Statue_of_Our_Lady_of_Miracles，_Jaffna_patao
奇跡の聖母の像、Jaffnapatãoは木製の像であり、現在はインドのゴアのベイングイニムにあるサンペドロ教会に保存されています。
奇跡の聖母の像 、Jaffna patao コンテンツ
1 奇跡の聖母ヤフナパタンへの献身の歴史的起源
2 月はジャフナパタンの宇宙の王と女王を崇拝しました
3 奇跡の文書化されたレポート
4 カトリック教徒の迫害と宣教師使徒職のための障害、西暦1500年から1800年
5 奇跡の聖母ヤフナパタオへの400年の献身
6 参考文献
6.1 その他の参考資料
7 外部リンク
奇跡の聖母ヤフナパタンへの献身の歴史的起源
1614年、勝利の聖母ジャフナパタオ（ジャフナパタンのノッサセニョーラダヴィトリア）の学長であったフランシスコデサンアントニオ修道士は、教会の祭壇の像を望んでいました。修道士は、アナカッティという地元の彫刻家に、コーチンから持ってきた木片から彫像を彫るように頼みました。聖母マリアの像、彫られている間、彼女の幼い息子を彼女の腕に抱いて、すでに奇跡的な像になります。人々は像の前で祈るためにアナカティの家に行き、多くの人が治癒したと報告しました。木の削りくずを持って祈った人々でさえ、聖母マリアの執り成しによって治癒しました。像に無礼を示した何人かは神の怒りを経験しました。アナカティは、これらの奇跡が驚きと恐怖の両方を持っているのを目撃し、あえて仕事を進めないようにし、修道士に未完成の像を教会に持って行くように要求しました。1614年7月24日、 像は彫刻家の家から教会への公の行列で運ばれ、行列が王宮のある通りを通過すると、王と王室が見えるようになりました。行列。像は教会の真ん中にある祭壇に置かれました。
像に起因する多くの奇跡のために; 彼女は奇跡の聖母（புதுமைமாதா/ Puthumai Matha）、Jaffnapataoと呼ばれていました。セイロンの他の地域からの人々、そしてサントメなどの近隣地域からの人々、ナーガパッティナムは奇跡の聖母への巡礼に行きました。奇跡の聖母ヤフナパタオは、病人と障害者を治し、戦いに勝ち、陸と海で彼らを襲った自然災害から人々を守ったと言われています。奇跡は多くの人にバプテスマを授けるように説得し、彫像の彫刻家であるアンナクッティは後にバプテスマを受けたいと思い、バプテスマを受けました。新しい教会の最初の石である奇跡の聖母ジャフナパタオは、1614年5月8日、イエスの栄光の昇天の饗宴に置かれ、ジャフナ王国の主要な教会になりました。
タンジャヴールナヤクとバダガ族の傭兵の助けを借りてミガプールアラチが率いる1620年の反乱の間に、銃撃を聞いたポルトガル人の妻たちは、奇跡の聖母の像がある聖域の中に避難所を探し、彼女の助けを祈りました。強烈な明るさがあり、彼らは見るのに耐えられず、頭を下げました。不完全で塗装されていない像は、まるで顔と手が朱色に染まっているように見えました。それは2週間その状態にとどまり、その間ポルトガル人は敵を打ち負かしました。勝利は1621年2月1日に獲得され、翌日荘厳ミサが歌われました。フィリップ・デ・オリベイラ大尉は、最初に旗を彼女に浸さずに戦闘に出ることはなく、旗は常に彼女の礼拝堂に置くように命じました。奇跡の聖母という名前の要塞が建設され、ジャフナが新王国の首都として設立されました。奇跡の聖母ジャフナは、王国の守護者を厳粛に宣言しました。
