Status_Quo_(Jerusalem_and_Bethlehem)
ステータスクオ（ヘブライ語：סטטוסקוו、アラビア語：الوضعالراهن）で9件の共有宗教施設に関しては宗教的なコミュニティの中で理解され、エルサレムとベツレヘム。イスラエルとパレスチナの他の聖地は、ある宗教または宗教内のコミュニティの当局がそれらを認識しているか、効果的に所有しているため、ステータスクォーの対象とは見なされませんでした。
2009年に描かれた聖墳墓教会の不動のはしご
は、ステータスクオの結果として、少なくとも18世紀以来同じ場所にとどまっています。
現状はから生じファーマンの（令）オットマンサルタンオスマンIII 1757年の所有権及び種々の責任の分割保存クリスチャン神聖な場所。1852年と1853年に発行されたさらなるファルマーンは、6つのキリスト教コミュニティすべてからのコンセンサスなしに変更を加えることはできないと断言しました。 これらのファルマーンは、パリ条約（1856）の第9条で国際的に認められました。「現状維持」という用語は、ベルリン条約（1878年）の聖地に関して最初に使用されました。
LGAカストによって作成された1929年の要約、聖地の現状は、この主題に関する標準的なテキストになり、詳細は1947年から1949年のパレスチナ戦争後の1949年の国連調停委員会でさらに正式化されました。
コンテンツ
1 歴史
2 サイト
2.1 キリスト教の宗派間で争われている
2.2 キリスト教とイスラム教の宗派の間で論争
2.3 ユダヤ人とイスラム教の宗派の間で争われている
3 「不動のはしご」
4 も参照してください
5 参考文献
5.1 ソース
6 外部リンク
歴史
現状は、ベルリン条約（1878年）の第62条
で国際法に正式化されました
。「フランスに認められた権利は明示的に留保されており、聖地に関する現状が深刻な影響を受けないことは十分に理解されています。とりあえず。””
ローマ帝国によって支配され、その後、その分割に続いて、東ローマ（ビザンチン）帝国によって支配されたこれらの東部の遺跡は、ローマカトリック教会と東方正教会が 分離した1054年以降の何世紀にもわたって最初に争点になりました。サイトは東部の教会階層によって管理されていたので、それらは正教会のままでした。第1回十字軍の西側からの騎士による聖地の押収に続いて、12世紀にいくつかの場所が正教会からカトリック教会に移りましたが、地元のキリスト教徒は当時（現在のように）主に正教会のままでした。十字軍国家の敗北とオスマン帝国の台頭により、オスマン帝国軍から有利なファルマーン（法令）を得ることができるかどうかに応じて、カトリック（ラテン）教会と正教会（ギリシャ）の間でサイトの支配が揺らいでいました。ポルト」は、特定の時期に、しばしば完全な賄賂を通じて。激しい衝突は珍しくありませんでした。1699年のカルロヴィッツ条約の交渉で議論されたが、この質問については合意がなかった。
中に聖週間1757の、正統派キリスト教徒は伝えおそらくスルタン大手、フランシスコ・制御教会の一部を引き継いだオスマンIIIをに基づい形成1757布告書くために現状を。 クリミア戦争（1853〜 1856年）の前の数年間、フランスのナポレオン3世は、カトリック教会を支持して1757年の現状を無効にするようスルタンに圧力をかけ、ロシアのニコライ1世が宣戦布告した。正教会の権利の支持。これは1852年と1853年になったfirmansスルタンによってアブデュルメジト1世の第9条に国際的な認知を受けたパリ条約（1856）そのまま現状維持を残します。既存の領土区分はコミュニティ間で固められ、条約は、「実際の現状は維持され、エルサレムの神社は、ギリシャ、ラテン、アルメニアのコミュニティによって共有されているか独占的に所有されているかにかかわらず、すべて永遠に残るだろう」と述べています。現在の状態で。」この宣言にもかかわらず、現状を定義する全会一致の用語はなく、時には矛盾した意見の相違を引き起こします。
誰がこれらのサイトのどの側面を管理するかについての議論にもかかわらず、現状は18世紀から現在までほとんど無傷のままでした。
「現状維持」という用語は、ベルリン条約（1878年）の第62条の聖地に関して最初に使用されました。 クオをすることにより調製ステータスの要約L. G. A.カストの公務員英国の委任統治、聖地での現状は、すぐに対象の標準的なテキストになりました。
サイト
1949年 国連調停委員会の聖地に関するパレスチナワーキングペーパー
よると、国連調停委員会、現状では9つのサイトに適用されるエルサレムとベツレヘム、カストは、次の3つのカテゴリに分かれます。
キリスト教の宗派間で争われている
聖墳墓教会とその依存関係、エルサレム
デイルのES-スルタン聖墳墓、エルサレムの教会の上に、
聖母マリアの墓、エルサレム
キリスト降誕の教会、ベツレヘム
ミルク洞窟のチャペル、ベツレヘム（レコードが存在しない）
羊飼いの畑の礼拝堂、ベツレヘム（記録はありません）
キリスト教とイスラム教の宗派の間で論争
アセンションのチャペル、エルサレム
ユダヤ人とイスラム教の宗派の間で争われている
嘆きの壁、エルサレム
レイチェルの墓、ベツレヘム
「不動のはしご」
レバノンスギの木で作られた聖墳墓教会の窓の下にあるいわゆる不動のはしごは、1728年までに設置され、1757年の現状が確立されて以来、一時的に2回移動されることを除いて、そこにとどまっています。 。はしごは、6つのエキュメニカルなキリスト教の命令の聖職者が、他の5つの命令の同意なしに財産を移動、再配置、または変更してはならないというステータスクオの合意により、不動と呼ばれます。
