫理学、神学、歴史の分野で教え、執筆しました。彼はオーストリア経済学の擁護と福音派左派への批判で知られています。
ロナルド・H・ナッシュ
生まれる( 1936-05-27 )1936 年 5 月 27 日
米国オハイオ州
クリーブランド
死亡しました
2006年3月10日（2006-03-10)（69歳）
米国フロリダ州
オーランド
母校
バリントン大学、 ブラウン大学、シラキュース大学
職業
哲学教授
組織
改革された神学校
で知られている
オーストリア経済学、 歴史哲学、 前提弁明学
配偶者
ベティ・ジェーン・ナッシュ
子供たち
ジェフリー、ジェニファー
コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 考え
2.1 宗教的特殊主義 2.2 解放の神学 2.3 社会主義 2.4 混合経済 2.5 クリスチャン左
2.5.1 ジム・ウォリス
2.5.2 ロン・サイダー
3 参考文献
4 参考文献
5 外部リンク
5.1 ポッドキャスト
バイオグラフィー
ロナルド・ハーマン・ナッシュは、1936 年 5 月 27 日にオハイオ州クリーブランドで生まれました。1956 年にナッシュは叙階を受けました。彼はバプテスト教会と長老派教会の両方を牧会しました。彼はバリントン大学で学士号を取得し、ブラウン大学で修士号を取得した後、 1964 年にシラキュース大学で哲学博士号を取得しました。1969年にはスタンフォード大学で博士研究員の仕事をしました。
博士号取得後、ナッシュはウェスタンケンタッキー大学の哲学・宗教学部長および人文科学大学院部長に就任し、27年間勤務しました。1991 年に改革神学校の哲学と神学の教授に就任し、2002 年まで同神学校に勤務しました。さらに、ナッシュは 1998 年から 2005 年まで南部バプテスト神学校の哲学教授を務めました。
1988 年から 1991 年まで、ナッシュは米国公民権委員会の顧問を務めました。1991年と1992年に、彼は神と経済をテーマにモスクワで講義を行った。1998年、ナッシュはニュージーランドへの講演ツアーを実施しました。彼はドリームワークスのアニメーション映画『プリンス・オブ・エジプト』のアドバイザーでもありました。彼は海外のクラスで、中国香港では世界観を、ロンドンでは教会歴史を教えました。
ナッシュは 2006 年 3 月 10 日に脳卒中による合併症により亡くなりました。彼には妻のベティ・ジェーンと子供たちのジェフリーとジェニファーが残された。ナッシュを讃える公開追悼式が改革神学校のオーランドキャンパスで開催された。
考え
宗教的特殊主義
ナッシュは救いに関して聖書キリスト教の支持者でした。彼は、救いを得るにはイエスに対する明確な信仰を持たなければならないと主張しました。彼は、ヨハネ 3:16-18 は、イエスを信じる者はみな救われるが、信じない者は救われないことを明らかにしている、と主張しています。
解放の神学
ナッシュは『On Liberation Theology』の編集者であり、その寄稿者の一人でもありました。本書の中で彼は、解放の神学は3つの主張から構成されていると主張しています。
キリスト教徒は貧しい人々や抑圧されている人々のために政治的に積極的に活動すべきである。
世界の貧困と抑圧の主な原因は資本主義です。
キリスト教徒は資本主義を攻撃し、それが社会主義に置き換えられるのを見るべきである。
ナッシュは最初の主張には同意するが、資本主義を攻撃し、それが社会主義に置き換えられるのを見ることは、解放の神学者が求めている正反対の目標を達成することになると主張し、解放の手段としての社会主義は悲劇的で皮肉なものであると主張した。解放の神学者たちは、支援したいと願う大衆に真の経済的希望をもたらす唯一のシステムを拒否した。むしろ、社会主義の中央統制により、国民に食料を与えないだけでなく、自由も奪う道を彼らは選択してしまいました。ナッシュによれば、そのような運動が自らを解放神学と呼ぶとき、そのレッテルは実に皮肉なものであるという。
社会主義
ナッシュは、当時の学者の大多数は資本主義に対して強い偏見を持っていたと述べています。人々は、貪欲、利己主義、物質主義、詐欺的行為、社会の嗜好の低下、環境汚染、疎外、絶望、巨大な貧富の格差など、現代社会のほぼすべての悪の原因が資本主義であると非難しました。人種差別や性差別さえも資本主義の影響として扱われます。
ナッシュは、資本主義への批判は実際には証拠らしきものによって裏付けられていない単なるスローガンにすぎないと主張した。資本主義社会とされ、市場経済が機能しているとされる社会では、望ましくない特徴が指摘されている。そして、資本主義がこの問題の原因であると単純に主張されます。これは、論理学では誤った原因の誤謬として知られています。単なる偶然では因果関係は証明されません。このような資本主義批判者は、彼らが不快に思う資本主義社会の特徴が社会主義社会にも存在するという事実を都合よく見逃している。
