Satyanatha Tirtha – 日本語百科事典辞書

Satyanatha_Tirtha

Satyanatha Tirtha（としても知られているSatyanatha Yati ）（サンスクリット語：सत्यनाथातीर्थ）。IAST：SRISatyanāthaTīrtha）（。C 1648 – 。C 1674 ）とも呼ばれるAbhinava Vyasaraja、あったヒンズーの哲学者、学者、神学者、論理学者およびdialecticianのDvaita順に属するヴェーダーンタ。彼は二十として役立った司教のUttaradi数学1660から1673に彼は熱狂的で多作な作家であり、ドヴァイタ・ヴェダンタの栄光に非常に野心的でした。彼は作品の彼の音の解明のために、思考のDvaitaの学校の歴史の中で重鎮の一つであると考えられてマドバチャーヤ、ジャヤティサとビャサターサ。彼の極をテーマにしたドクソグラフィー作品の3つ（Abhinavamruta、Abhinava Chandrika、Abhinava Tarkatandava）は、「Vyasatraya」（MadhvaSiddhānthaのライオンの3つの目）を彷彿とさせます。彼の反論作品AbhinavaGadaは、AppayyaのMadhvamathamukhamardhanaに対する壊滅的な批判です。彼の独立した論文AbhinavaChandrikaは、JayatirthaのTattvaprakashikaの解説であり、BrahmaSūtrasに関連する素晴らしい作品と見なされています。彼の作品Abhinava Tarka Tandavaはライバルのシステムの作品、特にそれらの反論Prabhākaraのミーマーンサー学派、ラーマーヌジャのVisistadvaita、およびガンジシャ・アップアディヤヤ、ラフナサ・シロマーニーのニヤーヤ学派のビャサターサのと同じライン上で、学校をTarka Tandava。インド学者B.NKSharmaは、「一元論の競争を打ち砕くという彼のエネルギーと決意は、彼の作品のいくつかのタイトルの選択にも反映されており、そのうちの4つは「Paraśus」（斧）という名前で呼ばれています。 “。 Satyanatha Tirtha 個人的
生まれ
ナラシムハチャリヤ 1648年ビジャプール（現在のカルナータカ州ビジャプール地区）
死亡しました 1674 Veeracholapuram（現在のViluppuram地区、タミルナードゥ州）
休憩所
ベアーラコラプラム
宗教
ヒンドゥー教
両親
クリシュナチャリヤ（父）
ルクミニバイ（母）
注文
ヴェダンタ（ウッタラディ数学）
哲学
Dvaita、 Vaishnavism
宗教的キャリア
達人 Satyanidhi Tirtha 後継 Satyabhinava Tirtha 弟子
Satyabhinava Tirtha、Srinivasa Kavi、 Chalari Narasimhacharya
文学作品
Abhinava Gada、 Abhinava Tandava、 Abhinava Chandrika
優等生 Abhinava Vyasaraja 学者の家族に生まれたSatyanathaTirthaは、ヒンドゥー教の6つの正統派の学校を学び、その後、UttaradiMathのSatyanidhiTirthaの下でDvaitaの哲学を学び、最終的に彼を神祇官として引き継ぎました。BNKSharmaは「Satyanatha Tirthaは女性とすることを大胆な宣告をした、書いたShudrasが対象ですAparokshajnana独占のshravanaを通じてタントラ」。シャルマはまた、「サティヤナタはヴィアサティルタの記憶を温かく称賛し、彼を敬虔にヴィアサティルサスリマッカラナと呼んでいます」と書いています。彼は、マドヴァ、ジャヤティルタ、ヴィアサティルタの作品に関する解説と、現代の学校、特にアドヴァイタの信条を批判するいくつかの独立した論文からなる12の作品を作曲し、同時にドヴァイタの思想を詳しく述べた。彼の弁証法的スキルと論理的洞察力は、しばしばVyasatirthaのものと比較されます。

コンテンツ
1 史料
2 バイオグラフィー
3 作品
3.1 アビナバチャンドリカ 3.2 アビナバガダ 3.3 アビナバタンダバ
4 遺産
4.1 ドヴァイタの広がり 4.2 学術的影響
5 ノート
6 参考文献
7 ソース
8 参考文献
9 外部リンク

