グーテンベルクギャラクシー

The_Gutenberg_Galaxy

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グーテンベルクの銀河：活字の人間の作成は、マーシャル・マクルーハンによる1962年の本であり、著者は、ヨーロッパの文化と人間の意識に対するマスメディア、特に印刷機の影響を分析しています。これは、用語普及地球村、 という考えを意味質量通信は村のような考え方が全世界に適用することを可能にします。そしてグーテンベルクギャラクシーは、今日、人間の芸術と知識の記録された作品、特に本の蓄積された本体を指すと見なすことができます。
グーテンベルクギャラクシー「変化が人間の運命になるとき」
初版の表紙
著者
マーシャル・マクルーハン 国 カナダ
主題
メディアの歴史
出版社
トロント大学出版局
発行日 1962年 メディアタイプ
印刷（ペーパーバック）
ページ
293ページ （番号付き） ISBN 978-0-8020-6041-9OCLC 28949
マクルーハンは、彼がグーテンベルクの銀と呼ぶものの出現を研究しています。これは、印刷された本の出現によって引き起こされた意識の変化によって生み出された主題です。マクルーハンは、彼の公理「媒体はメッセージである」の適切な点として、テクノロジーは単に人々が採用する発明ではなく、人々が再発明される手段であると主張しています。活字の発明は、すべての感覚が共通の相互作用に参加する文化から視覚の専制政治への変化における決定的な瞬間でした。彼はまた、印刷機の開発がナショナリズムの創造、二元論、合理主義の支配、科学研究の自動化、文化の統一と標準化、そして個人の疎外につながったと主張した。
テキストを正確かつ迅速に再現する能力を備えた活字は、パースペクティブアートの出現と単一の「視点」の緊急性ですでに証明されている均質性と再現性への推進力を拡大しました。彼は書く：
視覚的視点の世界は、統一された均質な空間の1つです。そのような世界は、話された言葉の共鳴する多様性にとって異質です。したがって、言語はグーテンベルク技術の視覚的論理を受け入れる最後の芸術であり、電気の時代に最初にリバウンドしました。

コンテンツ
1 本のフォーマット—モザイク
1.1 プロローグ
2 歴史の4つの時代
2.1 口頭部族文化
2.1.1 村
2.2 原稿文化 2.3 グーテンベルク銀河
2.3.1 組み替​​え可能な活字
2.4 電子時代
2.4.1 グローバルヴィレッジ
3 も参照してください
4 注意事項と参考資料
5 リンクを読む
6 外部リンク

本のフォーマット—モザイク
その本はそのデザインが珍しい。マクルーハンはそれを「その問題へのモザイクまたはフィールドアプローチを開発する」ものとして説明しました。データと引用から構築されるモザイク画像は、「歴史における因果的操作」を明らかにします。
この本は5つのパートで構成されています。
プロローグ、
グーテンベルクギャラクシー、
ギャラクシー再構成、
書誌索引、
チャプターグロスの索引。
本の本文、パート2、「グーテンベルクギャラクシー」は、107の短い「章」で構成されており、その多くは3、2、または1ページの長さです。小さな章のそのような大規模なコレクションは、モザイクの絵にぴったりです。
どうやら、マクルーハンは本を閲覧する方法についてもいくつかのアイデアを持っていたようです。グーテンベルク銀河（1962年）の第一人者であるマーシャル・マクルーハンは、ブラウザが本の69ページを参照して読むことを推奨しています。そのページが気に入ったら、本を購入して」このような明らかな恣意性は、モザイクの特定の部分（または一部）を選び、それが好きかどうかを判断するのに適しています。確かに、マクルーハンテストはグーテンベルク銀河自体に適用できます。そうすることで、彼自身の本の目的に対するさらなる洞察が明らかになるでしょう。

プロローグ
マクルーハンは、彼の本が「アルバート・B・ロードによる物語の歌手を補完するもの」であると宣言しています。後者の研究は、ホメロスの詩が口頭の作曲であることを証明するために「ユーゴスラベ叙事詩の研究」に目を向けたミルマン・パリーのホメロス研究に続くものです。

歴史の4つの時代
この本はまた、歴史の4つの時代を説明する方法と見なすことができます。
口頭部族文化
原稿文化
グーテンベルク銀河
電子時代
それぞれの場合の期間の中断については、新しい媒体の発生が責任を負い、手書きは口唇期を終了し、印刷と電気はその後の文化と社会に革命をもたらします。
「口頭段階」を終わらせる「手書き」の手がかりを考えると、「印刷」は原稿段階を終わらせ、「電化」はグーテンベルク時代を終わらせることが期待されます。「電化」の使用の奇妙さは、1962年のマクルーハンの文脈では完全に適切です。インターネットは当時存在していませんでした。
マクルーハン自身は、彼の本の最後のセクションが最初のセクションであるという主要な役割を果たすかもしれないと示唆しています。
この本の最後のセクション「TheGalaxyReconfigured」は、電気技術と機械技術、または印刷技術の衝突を扱っており、読者はそれが最良のプロローグであると感じるかもしれません。

