Stavelot_Triptych
スタヴロトリプティクはある中世の 聖遺物箱、ポータブル祭壇金とでエナメル質の、名誉とディスプレイ部分を保護することを目的と真の十字架を。 によって作成さMosanアーティスト- 「Mosan」という意味にの谷ムーズ川は1156 -around でスタヴロ修道院現代にベルギー。 この作品はロマネスク様式の 金細工職人の傑作であり、現在ニューヨーク市のモーガン図書館＆博物館に収蔵されています。。
スタヴェロ三連祭壇画、モーサン、ベルギー、c。1156–58。翼を開いた状態で48×66cm、
モーガン図書館＆博物館、
ニューヨーク市
コンテンツ
1 説明
2 参考文献
3 参考文献
4 参考文献
説明
スタヴェロ三連祭壇画は、3部構成の翼のある神社です。翼を開いた状態での寸法は、高さ19インチ（480 mm）、幅26インチ（660 mm）です。このような三連祭壇画では、外側の翼が中央のセクションを保護します。中央のセクションには、それぞれが真の十字架の断片を含む2つの小さな三連祭壇画が含まれています。 黒いベルベットの背景はモダンで、もともとは半貴石がちりばめられた金色の野原でした。たとえば、ロタールの十字架を参照して2つの内側の三連祭壇画は、ビザンチン美術の 典型的な技法である七宝エナメルです。6つの大きなメダリオン（各外翼に3つ）は、それまでに西部の七宝に取って代わったシャンルベ技法であり、「モーサン」の金属労働者がヨーロッパの主要な芸術家でした。
外側の三連祭壇画はモサン起源であり、ビザンチン起源の2つの内側の三連祭壇画を収容するために建てられました。他の作品が同じワークショップからのものであると示唆されていますが、アーティストは不明です。誰が注文したのか、誰が支払ったのかははっきりとはわかりません。ベネディクト 修道院スタヴロのは、支配スタヴロ-マルメディの公国、中小規模statelet神聖ローマ帝国を、この期間中に宗教的な金属細工の壮大な作品の数を委託し、だけでなく、明らかに実行している写字いくつかの重要な生産写本を、最も顕著なのは1093年から97年のStavelot聖書です。我々はことを知っているプリンス・アボット ウィバルド（1098年から1158年）は、に外交使節団に送信されたコンスタンティノープルの皇帝によってフレデリックバルバロッサ1154でそれは理論化されウィバルドとして2つの小さなtriptychs受信外交ギフトからビザンチン皇帝 マヌエルIコムネヌス、そして彼の帰国後、モーサンの芸術家に、より大きな外側のトリプティクを作成するよう依頼しました。三連祭壇画は、フランス革命後の1792年に抑圧されたとき、確かに修道院にいました。 最後の王子-大修道院長、セレスタイス、中にドイツに三部作を運ばナポレオン戦争、 それはそれを売却し、ロンドンのディーラーが購入した1910年まで残っているJPモルガン。
主に金とエナメルの両方である内側の三連祭壇画のうち、下の大きい方の三連祭壇画には、十字架を形成する真の十字架の木の2つの断片が中央のパネルのこの周りには、左側にコンスタンティヌスのエナメルが立っている人物、右側に大天使の胸像の下にある聖ヘレナ（最初に真の十字架を見つけたコンスタンティヌスの母親）がいます。 4つの端のそれぞれに真珠が付いたX字型の固定具は、十字架を一緒に保持します。翼の内部には4人の含まれている軍事聖人：ジョージとプロコピウス左側に、セオドアとディミートリアスを右に。翼の外側には、福音書記者の姿が描かれています。
上部の小さな三連祭壇画には、聖十字架、聖墳墓、聖母マリアのローブの遺物が収められていました。中央のパネルには十字架の横に聖母マリアと聖ヨハネ福音伝道者が立っており、太陽と月が十字架の上に翼の内側には幾何学的な装飾があり、外側にはメアリーへの受胎告知が
メインの三連祭壇画の外翼には、中世によく知られている聖十字架の伝説からの物語のシーンを備えたエナメルメダリオンが含まれています。2つの上部のメダリオンの上に刻まれています：
主の十字架を見よ、敵対的な力から逃げなさい
ダビデの根であるユダ族のライオンが征服しました