1627年2月20日、四旬節の最初の日曜日の前の土曜日に、大きな自然災害がジャフナを襲いました。雨と風は日曜日と月曜日まで続き、人々は彼らを守るために奇跡の聖母教会の中に難民を連れて行きました。海は非常に高く上昇し、波は壁に打ち寄せ、10フィートの高潮が内部に侵入し、町の家々を破壊する大きな音を立てました。波が教会に到達したとき、それは2つに分かれ、教会は大きな怒りで急いでいる水の高い壁に囲まれたままでした。教会のタイルは乾燥した葉のように散らばっていて、建物自体は3回激しい揺れを受けました。水位が上がり、教会の正面に達すると、それは大きなパニックを引き起こしました。修道士たちは聖母マリアの連祷を暗唱し始め、聖母が腕に抱いた幼児イエスの足の下に手を置いていることに気づいたと思われる修道士と信者はほとんどいませんでした。その瞬間から水は進みなくなり、風はその力を失い始めました。風と上昇する水が船を内陸に押し流し、多くの家屋、建物、そして奇跡の聖母教会を除くすべての教会がジャフナで破壊されました。次の10日間、兵士と宗教は死者を葬り、ホームレス、病人、そして死にゆく人々を助けました。3月22日、de Oliveriaが亡くなり、奇跡の聖母教会のメインチャペルに埋葬されました。
月はジャフナパタンの宇宙の王と女王を崇拝しました
1622年、復活のパッシュは3月27日に倒れ、行列は祭壇の最も聖なる聖餐で始まり、その前に奇跡の聖母と別の聖アンソニーの聖餐がありました。可能性のある華やかさ。最も聖なる秘跡の天蓋が教会から移動し始めたとき、満月の月は月の軌道に彼女の通常のコースを残し、すべての人の視界に降りてきて、同じ割合で、比例した高度で行進しました最も聖なる聖餐式の前で約6歩進み、天国の王と女王に同行するためにジャフナのすべての街路に変わります。行列の終わりに、聖体の主なる神が教会に戻ったとき、月も宇宙のその場所に戻りました。月は、地上の神を見て、非キリスト教徒の目の前でその創造主を崇拝し、新人の信仰を確認するために、奇跡的に降りてきて、復活したキリストを畏敬の念を抱きました。月は、ヤフナパタオの街での動きに顔を変えずに行列に参加しました。行列が教会に戻ったとき、彼女は聖母の家の教会の上のマギの星のように立ち止まりました、そして神は飼い葉桶ではなく祭壇の最も聖なる聖餐にいました。そのイースターの朝、私たちの創造主の母の栄光の執り成しによって、ジャフナパタンはキリストの陛下の栄光を見ました。（FernãodeQueiroz、原稿、第4巻、第10章、558ページ）
奇跡の文書化されたレポート
修道士アントニオはタミル語を学び、タミル語に堪能でした。アントニオ修道士は、ジャフナパタオ・アマトール・トラウアソス・デ・ゾウザの船長と裁判官に請願書を送り、報告された奇跡の信憑性について司法調査を求めました。キャプテンはこれらの奇跡に関連する証言を記録し、アーカイブに保存されました。修道士パウロダトリンダーデは、証人の証言のコピーを入手しました。修道士パウロ・ダ・トリニダーデ、OFMは、インドのフランシスカンのコミッサリ・ジェネラルであり、ゴアの聖職者の副官でした。修道士トリニダーデの年代記「ConquistaEspiritualdo Oriente」は、インドとその周辺地域でのフランシスコ会の活動について詳しく説明しています。原稿「ConquistaEspiritualdo Oriente」のコピーはバチカン図書館に保存されており、番号はCodです。ラテン語 Conquista Espiritual do Orienteの第III巻の第46章、第52章、第53章、および第54章には、この有名な奇跡の聖母ヤフナパタオの像に関する詳細情報が記載されています。
仏教の僧侶によって維持されているスリランカの歴史の年代記であるマハーワンサと同様に、ポルトガルの宣教師もセイロンの歴史の年代記を維持していました。イエズス会の司祭フェルナン・デ・ケイロスは、セイロンの歴史の詳細な記録を提供しました。彼の著書VolII、Book 4で、彼は奇跡の聖母、Jaffnapatãoについて3つの完全な章（第8章、第9章、および第10章）を書きました。
カトリック教徒の迫害と宣教師使徒職のための障害、西暦1500年から1800年