口頭部族文化
口頭伝統は死んでいません。学校や家庭、街頭で子供たちが心から学び、童謡や詩や歌を暗記するように教えられているなら、彼らは口承の伝統に参加していると言えます。同じことが、祈りを言うことを学ぶように教えられている宗教団体に属する子供たちにも当てはまります。言い換えれば、子供時代は（シェイクスピアの意味で）人間の年齢の1つであり、本質的には口頭の部族文化です。この口承文化からの移行は、子供が読み書きを教えられたときに起こります。それから子供は原稿文化の世界に入ります。
マクルーハンは、ジェイムズ・ジョイスのフィネガンズ・ウェイクを、口承文化の本質を解き放つ鍵として特定しています。「 口承文化にとって特に重要なのは、記憶の芸術です。

村
その後にコメントするにはソ連、マクルーハンプット「広告とPRのコミュニティ」これまでの両方があることで、それらと同等の「メディアへのアクセスについて、その結果を懸念しています。」さらに驚くべきことに、彼は「メディアの結果に対するソビエトの関心は、相互依存が全体構造における因果関係の即時の相互作用の結果である口頭社会にとって自然である。これは村の性格であり、または電気メディア以来、それは世界の村の性格でも」

原稿文化
原稿の文化（文字通り手書き）は、マクルーハンによってしばしば筆記文化と呼ばれています。
中世の照明、光沢、彫刻も同様に、筆記文化の中心である記憶芸術の側面でした。
この時代に関連しているのは、Art of memory（ラテン語のArs Memoriae）です。

グーテンベルク銀河
フィネガンズウェイク：ジョイスのフィネガンズウェイク（シェイクスピアのリア王のような）は、マクルーハンが彼の議論のさまざまな要素を織り交ぜるために本全体で頻繁に使用するテキストの1つです。
フィネガンズウェイクジョイスが指定バベルの塔を、witless仮定の塔です睡眠のタワー、または何としてベーコンがアイドルの治世を呼び出します。

組み替​​え可能な活字
彼のエピソードの歴史は、読者をアルファベット以前の部族の人類から電子時代へと導きます。マクルーハンによれば、活字の発明は、アルファベットの発明と実装以来すでに起こっていた文化的および認知的変化を大幅に加速、強化し、最終的に可能にしました。これにより、マクルーハンは音素的正書法を意味します。（マクルーハンは、発音区別するように注意されるアルファベットから表語文字のような/ logogramic書記体系、象形文字や表意文字を。）
15世紀半ばにグーテンベルクの報道機関によってもたらされた印刷文化は、聴覚/口頭よりも視覚の文化的優位性をもたらしました。ウィリアム・アイヴィンスによる印刷物と視覚的コミュニケーションからの印刷された単語の性質に関する観察を承認を得て引用し、マクルーハンは次のように述べています。
この一節では、直線的で連続的な習慣の浸透に言及するだけでなく、さらに重要なことに、印刷文化の経験の視覚的均質化、および聴覚やその他の感覚的な複雑さの背景への降格を指摘しています。タイポグラフィの技術と社会的影響は、私たちの内面と外面の両方で、相互作用、いわば「正式な」因果関係に注目することを控えるように私たちを傾倒させます。印刷は、機能の静的な分離のおかげで存在し、分離的で区分化された、または専門家の見通し以外には徐々に抵抗する精神を育みます。
マクルーハンの議論の主な概念（後でメディアはマッサージである）は、新しいテクノロジー（アルファベット、印刷機、さらにはスピーチ自体など）が認知に重力効果を及ぼし、それが社会組織に影響を与えるというものです：印刷テクノロジーの変化私たちの知覚習慣（「経験の視覚的均質化」）は、社会的相互作用に影響を及ぼします（「専門家の見方を除いて徐々に抵抗する精神を育む」）。マクルーハンによれば、印刷技術の出現は、個人主義、民主主義、プロテスタント、資本主義、ナショナリズムなど、西洋世界の近代における顕著な傾向のほとんどに貢献し、それを可能にした。マクルーハンにとって、これらの傾向はすべて、「アクションと機能のセグメンテーションと視覚的定量化の原則」という印刷技術の原則に反響しています。