さまざまな説明によると、はしごはかつて聖墳墓教会で修復作業を行っていた石工のものでした。ジェローム・マーフィー・オコナーは、「オスマン帝国が聖墳墓を出入りするたびにキリスト教の聖職者に課税したときに、はしごが最初に導入された」と述べています。カトリック教徒が教会内の宿舎を設定することにより適応しました。オコナーは続けます：
窓、はしご、棚はすべてアルメニア人のものです。棚は聖墳墓に住むアルメニアの聖職者のためのバルコニーとして機能し、彼らははしごを経由してそこに到達しました。新鮮な空気と太陽の光を浴びる唯一の機会でした。ある段階では、どうやら彼らは棚で新鮮な野菜も栽培していました。
はしごの最も初期の記録は、エルツェアリウス・ホーンによる1728年の彫刻に1757年には、同じ年の現状が紹介された、オスマン帝国のスルタン・アブドゥル・ハミド私はラダー言及ファーマン、を、すべてが勅令によると、「それはあったように」左されるようになったので、はしごが滞在していましたそれもそうでした。デビッドロバーツによる1842年のリトグラフも、はしごが所定の位置にあることを示しています。はしごを示す最も古い写真は、1850年代のものです。 19世紀の終わりまでに、はしごはトルコ人によって投獄されたアルメニアの僧侶に食べ物を運ぶために使用されていました。トルコの記述は、アルメニアの僧侶が棚の上の窓を掃除するために使用しているはしごについて言及しています。 ビザンチンコーニス祭り中公衆によって使用されている上にラダー載っています。
1964年の聖地への巡礼中に、教皇パウロ6世ははしごをキリスト教の分裂の目に見える象徴として説明しました。 1997年、プロテスタントのキリスト教徒によって、はしごが窓から引き込まれ、祭壇の後ろに隠されたと思われる。それは数週間後に棚に戻され、窓に火格子が取り付けられました。 2009年、はしごは左の窓に短期間置かれた後、再び戻されました。
はしごを示す1728年の彫刻
1842-49年の表紙のはしご聖地、シリア、イドメア、アラビア、エジプト、ヌビア
1885年の聖墳墓教会。右上の窓の下に不動のはしごが見えます。（別のはしごがドームにもたれかかっています。）
不動のはしご、2011年
も参照してください
聖墳墓教会§ステータスクォー
キリスト降誕教会§財産と管理
ダビデ廟、現状の対象ではないが、独自のイスラム教徒のワクフ
シミュルタネウム
現状（イスラエル）
テンプルマウントの入場制限
参考文献
脚注
^ ザ・ローマカトリック教徒、ギリシャ正教会、アルメニア、シリア正教、コプトキリスト教徒とエチオピア ^ 「フランスに認められた権利は明示的に留保されており、聖地に関する現状がいかなる形でも深刻な影響を受けないことは十分に理解されています。」 ^ ヘブライ語： סולםהסטטוסקוו、ローマ字： sulam HA-ステータスKVO、点灯 ‘現状のはしご’; アラビア語： السُّلَّمُالثَّابِتُ、ローマ字： as-sullamuṯ-ṯābitu、点灯。「固定はしご」 ^ 「…はしごは、アルメニア人の上司が友人とコーヒーを飲み、花畑の世話をしていたバルコニーに通じています。バルコニーを掃除できるようにそこに」
引用
^ 国連調停委員会1949年、p。7。
^ 国連調停委員会1949年、p。図7a：「例としてCenacleキリスト教の聖所が、16世紀の半ばからイスラムの手にあった、キリスト教徒が有効でホールドサービスへの権利を享受していないという立場が無競争が」 ^ ダンパー、マイケル; スタンリー、ブルースE.、編 （2007）。中東と北アフリカの都市：歴史百科事典。ABC-CLIO。NS。209. ISBN 9781576079195。
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^ Cust 1929、p。17：「出入り口の上には、ビザンチン建築の遺物である古典的なコーニスがこれは、聖ヨハネのアルメニア礼拝堂の窓から届きます。このコミュニティは、行われるお祭りの儀式の際にそれを使用します。中庭で…. 損傷した状態にあり、ファサード全体がひどく風雨にさらされており、専門家の注意が必要です。」 ^ GüntherSimmermacher（2012）。聖地トレッキング：巡礼者のガイド。サザンクロスブックス、ケープタウン。NS。196. ISBN 978-0-9921817-0-3。
^ ハーマン、ダニー（2009年6月10日）。「誰があなたのはしごを動かしたのですか？（2010）」。プライベートツアーガイドイスラエル-ダニーディガー。
ソース
国連調停委員会（1949年）。聖地に関するパレスチナワーキングペーパーのための国連調停委員会。
カスト、LGA（1929）。聖地の現状。パレスチナ政府の高等弁務官のためのHMSO。
Marlen Eordegian（2003）、「キリスト教の聖地における現状維持の英国とイスラエル」、International Journal of Middle East Studies、Vol。35、No。2、pp。307–328
外部リンク
LGACustの1929年の現状の歴史と規制の要約と計画と写真
聖地信託事業、現状–簡単な概要
アビバとシュムエルバーアム、「聖墳墓教会での1、000年の競争、そして少しの調和」、タイムズオブイスラエル、2012年9月7日”