タイノ – 日本語百科事典辞書

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はタイノ族についてです。言語については、タイノ語を参照してください
。その他の使用法については、Taínoを参照してください
「タイノ」
タイノはなかったカリブ海の先住民。 15世紀後半のヨーロッパとの接触の時点で、彼らは現在のキューバ、イスパニョーラ島、ジャマイカ、プエルトリコ、バハマ、および小アンティル諸島北部のほとんどの主要な住民でした。タイノ族は、1492年の航海中にクリストファーコロンブスが遭遇した最初の新世界の人々でした。彼らは、アラワク語族の一部門であるタイノ語を話しました。多くプエルトリコ人、キューバ人、ドミニカ人はタイノ族のmtDNAを持っており、直接の女性の系統を介して子孫であることを示しています。
タイノ
アゲイバーナ・イイーの像、「エル・ブラボー」で
ポンセ、プエルトリコ
人口が多い地域
キューバ、ドミニカ共和国、ハイチ、ジャマイカ、プエルトリコ、バハマ英語、スペイン語、クレオール言語タイノ族（歴史的に）
宗教
ネイティブアメリカンの宗教
関連する民族グループ
ロコノ、カリナゴ、ガリフナ、イグネリ、グアナハタベイ
現在、一部の人々のグループは、カリブ海の島々自体と米国本土の両方で、特にプエルトリコ人、ドミニカ人、キューバ人の間でタイノ族として識別されています。しかし、タイノ族の文化が実際に生き残ったのか、それともアフリカ、スペイン、タイノ族の文化に由来するが、歴史的なタイノ族の文化とはもはや真に同一視できない共有文化的アイデンティティに徐々に溶け込んだのかについては議論の余地がプエルトリコ大学の民族史家であるジャリル・スード・バディージョなどの一部の学者は、スペインの公式の歴史はタイノ族の失踪を民族的身分証明書として述べているが、多くの生存者は子孫を残したと主張している。民族グループ。最近の調査では、キューバ、プエルトリコ、ドミニカ共和国の人口で混血の割合が高いことが明らかになっています。
タイノ族の祖先は南アメリカ大陸で生まれました。文書化されているタイノ族の文化は、カリブ海の島々で発展しました。タイノ族は、小アンティル諸島南部のカリブ島と衝突しました。ヨーロッパとの接触の時点で、タイノ族はいくつかのグループに分けられていました。タイノ族西部のグループには、バハマのルカヤン族、キューバ中央部のシボネイ族、ジャマイカの住民が含まれていました。クラシックタイノ族はイスパニョーラ島とプエルトリコに住んでいましたが、東タイノ族は小アンティル諸島の北部の島々に住んでいました。
1492年にコロンブスが到着したとき、イスパニョーラ島には5つのタイノ族の首長がおり、それぞれが首長のカシケ（首長）に率いられ、敬意を表されていました。イスパニョーラ島のためのタイノ名でしたAyiti名前の源であった（「高い山の土地」）、ハイチ、フランスから独立した後になって、島での色の奴隷と自由人によって設立された独立共和国暴力革命。キューバは29の諸公国に分割されました。彼らの名前は、以下のような数多くの近代的な都市の起源だったハバナ、Batabanó、カマグエイ、ハラバコア、バラコア、およびバヤモ。タイノ族のコミュニティは、小さな集落から最大3，000人の大規模な中心地にまで及びました。それらは接触の時点で合計200万人であり、15世紀の終わりにはほぼ300万人であった可能性が数字は議論されており、2020年の遺伝子分析では、当時のイスパニョーラ島の人口は数万人に過ぎないと推定されていました。
コロンブスはタイノ族の礼儀正しさに驚いた。彼は、1492年にバハマで彼らに会ったとき、「彼らは彼らに与えられたものすべてに彼らが持っているすべてのものを与え、壊れた食器の断片とさえ交換するだろう」と述べた。ハンサムな体ととても良い顔….彼らは武器を持っていなかったり、彼らを知らなかったりします….彼らは良い使用人でなければなりません。」
スペイン人は15世紀後半から16世紀初頭にかけて、さまざまなタイノ族の諸公国を征服しました。AndrésReséndezなどの現代の学者によると、戦争と入植者による厳しい奴隷制が人口を激減させました。男性は植民地のプランテーションと金鉱で働くことを余儀なくされた、その結果、彼ら自身の作物を栽培し、彼らの人口を養うために残されたタイノ族はありませんでした。 20世紀後半以来、ほとんどの学者は、旧世界のヨーロッパ人の間で長い間風土病であった感染症が、ネイティブアメリカンにとって新しいものであり、獲得免疫がなかったため、大多数の死を引き起こしたと信じています。彼らは新しい病気で非常に高い死亡率に苦しんだ。たとえば、1518〜1519年のイスパニョーラ島での天然痘の流行により、生き残ったタイノ族のほぼ90％が死亡しました。
残りのタイノ族はヨーロッパ人やアフリカ人と結婚し、スペインの植民地に編入されました。タイノ族は、世紀の終わりに人々として絶滅したと見なされていました。しかし、1840年頃から、活動家たちはキューバ、ドミニカ共和国、プエルトリコの農村地域で準先住民のタイノ族のアイデンティティを生み出すために努力してきました。1960年代、この傾向は、アフリカ系アメリカ人と本土の部族のネイティブアメリカンによる活動が活発化する時期に、米国本土のプエルトリコのコミュニティの間で加速しました。
コンテンツ2 起源
3 文化
4 Cacicazgo / Society
5 食糧と農業
6 スピリチュアリティ
7 スペイン人とタイノ族8 女性 9 過疎
10 今日のタイノ族の子孫
11 も参照してください
12 ノート
13 参考文献
14 参考文献
15 外部リンク

