Satyabhama
1963年のインド映画については、Sathyabhama（1963年の映画）を参照してください
。2007年のインド映画については、Sathyabhama（2007年の映画）を参照してください
。インドの女優については、Sathyabhama（女優）を参照してください
Satrajitiとしても知られるSatyabhamaは、ヒンドゥー教の女神であり、ヒンドゥー教の神 クリシュナの3番目の王妃です。サティヤバーマは、地球の女神であるブデビの化身として説明されています。彼女はクリシュナが悪魔ナラカースラを倒すのを手伝いました。
サティヤバーマ
勇気と勇気の女神
サティヤバーマの12〜13世紀の彫刻
他の名前 Dwarkeshwari、Satrajiti デーバナーガリー
सत्यभामा
サンスクリット語の音訳
サティヤバーマ
所属
デヴィ、アバターのBhudevi、Ashtabharya
住む
ドワルカ
テキスト
Vishnu Puran、Mahabharata、Harivamsa、Bhagavata Puran
個人情報
両親
サトラジット（父）
コンソート
クリシュナ
子供達
バヌを含む10人の子供
王朝 Yaduvansh コンテンツ
1 結婚と子供
2 ナラカースラの殺害
3 トゥラバラム
4 マハーバーラタで
5 人生の終わり
6 バマカラパム
7 ノート
8 参考文献
9 外部リンク
結婚と子供
サティヤバーマの結婚
SatyabhamaはYadava王の娘だったSatrajitの所有者だった、Dwarakaの王室会計、Syamantakaの宝石。太陽神から宝石を確保Satrajit、スーリヤ、それに属していないときでさえクリシュナ、の王ドワールカが、それは彼と一緒に安全だろうと言って、それを求めました。その後まもなく、サトラジットの兄弟であるプラセナは宝石を身に着けて狩りに出かけましたが、ライオンに殺されました。ラーマーヤナでの役割で知られるジャンバヴァンは、ライオンを殺し、娘のジャンバヴァティに宝石を渡しました。プラセナが戻ってこなかったとき、サトラジットはクリシュナが宝石のためにプラセナを殺したと誤って非難しました。
クリシュナは、彼の評判の汚れを取り除くために、宝石を探して部下と一緒に出発し、娘と一緒にジャンババンの洞窟でそれを見つけました。ジャーンバヴァーンはクリシュナを、宝石を奪うためにやってきた侵入者だと思って攻撃しました。クリシュナの剣の切り傷で全身がひどく衰弱したジャンババンがついにラーマだと認識し、降伏したとき、彼らは28日間互いに戦いました。
彼の行為に対する悔い改めとして、ジャンバヴァンは宝石をクリシュナに戻し、娘のジャンバヴァティと結婚するように彼に要求しました。クリシュナは宝石をサトラジットに返しました。サトラジットは彼の虚偽の告発について謝罪しました。彼はすぐにクリシュナに宝石と彼の娘サティヤバーマを結婚させることを申し出ました。クリシュナはそれらを受け入れましたが、宝石を拒否しました。
サティヤバーマはクリシュナと共に10人の息子を持っていました-バヌ、スワバヌ、スバヌ、バヌマアン、プラバヌ、アティバヌ、プラティバヌ、シュリバヌ、ブルハドバヌ、チャンドラバヌ。
ナラカースラの殺害
ナラカースラのアクシャウヒニと戦うクリシュナとサティヤバーマ。メトロポリタン美術館からの絵画 ナラカスラは、現在のアッサムであるプラジョティシャの街を占領し統治したダーナヴァの暴君でした。彼はブラフマーから、母親の手でのみ死ぬという恩恵を受けました。恩恵で武装して、彼は専制君主のように支配しました。ナラカースラは彼の邪悪な支配と半神と女性に対する高い無視で名高い。彼の母親は地球の女神、ブデビでした。また、彼の母親はヴィシュヌ卿から、息子が望むときにだけ死ぬべきであるという恩恵を受けていました。
権力に夢中になり、彼はインドラ卿を打ち負かし、16，000人の女性を誘拐し、彼の宮殿に投獄しました。彼は天の母の女神であるアディティのイヤリングを盗み、彼女の領土のいくつかを奪いました。これに応じて、神々の王インドラはスリクリシュナに悪魔を征服して殺し、デヴァロカを彼の残虐行為から解放するように要求しました。彼の要求で、クリシュナは彼の車、ガルーダと彼の最愛の妻サティヤバーマの助けを借りてナルカスラの街を包囲しました。