電子時代

グローバルヴィレッジ
1960年代初頭、マクルーハンは、視覚的で個性的な印刷文化は、彼が「電子的相互依存」と呼んだものによって間もなく終了するだろうと書いた。電子メディアが視覚文化を聴覚/口頭文化に置き換えるとき。この新しい時代において、人類は個人主義と断片化から「部族の基盤」を備えた集団的アイデンティティへと移行するでしょう。この新しい社会組織に対するマクルーハンの造語は、グローバルビレッジです。
この用語は、グーテンベルク銀河系では否定的な意味合いを持っていると説明されることもありますが、マクルーハン自身は、価値判断を行うのではなく、効果を探求することに興味を持っていました。
広大なアレクサンドリア図書館に向かう代わりに、世界はまさに幼児向けの空想科学小説のように、コンピューター、電子脳になりました。そして、私たちの感覚が私たちの外に出たので、ビッグブラザーは私たちの中に行きます。したがって、このダイナミクスに気づかない限り、私たちはすぐにパニックテロの段階に移行し、部族の太鼓、完全な相互依存、および重なり合った共存の小さな世界にぴったりと合います。テロはあらゆる口頭社会の正常な状態です。なぜなら、その中ですべてが常にすべてに影響を与えるからです。西洋世界のために感性と思考と感情の統一を取り戻すための私たちの長い努力の中で、私たちは人間の精神の断片化の準備ができていた以上に、そのような統一の部族の結果を受け入れる準備ができていません印刷文化。
マクルーハンの主張の鍵は、テクノロジー自体には道徳的な曲がりがないという考えです。テクノロジーは、個人の、ひいては社会の自己概念と実現を深く形作るツールです。
技術的な理由で道徳的な立場をとることなく、常に十分な道徳的な問題があることは明らかではありませんか？印刷は、最初に人間を非民族化または非集団化するアルファベット文化の極端な段階です。印刷は、アルファベットの視覚的特徴を最高の鮮明度まで高めます。したがって、印刷物は、原稿文化がこれまでにできたよりもはるかに遠くに、音のアルファベットの個性的な力を運びます。印刷は個人主義の技術です。男性がこの視覚技術を電気技術で変更することを決定した場合、個人主義も変更されます。これについて道徳的な不満を提起することは、指を切り落とすためにバズソーを罵倒するようなものです。「しかし」、誰かが「それが起こるとは知らなかった」と言います。しかし、無知でさえ道徳的な問題ではありません。それは問題ですが、道徳的な問題ではありません。そして、私たちの技術を取り巻く道徳的な霧のいくつかを取り除くのは素晴らしいことです。それは道徳に良いでしょう。
道徳的価認知に対する技術の影響のはマクルーハン、視点の問題のために、です。たとえば、マクルーハンは、17世紀後半に増加する本の量が引き起こしたかなりの警戒と嫌悪感を、「本の終わり」に対する現代の懸念と対比させています。テクノロジーに普遍的な道徳的文が渡されない場合、マクルーハンは「私たちのテクノロジーに内在する因果関係と影響を知らないことから生じる災害しかあり得ない」と信じています。
けれども、ワールド・ワイド・ウェブは、 30年後に発明されたグーテンベルクの銀河系が出版された、マクルーハンは造語と確かに用語「の利用普及している可能性があり、サーフィン、文書や知識の異質体を介して、迅速な不規則かつ多方向の動きを参照する」を、例えば「のように、文ハイデガーの意気揚々としての電子波に沿ってサーフボードデカルトは、機械的な波に乗りました。」ポール・レヴィンソンの1999年の本「デジタル・マクルーハン」は、デジタル革命のレンズを通してマクルーハンの作品をよりよく理解する方法を探求しています。その後、ビル・スチュワートの2007年の「LivingInternet」ウェブサイトは、マクルーハンの「洞察が、電子神経系によって相互接続されたグローバルビレッジの概念を、実際に起こるかなり前に私たちの大衆文化の一部にした」と説明しています。
マクルーハンは、ウォルター・オンのラムス、方法、および対話の崩壊（1958）を頻繁に引用しました。これは、マクルーハンにグーテンベルク銀河を書くように促したようです。オンは、アメリカでこの新しい本の非常に好意的なレビューを書きました。しかし、オングは後に、マクルーハンのグーテンベルク銀河を「学者の詳細には無関心であるが、非識字からの移行に伴う文化的および心理的変化の広がりと深さを示唆するのに独特の価値がある、際どい調査」と説明することで、彼の賞賛を和らげた。印刷するためにそしてそれを超えて。」
マクルーハンのグーテンベルク銀河は、1962年にカナダで最高の文学賞であるノンフィクション総督賞を受賞しました。選考委員会の委員長は、マクルーハンのトロント大学の同僚であり、しばしば知的スパーリングパートナーであるノースロップフライでした。