左翼の3つのメダリオンは、コンスタンティンのキリスト教への改宗の物語です。左翼の下のメダリオンから始めて、ミルウィウス橋の戦いの前夜に夢を見たコンスタンティンの伝説の中世版を描いています。そこでは、天使が現れ、十字架を指して、語っています。彼はそのサインの下で征服します。中央のメダリオンは、ミルウィウス橋でのコンスタンティンの勝利をクロススタンダードで示しています。上部のメダリオンは、コンスタンティンが死の直前に、承認された神の手の下で、教皇シルベスター1世によって洗礼を受けていることを示しています。
右翼の3つのメダリオンは、セントヘレナが真の十字架を発見したことを物語っています。右翼の下のメダリオンから始めて、ヘレナはユダヤ人の指導者（ユダヤ人の帽子をかぶっている）に十字架の場所について質問します。は使用人がマウント上のクロスを掘るよう真ん中メダリオンでは、ヘレナは時計カルバリ、ポインティング下の神の手。2人の泥棒の十字架はすでに発掘されています。上部のメダリオンで、ヘレナは病人の3つの十字架をテストして、癒しの力を持つ1つの真の十字架を見つけています。
見事な金細工職人の作品とスタヴェロ三連祭壇画の美しさだけでなく、ロマネスク時代の東西のキリスト教の芸術的伝統の多様化のデモンストレーションとしても有益です。外側の三連祭壇画と小さい内側の三連祭壇画ではエナメル技法が異なるだけでなく、イメージやアイデアの表現方法も大きく異なります。東ビザンチンの芸術家は、その場で凍結された静的な階層的な人物を使用し、キリストと十字架を静かに崇拝しています。対照的に、西洋の芸術家は、劇的なビジョン、戦い、奇跡を演じるアニメの人物による物語のストーリーテリングを使用しています。
参考文献
^ l m n Stavelot Reliquary on Corsair、モーガン図書館＆博物館のオンラインカタログ。最終アクセス日は2010年10月23日です。
^ Kのリットルのメートルのn スタヴロ聖遺 のアーカイブで2008年10月6日ウェイバックマシン上のキリスト教の図像のJ.リチャードStracke、で英語の名誉教授のウェブサイトオーガスタ州立大学。最終アクセス日は2010年10月23日です。
^ スタヴロ聖書における大英図書館のカタログ写本。最終アクセス日は2009年12月26日です。
^ マイケルオット（1913）。「Wibald」 。ハーバーマンでは、チャールズ（編）。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー。
^ Brodsky、Joyce（1972）。「スタヴェロ三連祭壇画：モサン様式の作品に関するメモ」。ゲスタ。11（1）：19–33。土井：10.2307 / 766688。ISSN 0016-920X。 ^ 大英博物館：極東美術展、タイムズ、1910年6月15日（第39 299号）、p。8、列F。
参考文献
チャールズ・リスカンプ（1980）。スタヴェロ三連祭壇画。モサン様式と真の十字架の伝説。ニューヨーク：Pierpont Morgan Library / Oxford UniversityPress。
ISBN 0-19-520225-2。
マリリン・ストクスタッド（2004）。中世美術。ウェストビュープレス社
ISBN 0-8133-3681-3。
スタヴロ聖遺のコルセアのオンラインカタログザ・モルガン・ライブラリー。
オーガスタ州立大学の英語名誉教授であるJ.RichardStrackeのChristianIconographyWebサイトにあるStavelotReliquary。
スタヴェロ三連祭壇画。モーガン図書館＆博物館からのズーム可能な画像。
参考文献
Evans、Helen C.＆Wixom、William D.、The glory of Byzantium：Art and Culture of the Middle Byzantine era、AD 843-1261、no。301、1997、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、
ISBN 9780810965072 ; 全文はメトロポリタン美術館からオンラインで入手できます