奇跡の聖母ジャファナパトの歴史は、上記の期間中のセイロンでのカトリック教徒の生活を反映しています。
チェンナイの聖トマスのアヌラダプラ十字架と出血十字架とバブニヤ近くの洗礼用の池との驚くべき類似性は、5世紀のスリランカにおけるローマカトリックの存在を証明しています。アヌラーダプラ王国の王たちは寛容の勅令を与え、キリスト教徒が自由に組織し、崇拝することを許可しました。ダーミッシュタソサエティに向けた時代でした。残念ながら、後にポルトガル人が貿易関係を確立し、カトリックの宣教師が人々に福音を伝え始めたとき、ポルトガル人がセイロンで彼らの支配を確立するまで、それはカトリック教徒の迫害と福音化の障害をもたらしました。ポルトガル人がセイロンの領土をオランダに失い始めたとき、オランダ人はカトリック教徒を迫害し始め、セイロンのカトリックを排除しようとしました。
1658年、ポルトガル人は、奇跡の聖母の砦であるセイロン（フォルタレザデノッサセニョーラドスミラグレスデジャファナパタン）の最後の拠点をオランダ東インド会社に失いました。ジャフナ要塞の崩壊に伴い、オランダ人はポルトガル人を捕虜にした。オランダの支配者は、他の支配者が以前に試みたが失敗したセイロンからすべてのポルトガル人を追放した。ジャフナのポルトガル人囚人は、オランダ人による多くの虐待、苦難、精査の対象となり、バタビアとマラッカに輸送されたときに多くの囚人が航海中に死亡しました。オランダ人がポルトガル人の囚人を厳しく監視したにもかかわらず、彼らはなんとか奇跡の聖母の像をバタビアに密輸しました。バタビアとマラッカに到着した後も、囚人は、ポルトガル語をネイティブのジャワ人と一緒に投獄し、鎖でつなぎ、重労働を強制し、カトリックのアイコンを禁止し、孤児と未亡人にオランダ人に出席させるなど、現代の規範に違反する虐待を受け続けました教会と十分な食糧、衣服、避難所および医療を提供しないことによって。1661年、奇跡の聖母ヤフナパタオの像がインドのゴアに運ばれ、アッシジの聖フランチェスコ修道院と教会に公の行列で運ばれ、その礼拝堂の1つに保管されました。この像は現在、インドのゴア州ベイングイニムのマンドヴィ川沿いにあるサンペドロ教会に保存されています。
オランダ人はセイロンを140年間統治しましたが、統治の終わりにカトリック教徒に対してある程度の寛容を拡大しただけでした。セイロンのオランダ時代、カトリック信仰は禁止され、教会の所有物は没収され、司祭は追放されました。オランダ人は、ローマカトリックの司祭を収容または保護している人は誰でも死刑に処せられる宣言を出しました。学校とカトリック教会はオランダ改革派教会に改宗しました。奇跡の聖母ヤフナパタオ（NSドスミラグレスデジャフナパタオ1648、ノッサセニョールドスミラグレス）の没収された鐘は、砦内のオランダ教会（Kruys Kerk）の一部になりました。https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ChurchBell.jpg#filelinks
カトリックはポルトガル人と共に目に見えて消えたようでした。セイロンでのオランダのカトリック教徒の抑圧の間、カトリック教徒は抑圧、屈辱、貧困にさらされていたにもかかわらず、信仰を強めました。多くのカトリックの家族がジャフナや他のオランダの統治地域から移住しました。マンタイのカトリック教徒は、善き健康の聖母マンタイの像を持ってワニの荒野に逃げました。ヘレナというポルトガルの船長の娘が、マンタイの聖母の像を収容するために小さな教会を建てました。その場所はシレナマルンタマドゥと呼ばれ、その後マドゥの聖母の神社に発展しました。南の何人かのカトリック教徒は、現在マタラの聖母の神社にある像を持って逃げました。マタラの聖母の像は、ルフナ・ラタの人々の世話をするために、海の水に触れられていない木枠の中の波に乗ってやって来ました。
