教育の守護者 – 日本語百科事典辞書

The_Guardian_of_Education
教育の守護者は、英国で児童文学をレビューすることに専念した最初の成功した定期刊行物でした。 18世紀の教育者、児童文学者、日曜学校の擁護者であるサラトリマーによって編集され、1802年6月から1806年9月までJ.ハッチャードとFCおよびJ.リヴィングトンによって出版されました。ジャーナルは子育てのアドバイスと現代の教育理論の評価を提供し、トリマーはその日の主要な作品を評価した後、彼女自身の教育理論を提供しました。
サラトリマー、教育の守護者の編集者
、1798年に
ヘンリーハワードによって描かれた
フランス革命の理想、特に哲学者ジャン=ジャック・ルソーの理想の影響を恐れて、トリマーは正統な聖公会を強調し、現代の社会的および政治的秩序の永続化を奨励した。しかし、彼女の保守主義にもかかわらず、彼女は、暗記の有害な影響やおとぎ話の非合理性など、多くの問題についてルソーや他の進歩的な教育改革者に同意しました。
教育の守護者は、子供向けの本を真剣に、そして独特の基準でレビューした最初の定期刊行物でした。トリマーのレビューは慎重に考え抜かれました。彼らは出版社や著者に影響を与えて本の内容を変更し、児童文学の新しいジャンルを定義するのに役立ち、児童書の販売に大きな影響を与えました。ガーディアンはまた、児童文学の最初の歴史を提供しました。学者が今日でも使用している画期的な本のリストを確立する。

コンテンツ
1 設立と構造
2 基準と値の確認
2.1 おとぎ話 2.2 フランス革命と宗教
3 レセプションとレガシー
4 ノート
5 参考文献

設立と構造
サラ・トリマーは、19世紀初頭に市場に出回った新しい児童書の洪水と、それらの本にフランス革命の価値が含まれているのではないかという恐れから、The Guardian ofEducationを出版するよう促されました。 1790年代は、フランス革命、英国における改革への要求の高まり、フランス革命戦争など、ヨーロッパの歴史の中で最も激動の時代の1つでした。この急進主義の急増に続いて、英国では保守的な反発が勃発した。ガーディアンは、多くの点で、この運動の一部でした。そのページで、トリマーは革命と、革命の原因であると彼女が信じた哲学者、特にジャン=ジャック・ルソーを非難しました。彼女は、ヨーロッパの合法的な政府を弱体化させ、転覆させるために、フランスの無神論的で民主的な革命家によって組織された広大な陰謀が存在したと主張した。彼女の観点から、共謀者たちは「教育書と児童書を介して、新世代の心に感染するよう努める」ことによって伝統社会を覆そうとしていました。彼女は、両親を適切なキリスト教の本に向けることによって、この陰謀と戦うつもりでした。
Trimmer’s Guardianの各号は、次の3つのセクションに分かれています。1）Trimmerが成人の読者を啓発すると考えたテキストからの抜粋（「回想録」と「説教からの抜粋」にグループ化）。2）教育問題についてコメントするトリマーによるエッセイ（「オリジナルエッセイ」や「教育システムの調査」などのセクションに含まれています）。3）そして児童書のレビュー。トリマー自身が彼女の名前でリストされたすべてのエッセイとすべてのレビューを書いたが、彼女は彼女が抽出したテキストの著者ではなかった。問題は必ずしも同じセクションで構成されているわけではありません。たとえば、1804年からトリマーは「キリスト教教育に関するエッセイ」を含め始め、1805年には時々「学校の本」をレビューしました。彼女は今日まで続く伝統を始め、レビューした本を年齢層別に分けました。「子供向けの本の検査」（14歳未満の人向け）と「若者向けの本」（14歳から21歳の人向け）です。
Trimmerの第一人者であるMatthewGrenbyは、Guardianの発行部数は1号あたり1，500〜3，500部であると推定しています。このようにガーディアンの循環は、おそらくのような政治的な定期刊行物に匹敵していた保守党批判的レビューと英国の評論家の両方が、1797年で3，500に達し、または分析レビューはありませんし、約1，500に達し、毎月レビュー、約5，000に達しました。 1802年6月から1804年1月まで、ガーディアンは毎月登場しました。それから1806年9月に出版が終了するまで、四半期ごとに発行されました。全部で28の問題がありました。
トリマーは彼女の定期刊行物を出版する際に挑戦的な仕事を引き受けました。グレンビーによれば、彼女は「英国の教育政策と実践の現状を評価し、その将来の方向性を形作ること」を目指していた。そうするために、彼女は、とりわけ、ルソー、ジョン・ロック、メアリ・ウルストンクラフト、ハンナ・モア、マダム・ド・ゲンリス、ジョセフ・ランカスター、アンドリュー・ベルの教育理論を評価した。その後パンフレットとして別途発行された「キリスト教教育エッセイ」で、彼女は独自の総合教育プログラムを提案した。

