Siavash_Kasrai
「シアヴァシュカスライ」
シアヴァシュ・カスライ（ペルシア語：سیاوشکسرائی ; 1927年2月25日– 1996年2月8日）はイランの詩人、文芸評論家、小説家でした。彼は50年代後半に書かれたアーラシュの叙事詩でよく知られています。1940年代後半から1980年代半ばまで、イラン共産党 の積極的な支持者であった彼は、1988年から1990年にかけてその指導部から距離を置き、1990年代半ばに率直な批評家になりました。
シアヴァシュカスライ
生まれ（1927-02-25）1927年2月25日
イスファハン、
イラン
死亡しました
1996年2月8日（1996-02-08）（68歳）
オーストリア、ウィーン 休憩所
ウィーン中央墓地 国籍 イラン 母校
テヘランのダーロルフヌーン大学
で知られている 詩 コンテンツ
1 人生
2 文学作品
3 参考文献
4 ソース
人生
シアヴァシュ・カスライは、1927年2月25日、イランのイスファハンで、文学に真剣に関心を持っている役人の家族（特に叔父のアブドル・カリム・カスライ）に生まれました。テヘランでは、幼い頃からアダブスクールで初等教育を受け、ミリタリーカレッジとダーロルフヌーンで中等教育を受けました。彼は1950年にテヘラン大学法学部を卒業し、陸軍士官学校で兵役を務めました。
1950年代初頭、カスライはトルーマンのポイント4プログラムの下で創設されたイラン保健協力庁に勤務し、同庁の定期刊行物の2つ（Behdashte Hamegani dar Nahiyeye Dariaye Khazar、Zendegi o Behdasht）を率いました。1950年代半ばから1980年代初頭にかけて、カスライは住宅または都市開発に焦点を当てた政府機関、イラン住宅銀行、住宅庁、住宅都市化省にほぼ継続的に勤務していました。1970年代初頭から中期にかけて、省からの強制休暇で、彼はBehshahr IndustrialGroupのチーフコピーライターとして数年間働きました。彼の正規雇用に加えて、Kasraiは時折の大学で文学を教えテヘランとザーヒダーン。
中等教育の間、カスライはダリッシュ・フォロウハールやモーセン・ペゼシュクプールを含む若い国民民主主義者のグループの一員でした。1948年に彼はTudeh党のメンバーになり、彼は次の40年間積極的に支援しました。Kasraiは、1953年にMohammadMosaddeghが転覆した後すぐに投獄されました。彼はイラン作家協会の創設メンバーであり、1968年から1971年までの最初の4年間に選出された秘書の1人でした。カスライは1977年にテヘランゲーテ研究所の夜の詩の朗読会に参加しました。イラン革命以前の時代には異議を唱えた。イラン共産党支持者に対する革命後の取り締まりの結果、彼は1983年にイランを去り、1987年後半までカブールに、1995年までモスクワに、そしてウィーンに居住した。Kasraiは1986年にTudehParty Political Bureauに選出されました。彼は、1988年に党局を辞任し、1990年に中央委員会を辞任しました。1995年に公開されたKasraiの最後の主要な作品（Mohreye Sorkh）は、共産党の活動に対する失望の公の表明でした。 。
カスライは、彼の知的利益と連帯の倫理によって知らされた、激しい社会生活を送っていました。彼はこのような文学の図面と密接個人的な関係の中で、様々な接合部であっアイラージ・アフシャール、アフマッドレザ・アーマディ、Houshang Ebtehaj（別名HE Sayeh）、マーマウド・エタマードザデ（別名ME Behazin）、フォルーグ・ファッロフザード、モルテザKeyvan、ナダー・ナダーパー、シャーローク・メスコオブ、Fereydoon Moshiri、Brayim Younisi、およびNimaYooshij。彼は1960年代初頭から1980年代初頭まで、ほぼ毎日、オフィスと自宅の両方で非公式の折衷的なサロンを開催していました。
彼は1996年2月8日にウィーンで亡くなり、ウィーン中央墓地に埋葬されました。
文学作品
シアヴァシュカスライ
Kasraiの作品は、最初に次の巻で出版されました（2003aの参考文献のみで、以前に出版された資料と未発表の資料の両方が含まれています）。
1957エヴァ。テヘラン：なし。
1959.アラシェカマンギル。テヘラン：アンディッシュ。
1962年。クネシアバシュ。テヘラン：アミール・カビール。
1966a。Ba DamavandeKhamush。テヘラン：サエブ。
