S.N.U.F.F
SNUFFは、2011年に出版されたロシアの作家VictorPelevinによるSF小説です。
初版（ 公開Эксмо）
コンテンツ
1 プロット
2 ユートピアまたはディストピア
3 翻訳
4 参考文献
5 リンク
プロット
プロットの設定は、大多数の人々が貧しい、技術的に後方のウルカイナ（パンはおそらく意図されていますが、現在のウクライナと混同しないでください）のいずれかに住んでいるポスト黙示録的な世界であり、約3億人のロシア語を話す住民がいます首都「スラヴァ」または技術的に進歩した人工飛行都市「ビッグビズ」（または「ビザンチウム」）があり、ウルカイナの上空に閉じ込められ、人口は約3，000万人で、英語は教会としてのみ使用されています。言語、ロシア語は定期的なコミュニケーションに使用されます。
本の発明する一連の新語など（主にも、ロシアの元で英語を使用して）談話屋-教唆者、実際にひそかビッグによって制御されるUrkainian独裁に対する人権を守るの変装の下でビッグバイツメディアや軍事、誰が支払いました（ Byz）は、紛争を引き起こし、通常、定期的に繰り返される「戦争」につながります。BigByzの融合した軍隊とメディアによる、事実上武器のないUrkaineの人々に対する組織的な虐殺と爆撃キャンペーンです。このような「戦争」は、徹底的に撮影され、娯楽に使用され、ほぼ毎年開催されます。ビッグビズ側の加害者は、兵士ではなくバットマンやニンジャタートルズのスーツを着たポルノスターであり、飛行ドローンによって損傷から保護されています。得られた映像は「SNUFF」と呼ばれ、「Special Newsreel / Universal Feature Film」の頭字語で、BigByzとUrkainaの両方で販売されています。
物語は、カメラと銃や爆弾を含む複数の武器の両方を備えた遠隔操作ドローンのパイロットであるダミロラ・カルポフの人から語られています。彼は軍とメディアの両方で働いており、平時の彼の通常の仕事は、ウルカイナから貧困、残忍さ、混乱を放送して、ビッグビズの俗語で「オーク」と呼ばれるこの人々とその当局の野蛮で全体主義的な性質を確認することです。他の場合には、彼は彼のドローンの銃で談話屋を保護し、彼らがウクライナの役人を安全に軽蔑し、挑発できるようにします。
もう1つの発明された用語は、スマートな言論の自由です。これは、Big Byzメディアの従業員が現在の政治的傾向をインテリジェントに追跡（または予測）して、お金を稼ぎ、追放されないようにするために使用されます。
ビッグビズの人々も楽園に住んでいません。Big Byzのエリートとパイロットの間で人気のある習慣は、ロボットの女性を性的パートナーとして使用することです。同意年齢のため、46歳未満の人とのセックスやポルノは禁止されており、物語によると、老化したポルノスターやフェミニストのロビーのために、48歳まで増やす予定です。それでも、偽善的なルールがあるので、46歳未満の人とセックスすることは大きな問題ではありません。公の場でそれをする（そして見る）だけが罰せられます。
ビッグビズの自然に減少している人口は、通常、ウクライナからの移民と、赤ちゃんを買うために貧しいウクライナの村に行く子供購入者によって補充されます。「Urkaine」からBigByzへの裕福な移民は通常、仮想の「London」に住んでいます。これは、ロンドン（ロシアのオリガルヒと平行）の風景の3D画像にすぎず、どのアパートにも手頃な価格で設置でき、最も多くの人と見なされています。一流（無料でインストールできる他の風景がありますが）。
物語が進むにつれて、ダミロラの大人のおもちゃはグリムという名前の若いオークと駆け落ちし、彼は追跡中にドローンを失います。ウルカイナの人々がビッグビズの地上施設を妨害しているため、彼の個人的な運命は差し迫った地球規模の災害を伴います。
ユートピアまたはディストピア
ペレーヴィンの物語は、20世紀の最後の数十年間にディストピア的な性質の作品で発展したジャンルのパターンや決まり文句を利用しています。空間は囲まれた全体であり、内側に2つに分割されています。沼地と大砂漠に囲まれた下の世界と、都市のナチュラの領土に吊るされた人工的に球形の構造であるビザンチウムまたはオフショアです。周囲の自然環境。
ユートピアの 教訓主義の代わりに、物語のすべてのレベルに浸透している皮肉が前面に出てきます。したがって、ビザンチウムとウルカガネートの外向きの対位法の世界は、本質的な特徴が同じです。上層世界のすべての違いは、土地の住人に欠けている快適さを住民に提供する技術的な完成度に同時に、性別、食料、安全保障、山の基本的なニーズは、下層世界と上層世界の両方で規制されています。下の方が上の方ですが、下の方がより明確です。物語の中のシステムに対する個人主義的な反逆はありません。
ダミロラのイメージは、上層世界と下層世界の構造を紹介するナレーター・エクスカーサーの機能を組み合わせたものであると同時に、システムのプロポロジストであり批評家でもあり、ヒーローであるグリムは物語の、周囲の現実の公平な認識を持っている素朴な店員の機能を実行します。ダミローラとグリムの視点は交差し、補完し、同時に相互に関連しています。
彼の小説では、ダミオラはシステムの批評家になり、ひらめきを経験し、大胆に遅い抗議を行い、システムの人間性を明らかにします。次に、グリムは印心を受け、人間とオークの両方が夢と地上の具現化と見なしたその現実の無意味さを確信するようになります。
ダミオラが彼の私的な世界に閉じこめられ、典型的なビザンチンの住民、脱工業化文明の偏見のある人間のイデオロギーを説くならば、グリムは真実と創造の意味を求めて、反ユートピアの古典的な英雄に似ています。グリムは精神的な探求の道に着手することができるようです。彼は円から解放されます-限られた中空のオフショアとサーカスによって具現化されたウルカガネートの世界は、閉鎖性と空間的な絶望を象徴しています。
古典的な20世紀のユートピアにおいて、価値の尺度が社会と自由の有無である場合、ペレーヴィンの小説では、上下の世界の存在の主な原則は、金銭的同等物で数えられる快楽の原則です。
翻訳
この本はアンドリュー・ブロムフィールドによって英語に翻訳されました。
参考文献
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リンク
マーシャボストン。ヴィクトル・ペレヴィンの嗅ぎタバコの教会-アメリカ人//異文化研究、6-7（2010-2011）、141-155。