史料
Satyanatha Tirthaに関する情報が由来するhagiographies：SatyanāthabhyudayaによってChalāriSaṁkarṣaṇacārya（の弟子Satyabhinava Tirtha）。SagaraRamacharyaのKonkanabyudayaとSKBadrinathによるSriSatyanatha Tirtharu（カンナダ語の伝記）。 Indologist B.NKSharmaは「彼の勝利のキャリアは、彼の中で、ChalāriSaṁkarṣaṇacāryaによる追悼の主題を形成し、書いたSatyanatha Mahatmya Ratnakara」。 Satyanatha Abhyudayaは11で構成さカントスと2枚の原稿この作品のが気付かれ、ドイツ Indologist テオドール・オーフレット、彼は彼の本の中で引用されCatalogus Catalogorum。 BNKシャルマは、意見を述べSatyanatha Abhyudayaが同じであるSatyanatha Mahatmya Ratnakaraに引用されたKonkanabyudaya相良Ramacharyaします。でKonkanabyudaya著者は数多く引用Smritisによって発行され、特許証と雄牛ケラディの支配者とpontiffsでmuttsのいくつかのウドピとのSatyabhinava Tirtha、Satyanatha Tirthaなどを。 KṛṣṇaのAlaṅkāramauktikamālāは、SatyanathaTirthaを称賛するもう1つの作品です。

バイオグラフィー

マドヴァシッダーンタの中心、
ウドゥピスリクリシュナマタ
BNKシャルマは、 SatyanathaTirthaはもともとNarasimhacharyaと名付けられたと言います。彼はで1648年に学者のAvadhaniの家に生まれたビジャプールの北部に今、カルナタカ。彼の父の名前はクリシュナチャリヤであり、彼の母の名前はルクミニバイでした。著者SKBadrinathは、Satyanatha Tirthaの伝記で、SatyanathaTirthaの以前の名前をRaghunathacharyaとしています。僧院のウッタラディ・マスの教皇になる前は、サンニャーサを服用した後、3人の名前で知られていました。彼は最初に通常のようSannyasaを任命された禁欲Krishnadwaipayana Tirtha（の弟子で名前Vidyanatha TirthaでVedavyasa Tirtha二度目の彼はのDandaparivrittiでRanganatha Tirthaと名付けられた、）Vedanidhi Tirthaによって、最終的には3回目のSatyanidhi Tirthaと、名前SatyanathaTirtha。 1660年、彼はUttaradi Mathの席に座り、SatyanathaTirthaという名前をとった。
Sagara RamacharyaのKoñkanasthabhyudayaの記述によると、Mughal皇帝アウラングゼーブがそこでヒンズー教徒に嫌がらせをしていたときにSatyanatha Tirthaがベナレスを訪れ、Satyanatha自身が迫害を受け、Gaudの大祭司によって困難な状況から助けられたようです。サラスワットバラモン。同じ作品は、彼が現代だったと言っていケラディー・チェナマ（の女王ケラディ）とアウラングゼーブ。シャルマによると、それは彼が訪れたことをこの時間の間におそらくだったガヤをし、彼のホールド強化muttの間Gayapalasに変換されていた、Madhvism彼の前任者でVidyadhisha Tirthaを。 Satyanathaは1673年にKeshavacharya（Satyabhinava TirthaのPurvashrama名）にsannyasaを叙階しました。同じ年にSatyabhinavaTirthaはUttaradiMathの神祇官としてSatyanathaTirthaを引き継ぎました。 Satyanatha Tirthaが1674年に亡くなった後、彼の遺体はタミルナードゥ州の村Veeracholapuramのmuttに祀られていました。