それでも、長い間死んでいると考えられていたカトリックは、驚くべき復活を経験しました。セントジョセフヴァスのようなゴアの地下宣教師は、ジャフナ、カンディー、セントアンタラウィラ-プッタラムで働き、セイロンの国立カトリック教会に向けた基礎を築きました。聖ジョセフ・ヴァスは、ユグノー（カルヴァン主義者）がポルトガルのスパイであるという虚偽の告発によって投獄され、その時間をシンハラ語を学ぶために刑務所で使用しました。1693年、キャンディの囚人としての聖ジョセフヴァスは、深刻な干ばつの間に奇跡の雨を降らせ、キャンディ王は彼を解放し、キャンディ王国で福音を説く自由と保護を提供しました。同様の事件で、漁師は神父を保護し、引き渡すことを拒否しました。アントニオからオランダの追跡者は、神父を期待していました。海岸侵食を防ぐためのアントニオ。アントニオ神父は、海の波によって最も脅威にさらされている場所に十字架を植え、3日目に波が後退し、保護用の砂州が浮上しました。奇跡を目撃したオランダ人は、アントニア神父がそこに住むことを許可し、現在は聖アンソニーの神社、コチカデである教会を建設しました。
1544年、聖フランシスコザビエルはトラヴァンコール海岸沿いの13の村で10，000人以上に洗礼を授け、それぞれにタミル語で書かれたポルトガル語の名前を付けました。彼はタミル語でニカイア信条、主の祈り、アヴェ・マリア、アヴェ・ホーリー・クイーン（サルヴェ・レジーナ）のような祈りを教えることを学びました。聖フランシスコ・ザビエルが南インドのプンナイカヤルにいた同じ年、パティムのカレアパタオのような村からの代理人であるマナーは、カトリック教徒になり、彼をマナーに招待することに関心を示しました。聖人は行くことができず、彼はフランシスコ・ザビエルという名前の聖職者を送りました。彼は熱心に信仰を説き、パティムの村の人々に洗礼を授けました。マナー島はジャフナと王の兄弟の下にあり、ジャフナ王国の正当な相続人は彼の兄弟の残酷さを恐れて亡命生活を送っていました。彼と彼の指導的人物はクリスチャンになりたいと望み、ポルトガル人が彼の王位を取り戻すのを助けたいと望んでいました。新しい信仰の敵は、ジャフナ王カンキリI（セカラサセカラン/サンキリI）がマナーでこれらの改宗者に対して迅速な行動を取らない限り、彼はすぐにポルトガルに王国を失うことになるでしょう。マナの戦略的な場所を失うことは、ジャフナに経済的および安全上のリスクをもたらします。サンギリ私はカトリックの改宗者を生かしたままにしないことを誓い、約5000人の男性を募集し、個人的に軍隊をマナーに導きました。サンギリは「キリスト教を放棄するか死ぬか」という勅令を出し、恐ろしい虐殺の命令は年齢、性別、地位を区別せずに多くの残酷さで処刑されました。母親が仲間が頭を下げているのを見ないように隠そうとしたとき、子供たちは叫びました。抵抗はなく、信仰の力に触発された新しい改宗者は、遺言執行者に喉を痛めつけました。クレリック・フランシス・ザビエル、IIam Singha（Uracinga）は、マナーの知事/支流の王子の一種であり、マナーでジャフナ王に仕える人々は、勇敢に彼らのカトリック信仰を告白し、剣にかけられました。600から700人が殉教し、マナレーゼの虐殺は1544年10月から12月の間に起こったようです。1548年、聖フランシスコザビエルはマナーに上陸し、カトリック教徒が殉教した地面にキスをしました。それから彼はジャフナに行き、サンキリ1世にカトリック教徒への危害や嫌がらせをやめるように頼みました。聖フランシスコ・ザビエルはサンキリIを信頼できず、ゴールに向かう途中でジャフナを離れるときに、「不幸な島で、あなたの海岸を覆う死体の数と、あなたが氾濫する血の量」と述べました。1544年に本土に逃げた人々は1561年にパティムに戻り始め、オランダ人が彼らを迫害し始めるまでカトリックコミュニティは繁栄しました。オランダ人は1658年にマナー砦を征服し、宣教師とカトリックの家族は難民としてジャフナに逃げました。
