サルヴィアン

Salvian
サルビアン（またはSalvianusは）だったクリスチャンで5世紀の作家ローマガリア。

コンテンツ
1 私生活
2 後の仕事
3 ローマ帝国の崩壊の説明
3.1 De gubernatione Dei（De praesenti judicio） 3.2 広告教会
4 参考文献
5 ノート
6 外部リンク

私生活
サルヴィアンの出生地は定かではありませんが、400年から405年の間にケルンまたはトリーアを提案する学者もいます。彼はトリーアの学校で教育を受け、クリスチャンとして育てられたようです。彼の著作は、彼が法律の特別な研究を行ったことを示しているようです。そして、これは彼が高貴な出生であったように見え、彼の関係の1つを「自分の地区では少なからぬ説明であり、家族では曖昧ではない」と説明できるため、より可能性が高いです。彼はパラディア、不快彼は遠くに彼と一緒に引退する彼の妻を説得することで被った異教の両親、ハイパティウスとQuietaの娘と結婚したとき、彼は確かにクリスチャンだったの修道院によって設立されていることはほぼ確実である、聖ホノラトゥスでレランスを。家族の2つの支部の間には、7年間コミュニケーションがありませんでした。ついに、ヒパティウスがクリスチャンになったとき、サルヴィアンは彼に自分の名前、妻の名前、そして幼い娘のオースピシオラの名前で最も感動的な手紙を書きました。古い愛情の更新のために。この手紙全体は、彼が僧侶になった場合、最も高貴な男がすぐにすべての尊敬を失ったという彼の年齢に対するサルヴィアンの非難の最も奇妙な例証です。
サルヴィアンがホノラトゥス（429歳で死去）、アルルの聖ヒラリー（449歳で死去）、リヨンのユーケリウス（449歳で死去）と知り合ったのはおそらくレランでした。彼が前者の友人であり、私たちがヒラリーから学んだ彼の人生の説明を書いたこと。にEucheriusの二人の息子、サロニアスとVeranusは、彼が持つ配偶者で家庭教師を務めたレランスのヴィンセント。彼がこの事務所でホノラトゥスとヒラリーを引き継いだので、この日付は、前者がアルルに呼ばれた426年または427年よりも遅くなることはありません。彼は429年に死ぬ前にヒラリーを召喚したようです。

後の仕事
サルヴィアンは、父親と息子が彼の世話を離れた後もずっと、父親と息子の両方との友好的な性交を続けました。それはしたことサロニアス彼はちょうど彼の論文の出版後、彼の説明の手紙を書いた（その後、司教）広告ecclesiam。そして数年後の同じ高位聖職者に、彼は彼の偉大な仕事であるDe gubernatione Dei（「神の政府」）を捧げました。フランスの学者が右ヒラリーの割り当てである場合ヴィータHonoratiを430に、そこにあるサルビアンは、おそらくすでに出発してしまっていた、司祭と呼ばれるリヨンのためにマルセイユ彼は彼の人生の最後の年を費やしていることが知られている、（Gennadius、AP。ミーニュlviii。1099）。彼が最初の手紙を書いたのはおそらくマルセイユからであり、おそらくレランに宛てて、野蛮人の侵入によって貧困に陥ったケルンの未亡人の息子である彼の親族を受け入れるようにコミュニティに懇願した。サルビアンは、その社会の賛成ですべての彼の財産を自分自身を売却し、支援のためレランスに彼の相対を送っていたことを公正な推論だ（Epの。私、比較されて。広告エクルズを。 II 9、10; III。5）。サルヴィアンがカルタゴを訪れたと推測されています。しかし、これは、ヴァンダル人に陥る直前のこの都市の状態について彼が与えた詳細に基づく単なる推論です（Degub。vii.viii）。ゲラシウス1世（492–496）の教皇の下でゲナディウスが書いたとき、彼はまだマルセイユに住んでいたようです。

ローマ帝国の崩壊の説明
サルヴィアンの著作の中には、それぞれDe gubernatione Dei（より正確にはDe praesenti judicio）とAd ecclesiamというタイトルの2つの論文と、一連の9文字がまだジェナディウスが言及したいくつかの作品、特に作成の6日間の「moremGraecorumの」詩（hexaemeron）、および司教のために作曲された特定の賛美歌は現在失われています（Genn.67）。

