太極拳の哲学

T’ai_chi_ch’uan_philosophy
多くの現存では太極拳の古典的著作の依存太極拳ch’uan上の中国の哲学が認められています。太極拳の教師は、太極拳の実践の原則を生徒のライフスタイルに適用できると歴史的に主張してきました。
陰陽シンボルは太極拳のch’uanに適用
太極拳TUまたは
太極図
「太極拳」は、しばしば最高の究極のボクシングまたは無限の拳と訳されます。これは古代中国の武術を指します。しかし、哲学の観点から、太極拳はより広い意味を持っています。概念太極拳や最高裁究極のカテゴリに反対でコントラストを表現するために、通常は、様々な中国の哲学の学校で使用される、またはこれらのカテゴリの相互作用は、通常と呼ばれる陰と陽を。これらの抽象的な用語は、驚異的な世界で知覚される反対を説明するために使用される関係を表します：完全と空、動きと静けさ、柔らかくて硬い、光と闇、暑さと寒さなど。この計画は、伝統的な中国文化に永続的な影響を及ぼし、儒教、道教、法学、そして程度は少ないが中国の禅、そして伝統的な漢方薬や風水などの多様な学校で理論を形作っています。太極拳ch’uan、前述の学校に比べて比較的最近の開発 の後でもその最古の指数の一部で命名された太極拳のコンセプト、可能性として、後半のように半ば-19世紀。
19世紀後半に楊班侯が呉全佑に提供した「40章」の太極拳の古典的なテキストには、以下に適用される太極拳の哲学への言及が開業医のライフスタイル：
14.太極拳の精神的および武道の説明
スピリチュアルは本質であり、マーシャルはアプリケーションです。武道の領域での精神的な発達は、チン（代謝エネルギー）、チー（呼吸エネルギー）、シェン（精神的エネルギー）を通して適用されます-物理的な文化の実践。武道が精神と一致し、それが体と心で経験されるとき、これは武道の実践です。彼らの発達は適切な順序に従って展開するので、精神的および武道で、私たちは「発火時間」について話さなければなりません。これが肉体文化のルーツです。したがって、精神的な方法での武道の練習は、ソフトスタイルの運動、チン、チー、シェンの筋力です。武道が専ら武道で実用的である場合、これはハードスタイル、または単にブルートフォースです。武道の訓練のないスピリチュアルは、適用のない本質です。精神的な伴奏のない武道は本質のない適用です。一人のポールは立つことができず、片方の手のひらは拍手することはできません。これは、肉体文化や武道だけでなく、すべてのものがこの原則の対象となります。スピリチュアルは内部原則です。武術は外部スキルです。内部原理のない外部スキルは、単に物理的な凶暴性です。これは芸術の本来の性質とはかけ離れており、敵をいじめることによって、最終的には災害を招きます。外部のスキルなしで内部の原則を理解することは、単に肘掛け椅子の芸術です。アプリケーションを知らないと、実際の対決で迷子になります。この芸術を適用することになると、精神的および武道という2つの言葉の重要性を無視するわけにはいきません。
19.太極拳における精神的および武道の3つのレベルの説明
自己修養がなければ、道を実現する手段はありません。それにもかかわらず、実践の方法は3つのレベルに分けることができます。レベルという用語は達成を意味します。最高レベルは素晴らしい成果です。最も低いレベルは達成度が低いことです。中間レベルは誠実さの達成です。方法は3つのレベルの練習に分けられますが、達成は1つです。スピリチュアルは内部で、武道は外部で栽培されています。肉体文化は内的であり、武道は外的です。社内外で成功を収めている人は、最高レベルの達成に到達します。肉体文化の精神的側面を通じて武道を習得する者と、武道を通じて肉体文化の精神的側面を習得する者は中級レベルに到達します。しかし、肉体文化だけを知っていて武道を知らない人、または肉体文化のない武道だけを知っている人は、最低レベルの達成を表しています。
20.太極拳の武道の説明
武道としての太極拳は、外見的にはやわらかい運動ですが、内面的には柔らかさを求めても難しい運動です。私たちが外面的に柔らかい場合、長い間、私たちは自然に内面の硬さを発達させます。私たちが意識的に硬さを養うのではありません。実際、私たちの心は柔らかさに難しいのは、内面的に留保し、表現せずに硬さを持ち、常に外面的に柔らかさで相手と出会うことです。硬さと柔らかさを合わせると、相手の硬さが変身して無になります。どうすればこのスキルを習得できますか？私たちが固執し、固執し、つながり、そして従うことをマスターしたとき、私たちは自然に意識的な動きからエネルギーの解釈、そして最終的には精神的な照明と絶対的な超越の領域へと進みます。私たちのスキルが絶対的な超越に達していない場合、1000ポンドを動かす4オンスの奇跡をどのように明らかにすることができますか？見ることと聞くことの繊細さを完璧にするという点で、それは単に「粘着性の動きを理解する」ことの問題です。
24太極拳の精神的および武道の説明
物質の本質がそれらの現象学的現実にある場合、抽象オブジェクトの存在論的状態の存在は、一体性と現実から得られるエネルギーの最終的な集大成で明らかになるはずです。人はどのようにしてこの真理を学ぶことができますか？哲学の影であり、すべての生物の責任であるもの、神の性質のそれを真に求めることによって。

も参照してください 荘子 易経 老子
内家拳
宋明理学 T’ai_chi_classics シルクリール
タオイン

参考文献
^ Wu、Kung-tsao（2006）。呉家太極拳（吳家太極拳）。チェンチュアン太極拳協会。ISBN 0-9780499-0-X。
^ Wile、ダグラス（1995）。清朝後期から失われた太極拳の古典（中国の哲学と文化）。ニューヨーク州立大学出版。ISBN  978-0-7914-2654-8。
^ Lao、Cen（1997年4月）。「太極拳の進化–太極拳太極拳の国際誌Vol。21No.2」。太極拳。ウェイファーラー出版物。ISSN 0730から1049まで。   ^ Eberhard、Wolfram（1986）。中国のシンボルの辞書：中国の生活と思想における隠されたシンボル。ラウトレッジ＆ケガンポール、ロンドン。ISBN  0-415-00228-1。
^ ウールリッジ、ダグ（1997年6月）。「T’AICHIThe International Magazine of T’ai ChiCh’uanVol。21No.3」。太極拳。ウェイファーラー出版物。ISSN 0730から1049まで。   ^ ワイル、ダグラス（2007）。「太極拳と宗教から武道への道教と武道から宗教へ-アジア武道ジャーナルVol。16No.4」。アジアの武道のジャーナル。メディアパブリッシング経由。ISSN 1057から8358まで。