社会主義は包括的な用語であり、集中管理による経済を指すことがよくナッシュは、あらゆる形態の社会主義の主な欠陥は 1920 年代にルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによって認識されていたと主張した。ミーゼスは、自由市場が存在しない限り、完全に中央管理された経済は人々の望むものに決して同調することはできないと主張した。市場がなければ原価計算を行う方法はありません。原価計算がなければ、商品の価値が生産コストに見合うかどうかを判断する方法はありません。これは経済に混乱をもたらします。社会主義諸国がこの崩壊を回避できた方法は、既存の自由市場の価格情報を監視し、その情報を自国の経済の価格設定に適用することです。
社会主義の大きな矛盾は、社会主義が生き残るために資本主義を必要とするという事実です。社会主義経済が価格情報を可能な限り提供する自由市場を認めない限り、社会主義経済はすぐに崩壊するでしょう。フォン・ミーゼスの主張は、社会主義国家がすべての市場を廃止しようとしたソ連のような場合にまさにこれが起こったことであるという事実によって強化された。その結果、実際の社会主義は市場交換を不要にすることはできない。その結果、社会主義は市場プロセスの利用を強制されると同時に市場を攻撃することになる。
混合経済
介入主義とも呼ばれる混合経済は、資本主義と社会主義の間の妥協または混合です。私たちが「資本主義」と「社会主義」と認識している国のほとんどは、実際には程度の異なる混合経済です。ナッシュは、持続可能な混合経済は決してあり得ないと主張する。社会主義と資本主義を混合しようとする経済は必然的にどちらかに崩壊します。
クリスチャン左
ナッシュはキリスト教左派、特にジム・ウォリス、ロン・サイダー、トニー・カンポロを批判している。彼は、このグループは貧しい人々を助けるという善意を持っているが、経済理論には欠陥があると主張している。彼は、一般的に資本主義に対して向けられている批判は、実際には市場活動への政府の侵入に対する批判であると述べている。同氏は、経済交流には平和的手段と暴力的手段の2種類があると主張する。前者は「あなたが私に何か良いことをしてくれたら、私もあなたのために何か良いことをします」と言えます。後者は、「もしあなたが私に良いことをしてくれなかったら、私はあなたに悪いことをするでしょう。」と言えます。所得税などによる政府の経済への介入は後者のシステムの一部であり、前者ではありません。彼は、社会主義の下では資本は国家によって所有または管理されるため、社会主義は定義上、自発的なものではあり得ないと述べています。ナッシュは、このシステムの問題点は、起業家が経済的意思決定を行う際に使用するであろう重要なシグナルを遮断してしまうことであると述べています。政府が土地、労働力、公共料金、工場、その他の生産要素を所有すると、商品やサービスの生産にどれくらいのコストがかかるかを知ることができなくなります。ソ連が機能できたのは、価格情報を入手するために資本主義諸国にスパイを送り込んだからだ。
資本主義は経済的無政府状態ではないとナッシュは主張する。彼は、資本主義は暴力、詐欺、窃盗、契約違反から人々の権利を守る自発的な関係のシステムであると述べています。ナッシュは、キリスト教左派は資本主義が貪欲を助長すると主張していると述べている。ナッシュは、資本主義は、人々が交換したい人々のニーズに応える方法を見つけることを強制するため、貪欲を中和する唯一のメカニズムであると反論します。貪欲な人々が交換プロセスに武力、詐欺、窃盗を持ち込むことが禁止されている限り、また介入主義や社会主義の取り決めのもとで国家から特別な特権を確保できない限り、彼らの貪欲さは商品やサービスの発見に向けられなければなりません。どの人々が取引に意欲的か。
ジム・ウォリス
ナッシュはジム・ウォリスが、ウォリスの言うところのベトナム戦争でのアメリカの敗北を祝っていると批判した。ウォリス氏は反戦を表明する一方、北ベトナムの軍事作戦や人権侵害に抗議する人々を批判した。ナッシュは「カンボジアの共産主義者による200万人の男性、女性、子供たちの虐殺に対するウォリスの反応は、流血行為を否定し、他に何が起ころうとも米国のせいにするというものだった。ウォリスはソ連に対しても同じことをしたとナッシュは主張する」北軍はソ連のアフガニスタン侵攻を非難することを拒否し、代わりにアメリカが世界平和にとって最大の脅威となっていると信じていた
ナッシュは、ウォリスは著書『ダマスカスへの道』の中で、反共産主義のキリスト教徒は闇の勢力の一員であり、マルクス主義に改宗すべきだと主張しているため、穏健派を主張しているにもかかわらず、実際にはマルクス主義の世界観を持っていると主張した。
ロン・サイダー
ナッシュによれば、ロン・サイダーは福音派キリスト教大学の指導者たちに影響を与えたという。ある大学の学長は、飢餓の時代における裕福なキリスト教徒に関するサイダー氏の立場に同調しない教員は学校に採用しないと公に述べた。