歴史的文書は殉教の場所としてパティム（パティ/パディ）に言及しています。タミルのキリスト教教義をアレンジした宣教師エンリケ・エンリケス（アンリケ・アンリケス）は、マナー（1561–1564）の教区司祭でした。1561年にマナーから書いた彼は、パティム村はマナーフォートからの半分のリーグであると述べました。1945年7月、PAJBアントニヌス牧師と彼のチームは発掘に古代の地図を使用し、パティム遺跡の特定に成功しました。地元住民には、フォートタライマンナール道路の西0.5マイルの2マイルのポストにあるパディタラバイとして知られています。さらなる発掘について アントニヌスのチームは、教会の祭壇と、子供たちを含むいくつかの骸骨が四方八方に横たわっていることを発見しました。他の頭が分離しました。縁の骨の一部が赤みを帯びていた。1924年の初め、神父。ThoddaverlyでのDelandesとStanislausの発掘により、Thoddaverlyはカトリックの殉教者の埋葬地であると信じられ、殉教者の女王、マナーに敬意を表して教会が建てられました。
1543年から1544年にマルティン・アフォンソ・デ・スーザ知事が強力な艦隊で島の近くにいたとき、サンキリ私はポルトガルの平和条件に同意しましたが、彼は間接的にカトリックとポルトガルの利益を害し続けました。南部では、ブバナイカバフ7世の義理の息子であるVeediya Bandara（Weedeya Raja）がカトリック教徒と宣教師を拷問し、処刑し、彼らの家と教会を焼き払った。宣教師は保護のためにジャングルに隠れなければなりませんでした。それから彼は北に逃げ、島からカトリックとポルトガル語を取り除くためにサンキリ1世に加わった。修道士ベルコワール・デ・リスボアと彼の仲間の4人は、ヤフナパタオへの信仰を説いた最初の修道士であり、殉教しました。修道士が拷問されている間、王はなぜ泣いたのかと尋ねました、そして修道士は王である悲惨さを考慮して答えました悪魔の奴隷のままでいることを選びました。サンキリを征服するための副王ドムコンスタンティノデブラガンザによる1560年の遠征は失敗しましたが、より強力な遠征を恐れて、彼はすべてのポルトガルの条件に同意しました。条約の条項の1つは、キリスト教を受け入れたいと願う人々に支障をきたしてはならないと述べています。
聖フランシスコ・ザビエルは、コッテでスリランカのコッテ・ブヴァネカバフ7世の王に会い、キャンディでは、キャンディの王であるジャヤウィーラ王に会い、宣教師の仕事を許可するように求めました。王たちは、福音を広めたりカトリック教徒を保護したりするよりも、ポルトガルの駐屯軍に身を守ることに関心がありました。ジャフナからウェリガマまでの西海岸とトリンコマリーのような場所の東海岸にカトリックのコミュニティがありました。ブバナイカバフ7世は、バプテスマを受けた場合、人々は彼に反抗し、同じ理由で、フランシスコ会が彼の主題に福音を説く自由をあまり許すことができないと聖フランシスコザビエルに語りました。それでも彼は、副王が彼の王国と彼を保護すれば、フランシスコ会への障害をやめるだろうと聖人に言いました。ムーアズそのサポートMayadunneは上の依存は、ポルトガル語のみトレードに興味を持っていた間、島全体を引き継ぐとムーア人の貿易独占を壊すに興味を持っていました。ブバナイカバフ王の戦略は、シタワカのマヤドゥンネと彼のムーア人の同盟国に対してポルトガル語を使用して彼自身を保護し、どちらも彼の王国を支配させないことでした。かつて魔術師はブバナイカバフ王にすべてのフランシスカンを追い払うように忠告しました。宮殿に住み、王の孫を教えていたジョン・デ・ヴィラ・コンデ神父は、カトリック信仰の真実を示すと王に言い、宮殿の中庭に大きな木の山を燃やすように頼みました。それから彼は火の中に歩き、炎の真ん中に立って魔術師に彼に従うように頼んだ。魔術師は躊躇しましたが、王は彼を捕まえて火に投げ込み、炎が修道士の布に触れないうちに火が燃え上がったのです。王は修道士を崇拝しましたが、フランシスコ会が使徒職を行使する際のより大きな自由を拒否しました。ブバナイカバフ王の孫であるコッテのダルマパーラ王は、バプテスマを受けてカトリック王として統治する勇気を持っていました。