1966b。Sang oShabnam。テヘラン：サエブ。
1967a。Ba’d az Zemestan dar AbadiyeMa。テヘラン：Kanune Parvareshe Fekriye Kudakan vaNojavanan。
1967b。カネギ。テヘラン：ビナ。
1975. ChehreyeMardomiye彼女はニマです。ザヘダン大学。重複しています。
1976. Sorkhiye Atashになり、Ta’meDudになります。スウェーデン（不明な都市）：イラン共産党。（ペンネームShabane Bozorg Omidで公開されています。）
1978. Az Ghorogh taKhoruskhan。テヘラン：マジアル。
1979年。アムリカ、アムリカ。テヘラン：エルモホナル。
1981年。ChehelKelid。テヘラン：イラン共産党。
1983. TarashehayeTabar。カブール：ポハントゥン文化集会。
1984a。Hediyei barayeKhak。ロンドン：ビナ。
1984b。Peyvand。カブール：イラン共産党。
1989年。セタレガンセピデダム。ロンドン：ビナ。
1995. MohreyeSorkh。ウィーン：カラ。
2003a。Dar Havaye Morghe Amin：Naghdha、Gofteguha、vaDastanha。テヘラン：Ketabe NaderPublications。
2003b。Havaye Aftab：VapasinSorudeha。テヘラン：Ketabe NaderPublications。
これらは、1967a（児童書）、1975（文芸批評の一部）、および2003a（文芸批評、インタビュー、小説を含む）の出版物を除いて、すべて詩集です。Kasraiの詩の完全なコレクションは、2005年にテヘランでKetabe NaderPublicationsによってAzAva ta HavayeAftabというタイトルで773ページの八折り判として出版されました。
2番目の出版物であるArasheKamangirは、Kasraiに一般の認識をもたらしました。アーラシュは、彼の魂を矢に入れて敗北の屈辱と悲惨さから国を救う伝説的な人物です。矢は旅をして失われた領土を取り戻します。カスライのバージョンは、ニーマーユーシーのスタイルの最初の叙事詩であり、より一般的には、ペルシャの新しい詩の最初の叙事詩です。この詩は、1958年初頭に処刑された急進的な左派であるKhosro Roozbehに捧げられました。技術的な弱点のように見えたにもかかわらず、著者が反体制派の解釈を提案したにもかかわらず、カスライのアラシェカマンギルは数少ない現代詩の1つでした。教科書でのその方法。
カスライの最後の出版物（生涯）であるモーリー・ソルクは、アラシェ・カマンギルの鏡像です。同様Arashe Kamangirは、Mohreye Sorkhは確かに新しい詩のスタイルで叙事詩に近代的なフォローアップしているフェルドウスィーのロスタムとSohrab提案政治的解釈と、。しかし、Arashe Kamangirは犠牲と救いの物語であるのに対し、MohreyeSorkhは妥協と喪失の物語です。カスライがイラン共産党と解散し、モスクワからウィーンに移った後に出版されたモーリー・ソルクは、何十年にもわたる共産主義活動に対する後悔または悔い改めの表れです。確かに、彼の詩を彼の国の現在の苦しみに結び付けて、カスライの序文は、「行動が知識の代わりに魅惑から始まり、急いで近視眼的であり、破壊の危機に瀕し、そして今、支払い。”
参考文献
コモンズには、SiavashKasrayiに関連するメディアが
^ Ābedi、Kāmyār ‘（2009）。「KASRA’I、Siavash」。イラン百科事典。2021-04-06を取得。
^ ウィーン中央墓地、グループ33E、路地3、番号30に埋葬されました。
ソース
アベディ、カミヤル。2000. Shabane Bozorge Omid：Barresiye Zendegi va Asare SiavasheKasrai。テヘラン：Ketabe NaderPublications。
Kasrai、Siavash。日付なし、おそらく1980年代半ば。自伝的ノート。カスライペーパー。
Kasrai、Siavash。1990年。1990年4月のTudeh党中央委員会プレナムへの連絡。カスライペーパー。
Kasrai、Siavash。2003. MohreyeSorkh。ウィーン：カラ、1995年。再版、テヘラン：Ketabe NaderPublications。”