参考文献
人生の究極の質問。ゾンダーヴァン。1999 年 7 月 27 日。ISBN 0310223644。
イエスだけが救い主ですか? 。ゾンダーヴァン。1994 年 7 月 12 日。ISBN 0310443911。
対立する世界観: アイデアの世界でキリスト教を選択する。ゾンダーヴァン。1992 年 7 月 28 日。ISBN 0310577713。
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信仰と理性。ゾンダーヴァン。1994 年 4 月 26 日。ISBN 0310294010。
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アメリカの福音派：彼らは誰なのか、何を信じているのか。アビングドン・プレス。1987 年 3 月。ISBN 0687121779。
クリスチャンの親と学生のための大学選択ガイド。ヴォルゲムース＆ハイアット出版。1989 年 6 月。ISBN 0943497566。
参考文献
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0742552225。ロナルド・ナッシュは、おそらくオーストリア経済理論の最も熱心なキリスト教徒の擁護者である。彼のエッセイ「経済価値の主観理論」は、オーストリア経済学の中心にある価値主観主義にキリスト教の擁護を適用する試みです。
^ 履歴書
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^ “ニュースブリーフ”. RTS は四半期ごとに改革されました。17 (1)．1998年の春。
^ ロビンソン、ジェフ。「信仰を擁護する上で『大胆かつ聡明』だったロナルド・ナッシュが死去」。2013 年 5 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年3 月 14 日に取得。
^ ナッシュ、ロナルド H. (1994 年 7 月 12 日)。イエスだけが救い主ですか? 。ゾンダーヴァン。p. 16.ISBN _
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. 66．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. 50．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. 50．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. ５７．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. ５８．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド編。（1988年）。解放の神学。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー。p. ５８．ISBN
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^ ナッシュ、ロナルド H. (1996 年 6月）。なぜ左翼は右翼ではないのか。ゾンダーヴァン。p. １２．ISBN
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^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 173.
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 174.
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 176.
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 177.
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 179.
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。57～59ページ。
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。61-62ページ。
^ なぜ左翼は右翼ではないのか。p. 84.
外部リンク
ナッシュ、ロナルド。「お金とは何ですか？」。2012 年 7 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年3 月 14 日に取得。
ポッドキャスト
「高度な世界観分析」。2014 年3 月 15 日に取得。
「倫理」。2014 年3 月 15 日に取得。 ·