基準と値の確認

ジャン=ジャック・ルソー、エミール（1762）の著者
、18世紀の教育哲学の最も影響力のある本の1つ
教育の守護者は、児童書のレビューを真剣に受け止めた最初の定期刊行物でした。Trimmerの400を超えるレビューは、この新しいジャンルで何が価値があるかに関する一連の明確で識別可能な基準を構成していました。高教会の英国国教会として、彼女はキリスト教を世俗主義と福音主義から保護することに熱心でした。特に後者はメソジストに現れたからです。彼女のレビューはまた、彼女が頑固な君主主義者であり、フランス革命の反対者であることを明らかにしています。グレンビーが言うように、「彼女の前に出てきた児童書に対する彼女の最初の質問は、常に最初であり、それは宗教に損害を与え、次にそれは政治的忠誠と確立された社会階層に損害を与えた」。宗教はトリマーの最優先事項であり、聖書の無誤性の教義に重点を置いていることは、彼女の原理主義を示しています。彼女は友人に書いた：「私は言うだろう、より多くの私は、件名に反映させる、より多くの私はそれをする権利はないと確信していますことを優先し、比喩、彼らが話すれるスタイル神と神の事を、私神の啓示の真理を教えようとする人は誰でも、霊感を受けた作家の方法にできるだけ従うべきだという意見です」。トリマーにとって、聖書の真実はその内容だけでなくそのスタイルにもあり、彼女の最も厳しいレビューのいくつかは、聖書のスタイルと内容の両方を変えたテキストに対して書かれていました。
トリマーの原理主義は、必ずしも彼女を厳格な思想家としてマークしているわけではないとグレンビーは主張している。グレンビーは、トリマーはルソーのように、子供たちは自然に善良であると信じていたと指摘している。この見解では、彼女は何世紀にもわたる伝統、特に子育てに対する純粋主義的な態度（原罪の教義に例示されている）に反対している。彼女はルソーの作品を攻撃したが、グレンビーは「後にロマン派によって取り上げられたルソーの重要な考え、子供は早すぎる大人になることを強いられるべきではない」、特に政治にさらされるべきではないと主張している。早すぎる問題。トリマーはまた、母親と父親が家族の世話をする責任を共有すべきであると主張した。進歩主義の教育改革者や児童作家のマリア・エッジワースやトーマス・デイ、さらにはルソー自身のように、トリマーは暗記に反対し、子供たちの批判的思考を奨励する柔軟で会話的なレッスンを提唱した。彼女はまた、母乳育児（当時物議を醸した立場）と幼児教育への親の関与を促進しました。
彼女のレビューの分析で、グレンビーは次のように結論付けています。彼女のレビューのほとんどはまちまちであったか、さらに驚くべきことに、常に熱烈な評価に対する彼女の評判を考えると、あいまいでしたが、これらは肯定的な通知によって簡単に上回りました。」彼女は主に、ウィリアム・ゴドウィンの聖書物語（1802）などの聖書を変更したテキストに反対し、次にフランス革命に関連するアイデアを宣伝する本に反対しました。彼女はまた、死のシーン、狂ったキャラクター、セクシュアリティの表現、そして子供たちを怖がらせるかもしれない本が含まれていることを批判しました。彼女は、通常のような知的な指示を奨励図書、賞賛アンナBarbauldの子供のためのレッスン（1778年から1779年）を。