作品
「彼は強力で多作な作家であり、論理学と神学において著名な論争家でした。」— SatyanathaTirthaに関するインド学者BNKrishnamurti Sharma
Satyanatha Tirthaは、論争の領域、Madhva、Jayatirtha、Vyasatirthaの作品の解説、独立した作品、およびいくつかの賛美歌からなる12の作品を執筆しました。いくつかの注目すべき作品を除いて、多くは未印刷のままです。原稿はでmuttsに保存されているVeeracholapuram、バンガロールとTirukoilur。Satyanathaは、Vyasarajaによって達成された例と哲学的な仕事をエミュレートしたかった。彼の作品Abhinavamritaは、JayatirthaのPramana-Paddhatiに関する解説です。Pramana-Paddhatiは、DvaitaVedantaの観点からプラマナを論じる認識論的作品です。彼の作品Abhinavachandrikaは、VyasatirthaのTatparya Chandrikaと同じ行で構成されています。これは、JayatirthaのTattvaprakasikaの解説であり、原文の概念を解明することは別として、AppayaDikshitaや他の文法学者によって提起されたMadhvaに対する主張を批判しています。彼の作品AbhinavatandavaまたはAbhinavatarkatandavaはビャサターサの同じ行に書かれた論争道であるTarka Tandava。 Satyanatha Tirthaも書いた注釈を3にKhandanas Madhvaの。Dasaprakaranasテキストの彼の論評が呼び出されParasu部分に相手の引数をカットする意向を示すものです。彼の作品は、次のように呼ばれAbhinava GranthasとParashu Granthas。
名前説明参考文献
アビナバチャンドリカ JayatirthaのTattvaprakāśikāについての超解説、しかし独立した光沢
Abhinavamrutha 上のグロスPramāṇa-Paddhatīのジャヤティサ
Abhinava Tarka Tandava ヒンドゥー哲学のVisistadvaita、Mimamsa、Nyayaの学校を対象とした独立した論争の道
アビナバガダ AppayyaDikshitaの作品に対する反論
MāyāvādakhaṇḍanaParasu マドヴァのMāyāvādakhaṇḍanaの光沢
Mithyatvanumana Khandana Parasu 上のグロスMithyatva-anumana KhandanaのMadhva
ウパディカンダナパラシュ上のグロスUpaadhi KhandanaのMadhva
ニャヤスダパラシュ解説ニヤーヤ学派Sudhaのジャヤティサ
ビジャヤマラ一定の通路を取ることによって、一般的な、特別な利害関係の切断話題に論文梵天スートラBhasya、Māyāvādakhaṇḍanaṭikā、マハーバーラタTatparya NirnayaとNyayamruthaのMadhva、ジャヤティサとビャサターサ
カルマプラカシカ JayatirthaのKarmaṅirṅayaṭikāの光沢
ルパヴァタラティッパニ解説Ṛgbhāṣyaティカのジャヤティサ

アビナバチャンドリカ
Abhinava Chandrikaは、上の解説であるタットワPrakasika順番にMadhvaの上の解説であるジャヤティサすることにより、梵天スートラBhashya（あるbhashyaかの解説バダラヤーナの梵天経典）。12，500スタンザに達するのは彼の最高傑作です。それはTatparyaChandrikaの続きではなく、 Vyasatirthaによってコメントされたそれらの部分（ch。I-II）をカバーする独立した光沢です。Satyanathaは、彼の紹介の詩の1つ（4番）で、 PadmanabhaTirthaのSattarkadipavaliに言及しています。’VyasatirthaのTatparyaChandrikaとは対照的に、Satyanatha Tirthaはここで各adhikarņa（または章）の下でPurvapakshaとSiddhantaの見解を示し、彼の教師SatyanidhiTirthaの見解に従って前者に対する批判を提供します。 BNKシャルマは、「「アヒクンダラ」の例を説明する彼の巧妙な方法は、タットヴァプラカシカのジャヤティルタが「ビセサ」と「ベダ」の双子の意味で使用する「ビセシャ」という用語を構築することによって、機知””。

アビナバガダ
Abhinava Gada（ “”The New Mace””）は、5つの章からなる論争的で解説的な作品です。これは、 Appayya Dikshitaが彼の作品Madhvamatamukhamardanamによって引き起こした神学的論争に対する反論であり、4，750スタンザに達します。アメリカの歴史家アンソニー・グラフトンと古典主義者のグレン・W・モストは、アビナバ・ガダは、アパイヤ・ディクシタのような非二重主義者の頭を壊した新しいメイスのようなものだと言います。 BNKシャルマは、「アビナバ・ガダは、アパヤのマドヴァマタムハマルダナムに対する壊滅的な批判です。彼は、コメントしている原文の解釈に関していくつかの点で大胆な立場をとり、原文に対する新たな異議を予想し、それらをノックダウンします。彼は好きです。彼がテキストの補間と腐敗と呼んでいるものは、彼自身の修正を提案し、それらを勇気をもって正当化します。