用語

キューバ、
チョロデマイタのタイノ族の村の再建
「タイノ」という言葉の直訳は「善人」を意味しました。さらに、イスパニョーラ島の先住民は、彼らが「親戚」であることを示すためにこの用語を使用しました。タイノ族、またはタイノ文化は、一部の当局によってアラワク族に属するものとして分類されています。彼らの言語はアラワク語族に属していたと考えられており、その言語は歴史的にカリブ海全域、そして中南米の多くに存在していました。
初期の民族史家ダニエル・ギャリソン・ブリントンは、タイノ族を「島アラワク」と呼び、大陸の人々とのつながりを表現しました。しかし、現代の学者たちは、タイノ族が独特の言語と文化を発達させたことも認識しています。
タイノ族とアラワク族のアペラシオンは、作家、旅行者、歴史家、言語学者、人類学者によって、多くの矛盾した意味で使用されてきました。多くの場合、それらは同じ意味で使用されていました。「タイノ」は、大アンティル諸島の原住民のみに適用されるか、バハマの原住民を含むか、リーワード諸島の原住民、またはプエルトリコとリーワード諸国を除くすべての原住民を追加しました。同様に、「IslandTaíno」は、ウィンドワード諸島のみに住む人々、カリブ海北部の住民のみ、およびすべてのカリブ海の島々の先住民を指すために使用されています。
現代の歴史家、言語学者、人類学者は、タイノという用語は、同じ人々に属していないように見えるカリブ族を除いて、すべてのタイノ/アラワク諸国を指すべきであると考えています。言語学者は、カリブ語がアラワク語族の方言なのかクレオール語族なのかを議論し続けています。彼らはまた、それが独立した言語の分離株であり、貿易のように他の人々とのコミュニケーションの目的でアラワク語のピジンが使用されたと推測しています。
ラウズは、大アンティル諸島（キューバの西端とイスパニョーラ島の小さなポケットを除く）、ルーカヤン諸島、および小アンティル諸島北部のすべての住民としてタイノ族に分類されます。彼はタイノ族を3つの主要なグループに細分します。イスパニョーラ島のほとんどとプエルトリコのすべてからのクラシックタイノ族。ジャマイカ、キューバの大部分、およびルカヤン群島からの人口のための西タイノ、またはサブタイノ。バージン諸島からモントセラト諸島までのタイノ族。

起源

タイノ族とアイランドカリブ族
に関連するグアナハタベイ地域
カリブ海の先住民の起源に関して、2つの考え方が生まれました。
ある学者グループは、タイノ族の祖先はアマゾン盆地の中心から来たアラワク族の話者であり、ヤノマミ族と関係があると主張しています。これは、言語的、文化的、セラミック的な証拠によって示されています。彼らは北海岸のオリノコ渓谷に移住した。そこから、彼らは現在のガイアナとベネズエラを経由してトリニダードに到着し、小アンティル諸島に沿ってキューバとバハマ諸島に移動しました。この理論を裏付ける証拠には、これらの人々の先祖の文化をオリノコ渓谷までたどり、彼らの言語をアマゾン盆地までたどることが含まれます。
カリブ海周辺理論として知られる代替理論は、タイノ族の祖先がコロンビアのアンデス山脈から拡散したと主張している。この概念を生み出したジュリアンH.スチュワードは、アンデスからカリブ海への移行と、中央アメリカ、ギアナ、ベネズエラ、南アメリカのアマゾン盆地への並行移行を提案しています。
文書化されているタイノ族の文化は、カリブ海で発展したと考えられています。タイノ族の創造物語は、彼らが現在のイスパニョーラ島の神聖な山の洞窟から出現したと述べています。プエルトリコでは、21世紀の研究により、高い割合の人々がアメリカインディアンの mtDNAを持っていることが示されています。見つかった2つの主要なハプロタイプのうち、1つはタイノ族の祖先グループには存在しないため、他のネイティブアメリカンの人々も遺伝的祖先の1つです。