おとぎ話

トリマーは、ペローの物語の1729年英国版からの「青ひげ」の
このようなグラフィックイラストに反対しましたトリマーは、シャルル・ペローの『昔ばなし』（1697年）のさまざまな翻訳など、おとぎ話を非難したことでおそらく最も有名です。彼女はおとぎ話が嫌いでした。なぜなら、彼らは世界の不合理な見方と仕事なしでの成功を支持したからです。トリマーのおとぎ話の見方は、現代の批評家によってしばしば嘲笑されたが、18世紀の終わりに広まった。これは、ほとんどの教育者が、心はタブララサであり、したがって初期の印象に特に敏感であるというジョンロックの理論を受け入れたためである。生活。トリマーは、現実に根拠がなく、読者に「規制されていない感性を刺激する」おとぎ話に反対した。適切な道徳的または道徳的なナレーターがなければ、おとぎ話は読者を迷わせる可能性がとりわけ、彼女は子供の読者の「仲介されていない」、未知の、そして監督されていない感情について心配していました。トリマーがおとぎ話が危険であると信じた理由の1つは、子供たちの読者を、大人が有害な体験への露出を追跡および制御できないファンタジー世界に導いたためです。彼女は、いくつかのおとぎ話のコレクションに含まれているグラフィックのイラストに同じように恐怖を感じ、「心があらゆる印象に敏感であり、想像力の活気から、強制的に打たれたものは何でも現実に変換する傾向がある小さな子供たち」と不平を言いました。彼らの空想」は、青ひげが妻の頭をハッキングするようなシーンを見ることを許されるべきではありません。
おとぎ話は、巨人たいじのジャックなどのセンセーショナルな物語と、失われた乙女膜を復元する方法やクラクトをはんだ付けする方法などのスケベな物語を含むチャップブック（安価で使い捨ての文学）でよく見られました。チャップブックは貧しい人々の文学であり、トリマーは子供たちの文学を彼女が下層階級に関連付けたテキストから分離しようとしました。トリマーはおとぎ話に関連する価値観を批判し、彼らが非合理性、迷信、そして義理の親の不利なイメージを永続させていると非難した。したがって、トリマーをおとぎ話の検閲者と見なすのではなく、児童文学学者のニコラス・タッカーは、「おとぎ話を、崇拝を考えないのではなく、批判の公正なゲームと見なすことによって、トリマー夫人は、今日、いくつかの個々の物語に見られるイデオロギーについて批判的に書かれています。」

フランス革命と宗教
フランス人のトリマーの見解哲学者はによって形作られたアッベBarruelの回顧録作画ジャコバンの歴史（1797年から1798年）（彼女はには、このテキストから大規模なセクションを抽出ガーディアン自体）だけでなく、彼女は懸念によって中に、フランスと英国の間で進行中の戦争1790年代。トリマーは彼女の著作の中でとりわけキリスト教を強調し、裁判の時に神に立ち返るべきであると主張した。児童文学学者のM.ナンシーカットが主張するように、トリマーと彼女のような作家は、「人間の幸福の程度は神の意志への服従の程度に正比例していると強調しました。したがって、彼らは学習が理由を高めるべきであるという道徳主義者の見解を否定しましたそして、社会の最善の利益によって支配された個人の一時的な幸福に働きかけます。」トリマーと彼女の同盟国は、フランスの教育理論が不道徳な国家、具体的には「理神論、不貞、革命」につながったと主張した。