スリクリシュナとナルカスラの間でひどい戦いが起こりました。悪魔は何度かクリシュナとの一致を証明し、クリシュナが彼に投げつけたミサイルのいくつかを無効にしました。ある例では、悪魔はクリシュナに向かってシャクティを投げつけました。それはクリシュナを穏やかに傷つけ、意識を失いました。これは激怒したサティヤバーマで、ナラカスラに矢を放ち、サティヤバーマはついにナラカスラを殺しました。サティヤバーマは、ヴィシュヌ卿のクリシュナの化身の間のブデビの化身であり、したがって、ブデビに与えられた恩恵は果たされました。その後、クリシュナは神々の母アディティの盗まれたイヤリングを手に入れました。アディティはサティヤバーマの夫への献身に満足し、彼女に永遠に若くて美しいままでいるという恩恵を与えました。この素晴らしい日は、ディワリ祭（ディワリ祭の最初の重要な日）に該当するナラックチャトゥルダシとして祝われます。
ナラカスラでのクリシュナ卿の勝利は、彼のすべての囚人の自由とアディティの名誉につながりました。16，000人の女性を救出したクリシュナは、長い間監禁されていたため、社会での名誉を取り戻すために結婚しました。しかし、ここでの結婚は、主が実際に結婚するのではなく、これらの16，000人の女性の救世主であると見なされるだけです。クリシュナ卿は8人の女性としか結婚しておらず、彼の最初の妻であるルクミニはクリシュナへの献身と愛情において独特であると言われています。
経典：-ハリバンシュプランの南部不況：-
ヴァスデーヴァがその状態にあるのを見て、サティヤバーマは彼の翼でチャマラとガルーダで彼を煽った。クリシュナは安堵を見つけて意識を取り戻し、サティヤバーマに弓のサルンガを与えました。サルンガはその重さのために困難な戦いでしか使用できません。「デビ、今ナラカと戦います。私は苦しんでいて、疲れています。ファインティング。”” このようにデビ・サティヤバーマが告げられたとき、常に真実を語った高貴な彼女は、邪悪なナラカと戦い始めました。サルンガの使用者の妻であるサティアは、鋭いナラチャ、三日月形の矢、そしてバラでナラカを突き刺しました。」
マハーバーラタ
主人公が6000人のアスラを殺し、無数の鋭利なシャフトを切り刻んだニルモチャナの街で、彼はムラとラクシャサスのホストを殺し、そしてその街に入った。そこに、計り知れない強さの強大なナラカとヴィシュヌの出会いがありました。クリシュナに殺されたナラカは、風に根こそぎにされたカルニカラの木のように、そこに命を落としました。地球の息子、ナラカ、そしてムラを殺し、それらの宝石で飾られたイヤリングを取り戻した後、比類のない力の学んだクリシュナが戻ってきて、美しさと不朽の名声で飾られました。
KMGウドヨガパルヴァ第48章
ハリ・ヴァムサ
金で飾られたトライデントが到着し、素晴らしい行為のクリシュナを見て、鋭い矢印（クシュラプラ）で2つに分割しました。恐ろしい姿の鬼（奈良香）との戦争は恐ろしいものになりました。偉大な魂のナラカとの戦争は様々な武器でした。マドゥクリシュナの殺害者はしばらくの間ナラカと戦った。彼のきらめく円盤投げで、彼（クリシュナ）はひどいナラカを2つに切りました。インドラの金剛杵によって2つに分割された山の頂上のように、円盤投げによって2つに分割された彼の体は地球に落ちました。
Harivamsa、VishnuParva第63章 Srimad Bhagavatham サティヤバーマ女王と一緒に、主は彼のキャリアガルーアをマウントし、ナラカースラの王国の首都に旅行しました。街の外の野原で、彼は彼のディスクで悪魔の村を斬首しました。それから彼は村の7人の息子と戦い、彼ら全員を死の住まいに送りました。その後、ナラカースラ自身が象の背中で戦場に出ました。ナラカはサクティの槍をスリクリシュナに投げましたが、武器は効果がなく、主は悪魔の軍隊全体をバラバラにされました。最後に、彼の鋭いエッジのディスクでクリシュナはナラカスラの頭を切り落としました。
Srimad Bhagavatham 10.59
ヴィシュヌプラナ