アビナバタンダバ
Abhinava Tandava（ “”The New Dance of Logic””）またはAbhinava Tarkatandavaは、ニヤーヤ学派を対象とした論争の道です。それは膨大な作品であり、SatyanathaTirthaの弁証法的古典と見なされています。それは論理的と認識論の範疇の性質や体質解説しDvaitaのシステムと反駁ライバルシステムのこれらの特にニヤーヤ学派を- Vaisheshikas元の同じ行に、 Tarka Tandavaビャサターサの。作業は11，367スタンザまで実行されます。

遺産

Vishnupad寺で
ガヤ、 Gayawalパンダは司祭です
Satyanatha Tirthaは、ドヴァイタ思想の第一人者の1人と見なされています。彼は彼の哲学的および弁証法的思想、そしてドヴァイタの学校を亜大陸、特にビハールに広めることにおける彼の役割で尊敬されています。BNKシャルマは、次のように書いています。 Satyanatha Tirthaは彼の伝記作品にChalāriSaṁkarṣaṇacāryaによってeulogizedされたSatyanatha AbhyudayaとSatyanatha Mahatmya Ratnakara。インド学者で教授のR.ナガラジャ・サルマ博士は、トリヴィクラマ・パンディタチャリヤとケシャバチャリヤとともに、その輝きと体系的な治療で比類のない解説と物議を醸す作品を書いた著名な学者であるサティアナサ・ティルタを考慮しました。歴史家のラメシュ・チャンドラ・マジュムダールは、サティアナタ・ティルタ、ヴァディラジャ・ティルタ、ラガヴェンドラ・ティルタは、多くの貢献によってドヴァイタの文学をかなり豊かにした偉大な学者であると書いています。ヴァレリー・ストーカーは、一緒にSatyanatha Tirthaを検討しVijayendra Tirtha、Vadiraja Tirtha Raghavendra Tirthaとナラヤナチャーヤ第十六世紀と17世紀を通じてライバルの批判に応え著名Dvaitaの知識、など。

ドヴァイタの広がり
BNKシャルマは、残りのガヤパラを改宗させ、前任者のヴィディアディシャ・ティルタによってマドヴィズムに改宗したガヤのガヤワラ・パンダの間でマドヴァ・シッダーンタの支配を強化したことで、サティアナサ・ティルタの功績を認めました。

学術的影響
Satyanatha Tirthaが大幅に影響されたビャサターサ、ジャヤティサ、パッドマナブハ・ティサとMadhva彼は自分のスタイルやお問い合わせの方法から借りている中で、。彼は後継者にかなりの影響を及ぼした。Satyadhyana TirthaのChandrikamandanaは、その側面のいくつかをAbhinavaChandrikaから派生させています。 SatyabhinavaTirthaのDurghataBhavadipaは、MadhvaのBhagvata Tatparya Nirnayaに関する徹底的な解説であり、SatyanathaTirthaの作品からその側面の一部を借用しています。

ノート
^ 「蛇とコイル」の例。ここでのアヒクンダラは「コイル」を意味します。
^ Dvaita（द्वैत）は、サンスクリット語で「二元論」または「二元論」を意味します。
^ 一部の情報源は、名前をMadhvamatamukhamardanaまたはMadhvamatamukhamardanamと綴っています。
^ BNKシャルマは、ニンバルカに起因する同様の名前の作品Madhvamatamukhamardanaに注目しました。ですから、それと混同しないで ^ Abhinava TarkatandavaのAnumanakhandanaは、1968年にKesavacaryaによって出版されました。BNKSharmaは、SatyanathaTirthaの初期の人生についてのこの作品のBhumikaセクションを参考にしました。

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SatyabhinavaTirthaのSriSatyanatha Guru Stuti（サンスクリット語）
Abhinava Tandava（中デーヴァナーガリー）

外部リンク

ヒンドゥー教ポータル

インドポータル

宗教ポータル

哲学ポータル
スリSatyanatha Tirthaからhttps://www.uttaradimath.org/。”