文化

1565年にキャッサバパンを準備するタイノ族の女性
：ユカの根をペースト状にすりおろし、パンを形作り、火で加熱したビューレンで調理する

Dujo、タイノ族によって作られた木製の儀式用椅子
タイノ族の社会は、ナボリア（庶民）とニタイノ（貴族）の2つのクラスに分けられました。彼らは、母親の高貴な家系を通じて彼らの地位を継承した、カシケとして知られる男性の首長によって統治されていました。（これは母系の親族制度であり、社会的地位は女性の系統を通過しました。）ニタイノスは村のサブカシケとして機能し、ナボリアの仕事を監督しました。カシケは、ボヒケとして知られている司祭/ヒーラーによってアドバイスされました。カシケは、グアニンと呼ばれる金色のペンダントを身に着け、普通の村人の丸いものではなく、正方形のボヒオに住み、木製のスツールに座って、受け取ったゲストの上に立つという特権を享受しました。ボヒケは、その癒しの力と神と話す能力で賞賛された。彼らは相談を受け、タイノ族に重要な任務に従事する許可を与えました。
タイノは持っていた母系のシステム親族、降下、および継承を。男性の相続人が存在しなかった場合、相続または継承は故人の姉妹の最年長の男性の子供に行きます。タイノ族には結婚後の住居がありました。つまり、新婚夫婦は母方の叔父の家に住んでいました。彼は、姪の子供たちの生活において、実の父親よりも重要でした。叔父は彼の妹と彼の家族の一族の男性社会に男の子を紹介しました。一部のタイノ族は一夫多妻制を実践しました。男性、場合によっては女性には、2人か3人の配偶者がいる可能性がいくつかのカシケには、彼らの富と彼らを支援する能力に関連して、30人もの妻がいました。
タイノ族の女性は農業に非常に熟練していました。人々はそれに依存していましたが、男性も釣りと狩りをしました。彼らは綿と手のひらから漁網とロープを作りました。彼らのダッグアウトカヌー（カノアは）2〜150人から保持することができ、様々なサイズ、で行われました。平均的なサイズのカヌーは約15〜20人を収容できます。彼らは狩猟に弓と矢を使い、矢じりに毒を使うようになりました。
タイノ族の女性は通常、前髪を前髪に、後ろ髪を長くして髪をまとっていました。また、金の宝石、絵の具、貝殻を身に着けていることもありました。タイノ族の男性と未婚の女性は通常服を着ておらず、裸でした。結婚後、女性はナグアと呼ばれる小さな綿のエプロンを着ていました。
タイノ族はユカイエケスと呼ばれる集落に住んでいましたが、場所によって大きさが異なりました。プエルトリコとイスパニョーラ島が最も大きく、バハマが最も小さかった。典型的な村の中心には、ゲーム、お祭り、宗教儀式、式典などのさまざまな社会活動に使用される中央広場がありました。これらの広場は、楕円形、長方形、細く、細長いものなど、さまざまな形をしていました。ここでは、先祖の行為を祝う儀式が行われ、areitosと呼ばれていました。
多くの場合、一般の人々は、木の棒、藁、ヤシの葉で作られた大きな円形の建物（ボヒオス）に住んでいました。中央広場の周りに建てられたこれらの家は、それぞれ10〜15家族を収容できます。カシケと彼の家族は、木製のポーチを備えた同様の構造の長方形の建物（キャニー）に住んでいました。タイノ族の家具には、綿のハンモック（hamaca）、手のひらで作られた寝椅子と座るマット、座席とプラットフォームが織り込まれた木製の椅子（dujoまたはduho）、子供用のゆりかごが含まれていました。

石で縁取られたカグアナセレモニアルボールコート（ batey）
タイノ族は、bateyと呼ばれる儀式用の球技をしました。反対側のチームは、チームごとに10〜30人のプレーヤーがいて、頑丈なゴム製のボールを使用していました。通常、チームは男性で構成されていましたが、女性もゲームをプレイすることがありました。クラシックタイノ族は、村の中央広場、またはバティと呼ばれる特別に設計された長方形のボールコートで演奏しました。bateyのゲームは、コミュニティ間の紛争解決に使用されたと考えられています。最も手の込んだボールコートは、諸公国の境界に多くの場合、チーフはゲームの可能な結果に賭けをしました。
タイノ族はアラワク語を話し、ペトログリフの形で原文字を書く初期の形式を使用しました。
以下のような彼らが使用したいくつかの単語、バルバコア（ “”バーベキュー””）、ハマカ（ “”ハンモック””）、カノア（ “”カヌー””）、tabaco（ “”タバコ””）、YUCA、バタタ（ “”サツマイモ””）、およびjuracán（」ハリケーン」）、スペイン語と英語に組み込まれています。
戦争のために、男性はマカナと呼ばれる木製の棍棒を作りました。それは約1インチの厚さで、ココマカクに似ていました。