マム、ハヤグリバ、パンカジャナを殺害した賢明なハリは、プラーグジョーティシャの街に急速に到着しました。そこで、ゴビンダが数千人の悪魔を破壊したナラカの軍隊との激しい紛争が起こりました。そしてナラカが野原にやって来て、あらゆる種類の武器、円盤投げの使用者、そして悪魔の部族の絶滅者にシャワーを浴びて、彼を天のミサイルで2つに切りました。殺害されたナラカ、アディティの2つのイヤリングを持った地球は、世界の支配者に近づきました。
参照：Vishnu Purana、第5巻第29章
トゥラバラム
トゥラバラム
実際には、2つのtulabharamストーリーです。経典で言及されているものと、オリッサの民間伝承で言及されているもの（クリシュナの生活に関連する主要な経典にはありません）。
27。再びサティヤバーマはハリを木に縛り付け、ナラダへの贈り物として彼を贈りました。その後、情熱的な女性である彼女は、金貨に相当する金額を支払うことでクリシュナを解放しました。-第25章、第4巻、Devi BhagwatPurana。
民間伝承によるtulabharam：-
この民間伝承は、ルクミニアシュタカムのマラーティー語バージョンでも受け入れられています。
तोलण्याकनकासवेकृष्णासभामासिद्धती
रुक्म、रत्ने、 भूषणेत्याटाकिलीनचतोल
भीमकीचीतुळसपडतातोलझालात्याक्षणी。
मीभक्तीरूपाकृष्णकांतावंदितोरुक्मिणी || 5 ||
サティヤバーマはクリシュナをナラダに贈り物として贈ります
トゥラバラムの物語はオリッサの民話であり、クリシュナの生涯に関する主要な経典にはありません。サティヤバーマはクリシュナが彼女に抱いていた愛と彼の心を掴んだことを誇りに思っていました。ある不自然な機会に、奈良田リシがドワルカに到着し、会話の中でクリシュナが彼女に向けて示す愛はそれほど現実的ではなく、実際、本当の支配力を持っているのはルクミニ（クリシュナの最初の妻）であるとサティヤバーマにほのめかしました彼の心に。これに耐えられず、サティヤバーマは奈良田にそれを証明するように要求した。奈良田は言葉で彼のやり方で、彼女をだましてヴラタの儀式を受け入れさせました。そこで彼女はクリシュナを慈善で奈良田に与え、クリシュナの重みを富に与えることによって彼を取り戻す必要が奈良田は、クリシュナがこのトゥラバラムを演じることに成功すれば、クリシュナの彼女への愛情は何倍にもなるだろうと彼女に告げることで、彼女をこのヴラタを受け入れるように誘いました。彼はまた、彼女の富がクリシュナの体重に匹敵するのに十分ではないかもしれないとほのめかして、彼女のエゴを扇動しました。サティヤバーマのエゴがきちんと育てられたので、彼女はナラダに、クリシュナを上回るのは子供の遊びであるほど多くの富を動員できると言いました。奈良田は、彼女がこれを行うことができない場合、クリシュナは彼が望むように行われる彼の奴隷になるだろうと彼女に警告しました。
シーンはすぐにvrataに設定されました。サティヤバーマは、他の妻たちの訴えにもかかわらず、クリシュナを慈善団体に寄付しました。クリシュナは、常に彼の信者のエゴを取り除く準備ができていて、このドラマに素直に服従しました。クリシュナをナラダに寄付した後、サティヤバーマは大規模なものを立てるように手配し、金と宝石の彼女の巨大な宝物を保証して送ります。彼女が持っていたものはすべてすぐにスケールに載せられましたが、それは動揺しませんでした。奈良田は彼女を罵倒し始め、彼女が十分な金やダイヤモンドを置くことができない場合、彼は他の誰かの奴隷としてクリシュナを競売にかけることを余儀なくされるだろうと彼女に脅しました。サティヤバーマは、必死のパニックに陥り、プライドを飲み込み、他のすべての妻に宝石を渡すように頼みました。彼らはクリシュナへの愛情から同意しましたが、残念ながら、それは役に立たなかった。