De gubernatione Dei（De praesenti judicio）
デgubernatione（神の政府に）、サルビアンの最大の仕事は、捕獲後に発表されたリトリアス彼はVIIに暗示をはっきり先のトゥールーズ（439）で、。40、そして同じ年のカルタゴの破壊的な征服の後（vi。12）、しかしアッティラの侵略の前（451）、サルヴィアンがフン族について話すように、帝国の敵としてではなく、ローマ軍に仕えるように（vii.9）。「近接ベラム」という言葉は、439年の直後の1年を意味しているようです。
5世紀のガリアでの人生の貴重な偏見のある説明を提供するこの作品では、サルヴィアンはアウグスティヌスとオロシウスの雄弁さを動かしたのと同じ問題を扱っています：なぜこれらの悲惨さは帝国に落ちたのですか？異教徒が言ったように、時代がその古い神々を見捨てたので、それはあり得ますか？それとも、一部のキリスト教徒の半異教の信条が教えたように、神は彼が創造した世界を絶えず支配しなかったのでしょうか（i.1）？前者とサルヴィアンは議論しません（iii.1）。後者に対して、彼は「ナビゲートする操舵手が操舵手を失うことは決してないのと同じように、神は世界から彼の世話を決して取り除くことはない」と主張して答えます。したがって、論文のタイトル。
本の中で私は。およびii。サルヴィアンは、最初に聖書の歴史の事実によって、そして次にこの真理を宣言する特別なテキストの列挙によって、神の絶え間ない導きを証明するために自分自身を設定します。このように彼の仕事の「基礎を築いた」ので、彼は本iiiで宣言します。ローマの世界の惨めさはすべて、神の戒めの怠慢とあらゆる階級の社会のひどい罪によるものだということです。奴隷が泥棒や暴走者、ワインを飲む人や大食いであるというだけではありません-金持ちはもっと悪いです（iv.3）。貧しい人々をバガウダエに参加させ、野蛮人の侵略者に避難するために飛ぶのは、彼らの厳しさと貪欲さです（5節と6節）。どこでも税金は貧しい人々に積み上げられますが、インポストの配分を持っている金持ちは比較的自由に逃げます（7節）。偉大な町はサーカスと劇場の忌まわしきものに完全に諦められており、そこでは品位は完全に無に設定されており、ミネルバ、火星、海王星、そして古い神々は今でも崇拝されています（vi。11;vi。2とviiiを参照）。 。2）。
トレベスは野蛮人によってほとんど破壊されました。それでも、生き残った少数の貴族の最初の請願は、皇帝が荒廃した都市の救済策としてサーカスゲームを再確立することでした（vi.15）。そして、これはクリスチャンの祈りであり、そのバプテスマの誓いは、この邪悪な世界の「悪魔と彼の作品…華やかさとショー（スペクタキュラ）」を放棄することを彼らに約束しました（vi.6 ）。カルタゴの不法行為はさらに暗く、ガリアとスペインの隠されていないライセンスを上回っていました（iv.5）。そして、サルヴィアンにとって他の何よりも恐ろしいのは、男性が「キリストによって」彼らが犯罪を犯すと誓うのを聞くことでした（iv.15）。神がそのような社会の状態を罰せずに残した場合、それは無神論者の最も強力な議論になるでしょう（iv.12）-特にクリスチャンの間では、彼らだけが聖書を持っていたので、たとえ同じように邪悪であったとしても、その罪は野蛮人の罪よりも悪かったでしょう（v.2）。しかし、実際のところ、後者は少なくともいくつかの輝かしい美徳が彼らの悪徳と混ざり合っていましたが、ローマ人は完全に堕落していました（vii.15、iv.14）。
ローマ人サルビアンはの信心深さ、ヴァンダルの貞操を対比するこの不義とゴート族、およびのルーダー美徳フランクス、サクソン人への、および他の部族は、異端者もののアリウス派や不信者、神は報酬に与えています帝国の継承（vii。9、II、21）。サルヴィアンが70年後にガリアで蔓延したような異教の野蛮人に対する憎しみを示さないのは不思議です。特に現代の証言に直面して、サルビアンによってadduced普遍的な邪悪を信用することは困難であるシンマクス、アウソニウスとシドニウス・アポリナリス。