Cacicazgo / Society

プエルトリコのcaciquesのスミソニアン1901年の地図
タイノ族は、現在のプエルトリコに定住するためにアラワク族の中で最も文化的に進んだ人々でした。以前は部族である程度の名声と地位を持っていた個人と親族グループは、cacicazgoに道を譲る階層的地位を占め始めた。ザタイノ設立集落の周りに村およびそれらchiefdoms、又は編成cacicazgosを連合に、。
スペインのクロニスタによって説明されているように、タイノ族の社会は、カシケ、ニタイノ、ベヒケ、ナボリアの4つの社会階級で構成されていました。考古学的証拠によると、タイノ族は約1、500年間多くの人々を支援することができた。タイノ族社会に住むすべての個人はやるべき仕事を持っていた。タイノ族は、島に住むすべての人が適切に食べるべきだと信じていました。彼らは非常に効率的な自然収穫と農業生産システムに従った。人々は狩猟、食べ物の検索、または他の生産的な仕事をしていた。
部族のグループは、カチカ、または支配者が女性の場合はカチカとして知られる首長の下の村に定住しました。スペイン人がカシケと呼んだ多くの女性は、必ずしもそれ自体が支配者であるとは限りませんでしたが、彼らはカシケの妻であったため、誤ってそのように認められました。チーフはニタイノスから選ばれ、一般的に母系から権力を獲得しました。男性の支配者は、母親の血統が彼ら自身の権利で成功することを許可しない限り、彼の妹の子供たちによって彼自身よりも成功する可能性が高かった。
首長は時間的機能と精神的機能の両方を持っていました。彼らは部族の福祉を確保し、自然と超自然の両方の力からの害から部族を保護することが期待されていました。彼らはまた、食品生産プロセスを指揮および管理することが期待されていた。カシケの力は彼が支配した村の数から来ており、家族、結婚、儀式の関係に関連する同盟のネットワークに基づいていました。20世紀初頭のスミソニアンの研究によると、これらの同盟は、領土内の先住民コミュニティの統一を示しました。彼らは、プエルトリコのコミュニティに対するカリブ族による攻撃などの外部の脅威に立ち向かうための防御戦略として団結するだろう。
一夫多妻制の実践により、カシケは女性を持ち、さまざまな地域で家族同盟を結ぶことができ、それによって彼の力を拡大しました。彼の地位の象徴として、カシケは金と銅の合金で作られた南アメリカ起源のグアニンを運びました。これは、名前が「中心の星」または「中心の精神」を意味する最初のタイノ神話のカシケアナカクヤを象徴していました。グアニンに加えて、カシケは彼の役割を特定するのに役立つ他の工芸品や装飾品を使用しました。いくつかの例は、綿と珍しい羽のチュニック、王冠とマスク、または羽のある綿の「グアイザ」です。着色された石、貝殻または金; 綿織物ベルト; カタツムリのビーズや石のネックレス、金やその他の素材の小さなマスク。

イスパニョーラ島のカシカズゴス
下にカシケ：、社会組織は、2つの層から構成されていたnitaínos上部にあるとnaborias下部に nitaínosは考えられていた貴族部族。彼らは戦士とカシケの家族で構成されていました。共同作業の割り当てと監督、作物の植え付けと収穫、村の住民の平和の維持などの運営上の問題を支援したアドバイザーが、ニタイノの中から選ばれた。 naboriasは低いクラスの数が多く作業農民でした。
behiquesはなかった司祭宗教的信念を表現しました。 Behiquesは、霊界の受け入れられた領主として、怒っているまたは無関心な神と交渉することを扱った。行動は神々とコミュニケーションをとり、彼らが怒っているときに彼らを落ち着かせ、そして部族に代わって介入することが期待されていました。病人を治し、負傷者を癒し、部族の期待を満たす方法で神々の意志を解釈することが彼らの義務でした。これらの機能を実行する前に、behiquesは、数日間の断食や神聖なタバコの嗅ぎタバコの吸入など、特定の浄化と浄化の儀式を行いました。

食糧と農業

キャッサバ、でんぷん質（ユカ）の根、タイノ族の主な作物
タイノ族の主食には、野菜、果物、肉、魚が含まれていました。カリブ海原産の大型動物は存在しませんでしたが、フチアやその他の哺乳類、ミミズ、トカゲ、カメ、鳥などの小動物を捕獲して食べました。マナティーは槍で捕らえられ、魚は網に捕らえられたり、槍で捕らえられたり、堰に閉じ込められたり、フックとラインで捕らえられたりしました。野生のオウムは飼いならされた鳥でおとりされ、イグアナは木や他の植生から採取されました。タイノ族は生きた動物を消費する準備ができるまで保管しました。魚やカメは堰に保管し、フチアや犬は囲いに保管しました。

プエルトリコ、
ハユヤのサリエンテ川のピエドラ
エスクリタ
タイノ族は非常に熟練した漁師になりました。使用される一つの方法は、フックすることであったコバンザメ科大きい魚あるいはウミガメに自身を付着する魚用カヌーウェイトに固定された行に、またsuckerfishとして知られているが、。これが起こると、タイノ族の一部は漁獲物の回収を支援するために水に飛び込みました。タイノ族が使用した別の方法は、有毒なセンナ植物の茎と根を細かく切り刻み、近くの小川や川に投げ込むことでした。餌を食べると、魚は唖然とし、男の子がそれらを集めるのに十分な時間を与えました。この毒素は魚の食用に影響を与えませんでした。タイノ族はまた、露出したマングローブの根の中の浅瀬でムール貝とカキを集めました。いくつかの少年は、クリストファー・コロンブスによると、「太陽を暗く」という群れから水鳥を狩り。
プエルトリコ、イスパニョーラ島、ジャマイカなどのより発展した島々のタイノ族は、農業（農業やその他の仕事）にもっと依存していました。重要なのフィールド根菜などステープルなど、YUCAは、土壌、と呼ばれるの塚盛り上げにより調製したconucosを。この改善された土壌の排水と肥沃度、および侵食の遅延により、地面での作物のより長い貯蔵が可能になりました。トウモロコシなどのそれほど重要ではない作物は、焼畑技術によって作成された単純な開拓地で育てられました。通常、コヌコは高さ3フィート、円周9フィートで、列に並べられていました。主要な根の作物は、食用ででんぷん質の塊根のために栽培された木質の低木であるユカまたはキャッサバでした。それは完全に木から作られた一種の鍬であるコアを使って植えられました。女性は、有毒なキャッサバを絞って有毒なジュースを抽出することにより、有毒な種類のキャッサバを処理しました。それから彼らはパンを焼くために根を小麦粉に挽くでしょう。バタタ（サツマイモ）は次に重要な根の作物でした。
本土の慣行に反して、トウモロコシは小麦粉に粉砕されてパンに焼かれるのではなく、調理されて穂軸から食べられました。カリブ海の高湿度では、コーンブレッドはキャッサバパンよりも早くカビが生えます。とうもろこしは、チチャと呼ばれるアルコール飲料の製造にも使用されました。タイノ族はカボチャ、豆、コショウ、ピーナッツ、パイナップルを栽培しました。家の周りにはタバコ、ひょうたん（西インドのカボチャ）、綿花が栽培されていました。ヤシの実、グアバ、ザミアの根などの他の果物や野菜は、野生から集められました。