レセプションとレガシー

サラフィールディングの
TheGoverness、またはThe Little Female Academy（1749）のタイトルページ。
トリマーは児童文学の歴史のランドマークとして引用しています。
英国の児童書を定期的にレビューする試みが以前に行われたが、それは包括的ではなく、長くは続かず、トリマーの守護者ほど影響力がなかった。グレンビーは、例えば、ゴッドウィンがトリマーの攻撃後に聖書物語の名前を聖なる歴史に変更し、ジョン・ニューベリーのトム・テレスコープとトップスとボールの哲学の出版社がトリマーが不快だと思った資料をすぐに削除したことを示唆している。他の学者は、著者がトリマーのレビュー基準を念頭に置いて書いたと主張しており、それを「将来の作家のためのマニュアル」とまで呼んでいる。しかしながら、トリマーのレビューは常に注意されたわけではなかった。たとえば、エドワードオーガスタスケンダルの感傷的な作品に対する彼女の否定的なレビュー（キーパーのマスターを求めての旅など）は、彼の作品の売り上げをほとんど抑制しませんでした。
グレンビーが書いているように、400のレビューで、The Guardian of Educationは、「安全で永続的で立派な文学ジャンルとしての児童文学の確立に貢献しました」。小説、チャップブック、トラクト、バラード、おとぎ話を除外することにより、児童文学として数えられるものとそうでないものを効果的に決定しました。さらに、彼女の初期のエッセイの1つである「子供と若者のための本で起こった変化の観察」で、トリマーは児童文学の最初の歴史を書きました。サラフィールディングのTheGoverness（1749）やジョンニューベリーのThe History of Little Goody Two Shoes（1765）などの画期的な本は、今日でも児童文学の発展において重要であると学者によって引用されています。
児童文学の継続的なレビューや歴史化が再び行われたのは、児童作家で文芸評論家のシャーロット・メアリー・ヨンゲの作品が出版された19世紀の最後の四半期になってからでした。

ノート
^ グレンビー、「はじめに」、xiv。
^ トリマー、教育の守護者、タイトルページ。おそらくこれは、ピカデリーのハッチャーズの創設者であるジョンハチャード（1768–1849）でした。歴史については、Arthur Lee Humphreys、 Piccadilly Bookmen：Memorials of the House of Hatchard、London：Hatchards（1893）を参照して
^ Grenby、「はじめに」、xl。
^ Grenby、「はじめに」、x。
^ トリマー、教育の守護者、1：2、10、81、145。
^ ダートン、96。
^ グレンビー、「はじめに」、xv。
^ アンドリュース、スチュアート。イギリスの定期刊行物とフランス革命、1789年から99年。ニューヨーク：パルグレイブ（2000）、139。
^ グレンビー、「はじめに」、xii。
^ グレンビー、「はじめに」、xvi; ダートン、324–25。
^ Grenby、「はじめに」、xvii–xviii; O’Malley、17–18も参照して
^ グレンビー、「はじめに」、xxi。
^ トリマー、いくつかのアカウント、61。
^ Ruwe、8。
^ このビューの例については、Summerfield、188–205を参照して
^ グレンビー、「はじめに」、xxiv。
^ グレンビー、「保守的な女性」、148–49。
^ グレンビー、「保守的な女性」、150。
^ グレンビー、「はじめに」、xxvi–vii。
^ グレンビー、「はじめに」、xxviii; トリマーのこのビューの例については、Jackson、134およびSummerfield、188–205を参照して
^ グレンビー、「はじめに」、xxxv。
^ グレンビー、「保守的な女性」、152; O’Malley、17–18も参照して
^ タッカー、104–06。
^ Rowe、56–57。
^ ロウ、58; ダートン、96–97も参照して
^ Qtd。Rowe、60; タッカー、111–12およびオマリー、18も参照して
^ タッカー、106–07; O’Malley、124–25も参照して
^ タッカー、108–10; Darton、96–97およびO’Malley、124–25も参照して
^ タッカー、114。
^ Cutt、8。
^ Cutt、9。
^ カット、17。
^ インメル、アンドレア。「ジェームズ・プチ・アンドリュースの『本』（1790年）：英国の児童文学の最初の批判的調査」。児童文学28（2000）：147–63。
^ グレンビー、「はじめに」、xiv; ダートン、325。
^ Secord、145。
^ Qtd。グレンビー、「はじめに」、xxxviii。
^ グレンビー、「はじめに」、xxxvii–viii。
^ グレンビー、「はじめに」、xxxviii。
^ ダートン、325。

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