スリランカの歴史は、 2000年以上の君主制の支配をカバーしています。ポルトガル領セイロンの間、キャンディ、コッテ、ジャフナ王国の王室の何人かのメンバーがバプテスマを授け、新しい信仰を受け入れました。バプテスマを受けた人の中には迫害を避けるために逃げた人もいれば、殉教した人もいました。ブバナイカバフ7世の長男であるジュゴ王子は、王子がキリスト教徒になりたかったために王に殺されました。人々は空と彼が殺された場所で「火の十字架」が十字架の形で開かれた地球を見ました。これらのしるしは多くの人々を新しい信仰に動かしました。キングキャンキリ・イイー（Sankili Kumaran / Sankili II）は、ポルトガル語を倒すためにオランダ人、ムーア人とタンジャヴルの助けを得ることを試みたが、失敗しました。1619年、敗北した後、サンキリ2世は捕らえられ、裁判のためにゴアに連れて行かれました。刑務所にいる間、カンキリ2世はフランシスコ会の父の上司を派遣しました。サンキリは司祭に、彼はキリスト教の信仰を学び、神父に大いに敬意を表したと語った。ベタンコートのピーターは、支配したいという野心のためにバプテスマを受けたくなく、人々を恐れていました。サンキリ2世は司祭に、彼は命を失うが魂を救いたいと言い、異教の王よりもカトリックのクーリーである方が良いと語った。彼はドン・フィリップとしてバプテスマを受けました。彼は彼が犯した残虐行為に対する誠実な悔い改めで最後の日々を過ごし、彼の目は十字架に固執しました。彼の妻は、サンキリ・セカラサセカラン王の兄と妹のように、ゴアでの慈善活動に人生を捧げました。ジャフナ王位の最後の王子は若いドン・コンスタンチンであり、ポルトガル人は彼が成年に達したときに彼を王位に戻す意図を持っていました。しかし、ドン・コンスタンチン王子は、フランシスコ会の修道士、キリストのコンスタンチンとして出家生活を選びました。
奇跡の聖母ヤフナパタオへの400年の献身
かつて聖母の饗宴の間に、キャピタン少佐フィリップ・デ・オリベイラは奇跡の聖母の像が行列で運ばれることを提案しました。司祭は彼の願いを尊重し、聖母の前でひれ伏して大声で言いました。あなたは愛国心と避難所です。」それから彼は彫像の足にキスをし、彫像に手を置いてニッチからそれを取り除いたとき、彼は彫像の重さを感じませんでした。非常に驚いた司祭はひざまずいていた人々の方を向いて、「最も怖い処女の紳士、神を賛美しなさい。彼女は自分を運んでいるからです」と言い、彼はその像を祭壇に置いた。この僧侶は後に、体重を感じず、手に羽を持っているように感じたことをすべてに断言しました。この奇跡は、彫像をそのニッチに復元するときにすべての人が見ることができるように再び確認されました。人々の前で司祭は「私の女王と私の女性、あなたのニッチな場所に行こう」と言いました。そして、彼が像の上に手を置いて、それが立っていたスタンドからそれを持ち上げようとしていたとき、聖母は一人で立ち上がり、彼の手に身を置き、すべての人がこの奇跡を目撃したことに驚いていました。行列の時、彼女の顔にはたくさんの喜びが見られたので、人々は神と奇跡の聖母に感謝し、賞賛しました。そのようにして、彼女はジャフナ王国の守護聖人としての彼女の受け入れを示しました。