スピリチュアリティ

タイノゼミの彫刻
ウォルターズ美術館
ゼミスの崇拝を中心としたタイノの精神性。ゼミは精神または祖先です。主要なタイノ族のゼミスは、アタベイとその息子のユカフです。アタベイは月、淡水、そして豊饒のゼミでした。彼女の他の名前には、アタベイ、アタベイラ、アタベックス、ギマゾアが含まれます。キスケヤ（ドミニカ共和国）のタイノ族は、息子を「ユカフ・バグア・マオロコティ」と呼びました。これは、「海と山のように大きくて力強い白いユカ」を意味します。彼はキャッサバの精神であり、タイノ族の主な作物であるキャッサバのゼミであり、海でした。
Guabancexは、自然災害を管理していたゼミ・アタベイの非育成的な側面でした。彼女はハリケーンの女神または嵐のゼミとして識別されます。Guabancexには双子の息子がいました。ハリケーンの風を作り出したメッセンジャーのGuataubáと、洪水を作り出したCoatrisquieです。
イグアナボイナは天気の良い女神でした。彼女には双子の息子もいました。雨のメッセンジャーであるBoinayelと晴天の精神であるMarohuです。
キャッサバの成長、生、創造、そして死の過程に関連するマイナーなタイノ族のゼミ。バイブラマは、キャッサバの栽培とその有毒なジュースから人々を治すのを手伝ったことで崇拝されていたマイナーなゼミでした。ボイナエルと彼の双子の兄弟マロフは、それぞれ雨と晴天のゼミでした。
MaquetaurieGuayabaまたはMaketaoriGuayabaは、死者の国であるCoaybayまたはCoabeyのゼミでした。犬の形をしたゼミ、オピエルグアビランが死者を見守っていた。タイノ族が自分たちの子孫であると信じていた男性の文化英雄であるデミナン・カラカラコルは、ゼミとして崇拝されていました。 Macocaelが、そこから山守るために失敗していたゼミとして崇拝文化的英雄だった人間が生まれたの。彼は、神話の解釈に応じて、石、鳥、カエル、または爬虫類に変えられて罰せられました。

ゼミ、ゼミ、スピリット、または祖先のロンバード博物館を収容する物理的なオブジェクト
ゼミは、オブジェクトであろうと図面であろうと、人々がゼミスの物理的表現に付けた名前でもありました。それらは多くの形と材料で作られ、さまざまな状況で発見されています。ゼミの大部分は木で作られていましたが、石、骨、貝殻、陶器、綿も使用されていました。ゼミのペトログリフは、小川の岩、ボールコート、洞窟の石筍に刻まれていた。セミの絵文字は、陶器などの世俗的な物体や入れ墨に見られました。キャッサバのゼミであるユカフは、3つの尖ったゼミで表されました。これは、キャッサバの収量を増やすためにコヌコスに含まれています。木と石のゼミは、イスパニョーラ島とジャマイカの洞窟で発見されました。 Cemísは、ヒキガエル、カメ、魚、ヘビ、およびさまざまな抽象的な人間のような顔で表されることが

コホバスプーン、1200〜1500
ブルックリン美術館

プエルトリコ、ウトゥアドのカグアナ先住民儀式センターでチョークで覆われた
岩の
ペトログリフ
いくつかのzemísがためのレセプタクルであると考えられている小さなテーブルやトレイ、を伴う幻覚嗅ぎタバコと呼ばれるコーホーバ、の種の豆から調製Piptadeniaの木。これらのトレイは、華やかに刻まれた嗅ぎタバコのチューブで発見されています。特定の儀式の前に、タイノ族は（飲み込む棒で）嘔吐を誘発するか、断食することによって自分自身を浄化しました。共同パンが提供された後、最初にゼミ、次にカシケ、そして一般の人々に、人々はマラカスや他の楽器の伴奏に合わせて村の叙事詩を歌いました。
タイノ族の口頭伝承の1つは、太陽と月が洞窟から出てくると説明しています。別の話は、かつて洞窟に住んでいて、太陽が彼らを変えると信じられていたので、夜だけ出てきた人々について語っています。タイノ族は、彼らが文化英雄デミナン・カラカラコルと雌のカメの連合の子孫であると信じていました。海の起源は、父親が息子（父親を殺そうとしていた）を殺害した際に発生した大洪水の物語に描かれています。父はに彼の息子の骨を入れひょうたんやひょうたん。骨が魚に変わると、ひょうたんが壊れ、世界中の水が溢れ出てきました。
タイノ族は、死者の魂であるジュピアスが冥界のコーイベイに行き、そこで彼らは日中休むと信じていました。夜になると、彼らはコウモリの形をとり、グアバの実を食べます。