広告教会
Ad ecclesiamは、その一般的なタイトルであるContraavaritiamによって説明されます。それは教会への功績のある施しを強く賞賛します。それは、より多くのでは何度も引用されているデgubernatione。サルビアンはティモシーの名の下に、それを公開し、そして彼の昔の瞳、ビショップへの手紙の中でそうすることのための彼の動機を説明しサロニアス（Epの。 IX。）。
この作品は主に注目に値します。なぜなら、ある場所では、親が子供に何も遺贈しないことを勧めているように思われるからです。 。4）。サルヴィアンは、神聖な処女、司祭、僧侶の場合の絶対的な自己否定の義務について非常に明確です（ii。8–10）。

参考文献
広告ecclesiamは最初シチャード年代に印刷されたAntidoton（バーゼル、1528）; デgubernatione Brassican（バーゼル、1530）によります。パリ1つのボリュームに現れ2 1575にPithoeusを添加variaeのlectionesと最初の7つの文字（パリ、1580）。Ritterhusiusはさまざまな推測による修正を行い（Altorf、1611）、Baluzeは原稿の権威に基づいてさらに多くの修正を行いました（Paris、1663–1669）。
16世紀から18世紀にかけて、他にも数多くの版が登場しましたが、それらはすべて、カールフェリックスハルム（ベルリン、1877年）とF.ポーリー（ウィーン、1883年）の版に取って代わられています。
De gubernationeの最も古い2つの写本は、10世紀（Cod。Paris、No。13，385）と13世紀（ブリュッセル、10，628）に属しています。広告ecclesiam 10日まで（パリ、2172年）と11日（パリ、2785）; 書簡IXから9区（パリ、2785年）; 書簡VIIIの。7世紀または8世紀（パリ、95，559）および9世紀または10世紀（パリ、12，237、12，236）。最初の7つの書簡のうち、現存する写本は1つだけで、そのうちの1つは現在ベルン（No. 219）にあり、もう1つはパリ（No. 3791）に参照のHistoirelittéraire・ド・フランス、巻を。ii。; ZschimmerのSalvianus（Halle、1875）。
サルヴィアンの作品は、ミーニュのCursus patrologiae、ser。に（バルーゼの後に）転載されています。緯度 巻 liii。参考文献については、TGSchoenemannのBibliothecapatrum（ii。823）、およびC. Halm（Monum。Germ 。、1877）およびF. Pauly（Vienna、Corp。scr。eccl。Lat。、 1883）。
Gennadius、ヒラリーとEucheriusはミーニュ、巻に相談することができます。lviii。およびI.サミュエル・ディル、西帝国の前世紀のローマ社会、115〜120ページも参照して

ノート
^ デガブ。デイ、vi。8、13。
^ O’Sullivan、Jeremiah Francis（1947）。長老であるサルヴィアンの著作。メリーランド州ボルチモア：カトリック大学出版局。NS。3. ISBN 978-0-8132-1550-1。
^ l m n o p

  上記の文の1つまたは複数には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています： 
Chisholm、Hugh、ed。（1911）。「サルヴィアン」。ブリタニカ百科事典。24（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。NS。102。
^ Ep。私。
^ Ep。iv。
^ デガブ。iv。7; cf. viii。4.4。
^ ヴィータホン。、 Migne、 1。1260。
^ Eucherii Instructio ad Salonium、ap。ミーニュ、1.773; Salv。、Ep。ii。
^ 参照：Maciej Wojcieszak、AnimaImperiumRomanum。SpołeczeństwoAfrykirzymskiejwrelacji Salwiana z Marsylii、 “”Christiantas Antiqua” 7（2015）、s。154〜163。p-ISSN：1730-3788。

外部リンク
Migne PatrologiaLatinaによるOperaOmniaと分析インデックス
ハーバーマン、チャールズ編 （1913年）。「サルビアヌス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー。”