も参照してください
メディアエコロジー
技術決定論

注意事項と参考資料
^ McLuhan 1962、p.31：「しかし確かに、電磁気の発見はすべての人事において同時に「場」を再現したので、人間の家族は現在「地球の村」の条件下で存在しています。」
^ マーシャル・マクルーハン自身が非常に明確に述べていることに注意して「この本の主なテーマはグーテンベルク銀河またはアルファベットと筆記文化のはるか先にあるイベントの構成ですが、アルファベットなしでなぜそこにあるのかを知る必要がありますグーテンベルクではなかっただろう。マクルーハン1962年、p.40」
^ マクルーハン1962年、p.136
^ （McLuhan 1962、「ページ0」の名前のない序文の最初の行）
^ （McLuhan 1962、p.0）
^ McLuhan 1962、p.1
^ マクルーハン1962年、p.11-263
^ McLuhan 1962、p.265-79。この「エピローグ」の完全なタイトルは、「銀河の再構成または個人主義社会における大衆の窮状」です。
^ マクルーハン1962年、p.281-89
^ マクルーハン1962年、p.291-94
^ ジョンサザーランド2006。
^ 「どのような歴史的過程[「現代人が彼の世界を非難し、不敬な存在を仮定した」]が行われたかを正確に示すことは、グーテンベルク銀河のテーマです。」マクルーハン1962年、p.69
^ マクルーハン自身は、「写本文化は活字文化と比較して非常に聴覚触覚的である。つまり、古代エジプト、ギリシャ、中国、中世を問わず、観察の分離した習慣は写本文化とはまったく相容れない」ことを実証することを提案している。1962年、28ページ。
^ IsabelmorisseとUwelehmann、Marshall McLuhan Project、哲学、グーテンベルク銀河
^ マクルーハン1962年、p.0
^ 「かつての壁に囲まれたオールドパーの堕落は、ベッドの早い段階で報復され、その後、すべてのキリスト教のミンストレルを通して人生を終えました。」ジョイス1964、p.1
^ 私たちはマクルーハンの時代のソビエト連邦から今日の西の設立に行きました。
^ グロス18：「音声アルファベットのテクノロジーの内面化は、人間を耳の魔法の世界から中立的な視覚の世界に変換します。」マクルーハン1962年、p。21
^ マクルーハン1962年、p.108
^ マクルーハン1962年、p.183
^ グーテンベルクギャラクシーpp。124–26。
^ グーテンベルクギャラクシーp。154。
^ ウィンダム・ルイスのアメリカと宇宙人（1948）とジェイムズ・ジョイスのフィネガンズウェイクは時々句のソースとしてクレジットませんが、どちらも、具体的などの言葉『地球村』が使用されています。マクルーハンの息子であるエリック・マクルーハンによると、彼の父親であり、ウェイクの学者であり、ルイスの親友である彼は、彼らの交際中にルイスと概念について話し合った可能性がありますが、彼がどちらからもアイデアや言い回しを得たという証拠はありません。マクルーハンは一般的に、この用語を作り出したと信じられています。エリックマクルーハン（1996）。「「グローバルヴィレッジ」という用語の由来」。マクルーハン研究（問題2）。
^ グーテンベルクギャラクシーp。32。
^ グーテンベルクギャラクシーp。158。
^ ポールレビンソン（1999）。デジタルマクルーハン：情報ミレニアムへのガイド。ラウトレッジ。ISBN
 0-415-19251-X。 本は日本語、中国語、クロアチア語、ルーマニア語、韓国語に翻訳されています。
^ スチュワート、ビル（2000年1月7日）。「マーシャル・マクルーハンはグローバル・ヴィレッジを予見している」。生きているインターネット。
^ アメリカ107（1962年9月15日）：743、747。
^ 新カトリック百科事典8（1967）：838。
^ ゴードン、p。109。

リンクを読む
マクルーハン、マーシャル（1962年）。グーテンベルクギャラクシー：活字の人間の作成。カナダ、トロント：トロント大学出版局。頁 293。ISBN 978-0-8020-6041-9。
マクルーハン、マーシャル; クエンティンフィオーレ; ジェロームアゲル（1967）。媒体はマッサージ、効果の目録です。ニューヨーク：銀杏プレス。ISBN 978-1-58423-070-0。
ジョイス、ジェームズ（1964）。Finnegans Wake（第3版）。ロンドン：フェイバーとフェイバー。ISBN 978-0-571-21735-9。

外部リンク
トロント大学、マーシャルマクルーハン文化と技術プログラム{2008-08-07}
IsabelMorisseとUweLehman、マーシャルマクルーハンプロジェクト{2008-08-07}
IsabelMorisseとUweLehman、Marshall McLuhanプロジェクト、哲学、グーテンベルク銀河、歴史の4つの時代{2008-08-07}
アメリカ議会図書館について{2008-08-07}
ジョンサザーランド、「自由に閲覧できる」、The Guardian、2006年8月12日土曜日{2008-08-08}