スペイン人とタイノ族

ベガレアルの戦い
コロンブスと彼の船の乗組員は、1492年10月12日にバハマに上陸したとき、タイノ族に出会った最初のヨーロッパ人でした。高貴で親切な性格。
では彼の日記、コロンブスは書きました：
彼らは私たちと取引し、彼らが持っているすべてのものを善意で私たちに与えました…彼らは私たちを喜ばせることに大きな喜びを感じました…彼らはとても優しく、何が悪であるかについての知識がありません。殺したり盗んだりすることもありません…あなたの殿下は、世界中にこれ以上の人はいないと信じているかもしれません…彼らは隣人を自分たちのように愛し、世界で最も甘い話をし、優しくていつも笑っています。
このとき、タイノ族の隣人は、キューバの西端にあるグアナハタベイ人、グアドループからグレナダまでの小アンティル諸島にあるアイランドカリブ、そしてフロリダのカルーサとアイスの国でした。グアナハニは、コロンブスがサンサルバドル（スペイン語で「聖なる救い主」）と改名した島のタイノ名でした。コロンブスはタイノ族を「インディアン」と呼びました。これは、西半球のすべての先住民を網羅するように成長したリファレンスです。タイノ族のグループがコロンブスのスペインへの帰航に同行しました。
コロンブスの彼らの文化への2回目の航海で、彼はイスパニョーラ島のタイノ族からの賛辞を要求し始めました。カークパトリックセールによると、14歳以上の各成人は、3か月ごとに、またはこれが不足している場合は25ポンドの紡績綿でいっぱいのタカの鐘を届けると予想されていました。この賛辞がもたらされなかった場合、スペイン人はタイノ族の手を切断し、彼らを出血させて死に至らしめました。これらの残酷な慣行は、タイノ族による多くの反乱とスペイン人に対するキャンペーンに影響を与えました。成功したものもあれば、失敗したものも
1511年、プエルトリコのいくつかのカシーク、たとえばアグエイバナII、アラシボ、ハユヤ、ジュ中国マカオ、ウラヨアン、グアリオネクス、オロコビックスがカリブと同盟を結び、スペイン人を追放しようとしました。反乱はフアンポンセデレオン知事のインディオスペイン軍によって抑制されました。アトゥエイ、キューバの原住民を団結する400の原住民でキューバにイスパニョーラから逃げたタイノの族長は、して火あぶりに1512年2月2日に。
イスパニョーラ島では、名前のタイノの族長エンリキージョは、 1520年代に成功反乱で3，000人以上のタイノを動員しました。これらのタイノ族は、王立政権から土地と憲章を与えられました。この地域でのスペイン軍の存在感は小さいものの、彼らはしばしば外交部隊を利用し、強力な先住民の同盟国の助けを借りて、この地域のほとんどを支配していました。季節給、宗教および言語教育と引き換えに、タイノ族はスペインとインドの土地所有者のために働くことを要求された。この労働システムはエンコミエンダの一部でした。

女性

イスパニョーラ島の先住民であるカシケ（チーフ）タイナ
タイノ族の社会は母系制に基づいており、母親を通して降下が追跡されました。女性は子供たちを含む村のグループに住んでいました。男性は別々に住んでいました。このため、タイノ族の女性は自分たちの生活、共同村人、そして自分たちの体を広範囲に支配していました。彼らは男性とは別居していたので、いつ性的接触に参加したいかを決めることができた。この社会組織は、タイノ族の文化と接触した征服者の見解を部分的に形作った。伝えられるところによると、彼らは女性を男性を強力に支配している「マチャ女性」として認識した。
タイノ族の女性は、スペイン人とタイノ族の異文化間の交流において重要な役割を果たしました。タイノ族の男性が他のグループからの介入と戦っていたとき、女性は一次食料生産者または儀式の専門家の役割を引き受けました。女性はタイノ族の政治的ヒエラルキーのすべてのレベルに参加し、カジカと同じくらい高い役割を果たしているようである。潜在的に、これはタイノ族の女性が村のために重要な選択をすることができ、部族のメンバーに任務を割り当てることができることを意味した。部族の中で最も裕福だった女性が、貿易や贈り物として使用する工芸品を集めたことを示唆する証拠が
タイノ族社会では女性は一見独立しているように見えますが、接触の時代にスペイン人はタイノ族の女性を交換品として取り、非自律的な立場に置きました。クリストファー・コロンブスと一緒に旅行した医師のチャンカ博士は、スペイン人ができるだけ多くの女性を連れて行き、側室として飼っていたと手紙で報告しました。一部の情報筋は、接触時代以前は女性は自由で強力であったにもかかわらず、スペイン人が取引したり、しばしば盗んだりする最初の商品になったと報告しています。これは、タイノ族の女性の誘拐と虐待の生涯の始まりを示しました。