クリシュナはこのすべてのドラマの無言の証人であり続け、サティヤバーマのエゴの開いた傷に塩をこすりつけました。彼は今やリシの奴隷にならなければならず、愛する妻からの分離に苦しむ必要が奈良田はサティヤバーマに、ルクミニが彼女を苦境から抜け出すことができるかもしれないと提案した。彼女はついに自分のプライドを飲み込み、クリシュナの献身的な最初の妻に訴えました。ルクミニがやって来て、夫に祈りを込めて、神聖なトゥラシの葉を一枚の鱗（トゥーラ）に置きました。見よ、うろこは一気に重くなり、すべての宝石を取り除いた後でも、うろこはトゥラシの葉の側面で重くなりました。
計量が配置された理由については、さまざまなテキストでさまざまなバージョンがありますが、ルクミニによって配置されたトゥルシーの葉の物語は、サティヤバーマの富の物語よりも重量の価値がこの話は、トゥルシーの重要性と、神への謙虚な捧げ物がどんな物質的な富よりも大きいことを明らかにするためにしばしば繰り返されます。女神サティヤバマは決して誇りに思っていませんでしたが、世界に教えるために彼女はそのように行動しました。
マハーバーラタで
結婚生活について話し合うサティヤバーマとドラウパディー
ヴァナパルバのブック3マハーバーラタはSatyabhamaとの間に友情を示すドラウパディーを。クリシュナとサティヤバーマは、カミヤカの森のパンダヴァとドラウパディーを訪れます。二人の女性が一人だったとき、サティヤバーマは彼女の結婚生活または「stridharma」についてドラウパディーにいくつかの質問をします。次に、ドラウパディーは彼女に助言し、彼女の経験からのコンテンツ結婚の秘密を共有します。2人の女性が話し合うテーマには、家族、人間関係、尊敬、仕事などが
アシュワメダパルバでは、ビーマがアシュワメダをクリシュナに招待するためにドワルカに到着したとき、クリシュナはサティヤバーマによって仕えられました。
人生の終わり
サティヤバーマとクリシュナの他の数人の愛する妻たちが森に入り、告白の実践に身を置くことを決心しました。彼らは果物と根で生き始め、ハリの熟考の中で時間を過ごしました。ヒマヴァットを越えて、彼らはカルパと呼ばれる場所に住み着きました。
バマカラパム
「バマカラパム」はクチプディのダンスドラマで、サティヤバーマの物語を語っています。伝統的に、各ダンサーは、ダンスのキャリアの中で少なくとも1回はこの作品を演奏する必要が昔は、男性だけがクチプディを演じていました。この伝統は変わり、ダンスには女性パフォーマーが含まれています。最近では、バマダルブがより一般的です。
ノート
^ 「ハリバムサch.38、45-48」。
^ 「クリシュナ卿の80人の息子とその名前-クリシュナの事実」。2017年9月18日。
^ Sinha、Purnendu Narayana（1950）。バーガヴァタプラーナの研究：または、難解なヒンドゥー教。アレクサンドリア図書館。ISBN 978-1-4655-2506-2。
^ mahabharata-resources.orghttp ：//mahabharata-resources.org/southern/satyabhama-naraka-fight-trans.html 。
行方不明または空|title=（ヘルプ）
^ 「マハーバーラタウドヨガパルヴァチャプター48：7」。en.krishnakosh.org 。
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^ Pattanaik、Devdutt。インドの女神：永遠の女性の5つの顔。インナー伝統/ベア・アンド・カンパニーISBN 978-0-89281-807-5。
^ 「マハーバーラタ、本3：Vana Parva：Draupadi-Satyabhama Samvada：セクションCCXXXI」。www.sacred-texts.com 。
^ 「マハーバーラタ、第16巻：マウサラパルバ：セクション7」。
^ 「kuchipudi |インド古典舞踊」。ブリタニカ百科事典。
参考文献
Doniger、Wendy（1993）、Purana Perennis：Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts、SUNY Press、ISBN 0-7914-1381-0
外部リンク
コモンズには、サティヤバーマに関連するメディアが”