像がジャフナにあった1614年から1658年まで、信者たちは毎日、奇跡の聖母を称賛し、朝は「O Gloriosa Domina」、午後は「Ave Maris Stella」、夜は連祷を唱えながら賛美歌を歌いました。「TotaPulchraesMaria」の詩から始まります。あるクリスマスの夜、彼らが賛美歌のテ・デウムを歌っていたとき、そして彼らが詩「Tu ad liberandum suscepturus hominem、non horruisti Virginis uterum」を歌っていたとき、出席者全員が奇跡の聖母ヤフナパタオの像を美しく輝かしく見たはずでした、そして彼女の顔全体が喜びで照らされました。毎年、彼女のごちそうの日に、貴重な宝石で飾られた像が町の通りを行列で運ばれました。
奇跡の聖母への献身Jaffnapataoは、1661年にゴアのアッシジの聖フランチェスコ教会で再開され、現在は毎年、インドのゴアにあるノッサセニョーラデピエダーデの礼拝堂で再開されました。マンドヴィ川のほとりで、信者たちは、ジャフナパタオの聖母に、彼らの口の言葉と彼らの心の瞑想が平和の王子に喜ばれるように祈り続けています。
書面による記録と本物の伝統に基づく一部の学者は、インド・セイロンと聖母マリアの人々の間の献身的な関係は、ベツレヘムの星の台頭から始まったと信じています。歴史家ジョアン・デ・バロスはCeilamの島の王は3人の王の1であったことに言及していた東方の三博士ユダヤ人の王を崇拝し、彼は聖母マリア（デ・バロスの肖像画に戻ってきたことをするためにベツレヘムに行ってきました。ディケイドIII、ブックVIIチャプターXI）。1912年にアヌラーダプラで発見されたネストリウス派の十字架は、スリランカにネストリウス派のキリスト教徒が初期から存在していたことと、現在の聖トマス教会のギントゥピティヤが立っている丘から使徒トーマスが説教したという伝統的な伝説を証明しています。6世紀の旅行者冢Comos Indicopleustesは（キリスト教の地形、ブックIIIのページ118-119）にて【選択信者「信者の聖職者や身体とキリスト教徒の教会があり、でもインドの海があるTaprobaneに」言及サントメ聖堂でチェンナイそして、健康の聖母の大聖堂でVelankanniタウンはタミル・ナードゥ州では、インドは奇跡的に2004年の津波波から救われたの両方。伝説によると、使徒聖トマスはサントメ大聖堂に通じる階段の最上部に木（聖トマス奇跡の柱）を植え、海はその地点を通過しないと言いました。
現在、奇跡の聖母ヤフナパタオへのノベナは彼女の饗宴の9日前に始まります。像は、サンペドロ教会からノベナのノッサセニョーラデピエダーデ（哀れみの聖母）の礼拝堂に毎日移動されます。奇跡の聖母ヤフナパタオの饗宴は、5月の第1日曜日に祝われます。
参考文献
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その他の参考資料
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George Schurhammer “Ceylon zur Zeit des Konigs Bhuvaneka Bahu und Frans Xavers” 1539–1552
マナーの殉教者（本物の文書から）。父AJBアントニヌス、OMI General Publishers Ltd. 20パーソンズロード、フォート、コロンボ。
外部リンク
今日のセイロン。探し物を見つけた。ウェイバックマシンで2015年10月7日にアーカイブされた神聖なイメージの物語
メッセンジャー：この奇跡的なイメージはどこにありますか？ページ7。http ：//www.queenofangels.lk/messenger/13-05-2012-messenger.pdf
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