過疎
タイノ族が住む最も人口の多い島であるイスパニョーラ島の初期の人口推計は、10，000人から1，000，000人の範囲です。ジャマイカとプエルトリコの最大推定値は60万人です。 2020年の遺伝子分析では、人口は数万人に過ぎないと推定された。タイノのスペイン語の司祭とディフェンダー、バルトロメ・デ・ラス・カサス（に住んでいたサントドミンゴ）、彼の1561マルチボリュームに書いたインド諸島の歴史：
[1508年に到着したとき]この島には、インド人を含めて60，000人が住んでいました。そのため、1494年から1508年にかけて、300万人以上が戦争、奴隷制、鉱山で亡くなりました。将来の世代の誰がこれを信じますか？
今日の研究者たちは、タイノ族の接触前のレベルについてのラスカサスの数字を誇張していると考えて疑っています。たとえば、カレン・アンダーソン・コルドバは、島に住む最大50万人を推定している。彼らは旧世界の病気、特に天然痘に抵抗力がなかった。エンコミエンダ制のスペイン語と引き換えにフィールドや鉱山での仕事に多くのタイノもたらしたシステム保護、教育、そして季節の給料。金及びその他の材料探しの口実の下で、多くのスペイン人は、の制御下で、今の地域を利用したanaborios、スペインencomenderosその焼き付きによるネイティブの人口を活用するために、土地と富を。歴史家のデビッド・スタナードは、エンコミエンダ制を「中南米の何百万もの先住民を早期の苦痛に満ちた死へと駆り立てた」大量虐殺システムとして特徴づけています。タイノ族が彼らの抑圧者（インド人とスペイン人の両方）に反抗するまでにはしばらく時間がかかり、チャールズ5世皇帝が奴隷制の一形態としてエンコミエンダ制を根絶するまでに多くの軍事作戦が行われた。
病気は明らかに先住民の破壊と関係がありましたが、強制労働も人口が減少した主な理由の1つでした。 Taínosの中で、この強制労働を導入した最初の人はプエルトリコ、ポンセ・デ・レオンのヨーロッパの植民地化のリーダーでした。この強制労働は最終的にタイノ族の反乱につながり、スペイン人はカバルガダスとして知られる暴力的な軍事遠征で対応した。軍事遠征の目的は、先住民を捕まえることでした。スペイン人によるこの暴力は、これらの人々の多くが他の島や本土に移住することを余儀なくされたため、タイノ族の人口が減少した理由でした。
30年間で、タイノ族の人口の80％から90％が亡くなりました。島の人々（スペイン語）の数が増えたため、食料に対する需要が高まった。タイノ族の栽培はスペインの方法に変換されました。スペイン人を苛立たせることを期待して、一部のタイノ族は作物を植えたり収穫したりすることを拒否しました。1495年と1496年に食糧の供給が非常に少なくなり、約5万人が飢饉で亡くなりました。歴史家は、大幅な減少は、いかなる戦争や直接攻撃よりも感染症の発生によるものであると判断した。 1507年までに、彼らの数は60，000人に減少した。学者たちは、エピデミック病（天然痘、インフルエンザ、はしか、チフス）が先住民の人口減少の圧倒的な原因であり、「タイノ族の多数の死者…継続的な束縛システム」に起因すると考えています。それが存在しました。そのような歴史のような学者、アンドレス・レゼンデスのカリフォルニア大学デービス、単独疾患はヒスパニオラの先住民の総破壊を説明していないと主張しています。黒死病に伴う壊滅的な人口減少に続いてヨーロッパの人口は回復しましたが、カリブ海の先住民にはそのような回復はありませんでした。彼は、スペイン人は天然痘などの致命的な病気に気づいていましたが、1519年まで新世界でそれらについて言及されていなかったと結論付けています。人口は、莫大な規模で金と銀の鉱山で奴隷制、搾取、強制労働にさらされました。 Reséndezは、カリブ海の先住民の「奴隷制が主要な殺人者として浮上した」と述べている。人類学者のジェイソン・ヒッケルは、先住民の労働者の3分の1がこれらの鉱山での致命的な強制労働により6か月ごとに死亡したと推定している。

今日のタイノ族の子孫
1919年にキューバのバラコアで
女の子と一緒にいるネイティブの女性（おそらくLuisaGainsa）。
2018年2月、古代の歯からのDNA研究により、タイノ族はプエルトリコに生きている子孫がいることが判明し、ほとんどのプエルトリコ人がある程度のタイノ族の祖先を持っていることが示されました。 DNAの証拠は、大アンティル諸島の現在の人口の大部分がタイノ族の祖先を持っており、プエルトリコ人の61％、ドミニカ人の最大30％、キューバ人の33％がタイノ族のミトコンドリアDNAを持っていることを示しています。
ドミニカの歴史家であるフランクモヤポンスは、スペインの入植者がタイノ族の女性と結婚したことを記録しました。時が経つにつれて、彼らの混血の子孫の一部はアフリカ人と結婚し、三者のクレオール文化を生み出しました。1514年の国勢調査の記録によると、イスパニョーラ島のスペイン人男性の40％がタイノ族の妻を持っていました。しかし、民族史家のリン・ギターは、スペインの文書がタイノ族が早くも1550年に16世紀に絶滅したと宣言したと書いている。
証拠は、一部のタイノ族の女性とアフリカ人の男性が、島の内部にある比較的孤立したマルーンのコミュニティで結婚して住んでいたことを示唆しています。そこでは、スペイン当局から比較的独立した混血集団に発展しました。たとえば、ジャマイカの植民地がスペインの支配下にあったとき（当時はサンティアゴの植民地として知られていました）、タイノ族の男性と女性の両方がバスティダス山脈（現在はブルーマウンテンとして知られています）に逃げました。そこでタイノ族は逃亡したアフリカの奴隷と混ざり合った。彼らは、フアン・デ・ボーラスとフアン・デ・セラスが率いるコミュニティを含む、東部のジャマイカのマルーンの祖先の1つでした。ムーアタウンのマルーンは、タイノ族からの降下を主張しています。
学者たちはまた、現代の田舎のドミニカ人は、言語的特徴、農業慣行、食生活、医学、漁業慣行、技術、建築、オーラルヒストリー、宗教的見解など、タイノ文化の要素を保持していると述べています。しかし、都会人はしばしばそのような文化的特徴を後進と見なしてきました。
スペイン語を話すカリブ海の人々とそのディアスポラ（主にプエルトリコ人）の16の常染色体研究は、彼らのDNAの10〜20％が先住民族であることを示しています。スコアがわずかに高い人もいれば、スコアが低い人もいれば、固有のDNAがまったくない人もいます。プエルトリコ東部の人口に関する最近の研究では、テストされた人の大多数がタイノ族の祖先と血統を主張し、タイノ族からのmtDNA（遠い母方の祖先）が61％、Y染色体DNAが0％であることが示されました（先住民からの遠い父方の祖先）。これは、タイノ族、スペイン人、アフリカ人から形成されると予想されるクレオールの人口を示しています。カリブ海の歴史は、病気、奴隷制、スペイン人との戦争によって殺されたため、タイノ族は一般に絶滅したと説明している。カリブ海の現在の居住者の中には、タイノ族として自己認識し、タイノ族の文化とアイデンティティが現在まで生き残っていると主張する人もいます。この観点を支持するグループはネオタイノ族として知られており、ニュージャージーとニューヨークにあるプエルトリコのコミュニティでも設立されています。いくつかのネオタイノグループは、認識だけでなく、彼らの文化的資産の尊重を求めています。
2018年に発表された遺伝子研究は、現在のカリブ海の人口がタイノ族に関連しているといういくつかの証拠を提供しました。DNAは、バハマのルカヤの洞窟で見つかった1，000歳の女性の骨格の歯から抽出されました。遺伝的結果は、彼女が南アメリカ北部の現在のアラワク語族の話者と最も密接に関連していることを示しています。研究の著者は、これがカリブ海の接触前の人口と現在のラテン系の人口の間の連続性を示していると書いています。今日、米国のディアスポラや島々などの場所からのタイノ族が集まっている。
2006年の時点で、フロリダからプエルトリコ、カリフォルニアからニューヨークに至るまで、数十の活動家タイノ組織があり、会員数は数千人に増えています。これらの取り組みは「タイノ族の復興」として知られており、タイノ族の生存を公式に認めることを求めるタイノ族文化の復活運動です。
プエルトリコでは、タイノの歴史が学校で教えられており、子供たちはダンス、衣装、工芸品を通してタイノの文化とアイデンティティを祝うことが奨励されています。マヤグエスにあるプエルトリコ大学の遺伝学者であるマルティネスクルザド氏は、タイノ族のルーツを祝い、学ぶことで、プエルトリコ人が互いにつながりを感じることができると述べました。
学者のヨランダ・マルティネス・サン・ミゲルは、プエルトリコでのネオタイノ運動の発展を、米国による島の支配とスペインの島社会の遺産に対する有用な対抗策と見なしている一方で、ネオタイノについても言及しています。プエルトリコでの運動は、「「コキーコヤスガエル」のアイデンティティの役に立たない時代遅れの再発明と見なされる可能性が
タイノ族の先住民のコミュニティは、キューバ東部の孤立した地域（ヤテラスとバラコアの一部を含む）で現在まで生き残っており、タイノ族の文化的慣習を守っています。
2010年の米国国勢調査では、プエルトリコの1，098人が「プエルトリコインディアン」、1，410人が「スペイン系アメリカ人インディアン」、9，399人が「タイノ」と特定されました。合計で、35，856人のプエルトリコ人がネイティブアメリカンとして特定されました。

も参照してください
シボネイ
エンリキーロ、反逆者のカシケ
ガリフナ
フーピア、死者の霊
先住民族のアメリカインディアンの遺伝学
アイランドカリブ
混沌の神、ジュラカン
タイノ族のリスト
ポミエ洞窟
タイブス先住民儀式センター
西インド諸島
タイノ族の中央神、ユカフ
やまえ

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外部リンク
コモンズには、タイノ族に関連するメディアが
州の問題はプエルトリコのアイデンティティについての情熱をかき立てます。
ピーボディエセックス博物館のインタラクティブな機能であるアイランドスレッショルドは、カリブ海の芸術家の作品と彼らの文化とアイデンティティの探求を紹介しています。
不思議の洞窟-ラロマナのタイノ洞窟壁画
タイノDiccionary、百科事典からカリブ海の先住民族の単語の辞書「Clásicos・デ・プエルトリコ、第二版、出版社、Ediciones Latinoamericanas。SA、1972年には」「実アカデミアのプエルトリコ人の歴史家博士ケイターノ・コル・イー・トストによってコンパイルデラヒストリア」。
ドミニカ共和国のタイノ文化の名残に関する2011年のスミソニアンの記事”