毛むくじゃらの猿

The_Hairy_Ape

1944年の映画版については、The Hairy Ape（film）を参照してください ヘアリーエイプは、アメリカの劇作家ユージンオニールによる1922年の表現主義劇です。それは、彼が金持ちによって支配された世界に属しているという感覚を探しているとき、劇の主人公であるヤンクとして知られている獣のような、考えられない労働者についてです。ヤンクは最初、遠洋定期船のエンジンを撫でると安心し、船のエンジンと部下に対する彼の物理的な力に非常に自信を持っています。
1922年のプロダクションでのCarlottaMontereyとLouisWolheim
しかし、鉄鋼業界の実業家の金持ちの娘が彼を「不潔な獣」と呼ぶと、ヤンクはアイデンティティの危機に直面し、精神的および肉体的な悪化を開始します。彼は船を離れてマンハッタンに迷い込んだが、5番街の社交界の名士にもウォーターフロントの労働組織にも所属していないことに気付いた。社会的帰属のための戦いで、ヤンクの精神状態は動物主義に崩壊し、最終的に彼はヤンクの性格が反映されている類人猿に敗北します。ヘアリーエイプは、工業化と社会階級がダイナミックなキャラクターヤンクに与える影響の描写です。

コンテンツ
1 キャラクター
2 プロット
3 実存主義
4 男らしさ
5 テーマ
5.1 工業化による社会的不況 5.2 人種の退化
6 生産タイムライン
7 受信
8 参考文献
9 外部リンク

キャラクター
ボブ “ヤンク”スミス—船で働く男。彼は他の労働者の中でリーダーであり、彼が彼の努力に感謝していないと感じている権威主義的な上流階級に反抗していることに気づきます。
水田—年配の船員。彼は仕事の単調さを見ることができ、資本主義社会のヒエラルキーを認識しているようです。彼は理性の声を象徴していると見なすことができ、ヤンクが反抗的な探求を始めると、劇の途中で姿を消します。
ロング—ヤンクに同行して上流階級に反抗する最初の行為が行われる5番街に向かう別の船員。
ミルドレッド・ダグラス—ヤンクが船で働いているのを見て失神する若くて裕福な社交界の名士。彼女は彼の行動と外見を恐れて、彼を「不潔な獣」と呼び、上流階級に対する彼の反逆を扇動した。
組織の秘書—労働組合で働き、平和的なストライキとパンフレットの配布を支持して、ヤンクの暴力的な反乱の考えを却下します。

プロット
劇は8つのシーンに分かれています。
シーン1：大西洋を横断するためにニューヨークから出航したばかりのクルーズ船の消防士の船首甲板。勤務外の男性が酔って話したり歌ったりしています。男性の間でリーダーとして描かれているヤンクは、船と世界の機械に燃料を供給する彼の強さに自信を持っています。彼は他の2人の消防士に対して特に軽蔑を示しています。社会主義に傾倒している英国人のロングと、風力発電の帆船の時代を物憂げに振り返る古いアイルランド人のパディです。
シーン2：ミルドレッドダグラス（鉄鋼王の娘）と彼女の叔母は、日光浴をしながら船の甲板の上で話している。彼らは、ソーシャルワークをしたいというミルドレッドの願望について議論し、2人の警官が船のストークホールへの彼女の計画された訪問のために彼女を甲板の下に護衛するために来たときにのみ終了します。彼女の叔母は、ミルドレッドが貧しい人々を助けたいと願う理由を理解し彼女は結局デッキの下に行くことになります。
シーン3：ストークホールでは、ヤンクと他の消防士が日常業務に誇りを持っています。ヤンクはミルドレッドが入ったときに気づかず、代わりに見えないエンジニアに向かって脅迫を叫び、男性にエンジンを合体させ続けるように命じた。彼女が入ると男達は向きを変えるのをやめる。なぜ彼らが仕事をやめたのか混乱して、彼はミルドレッドに会いに行きます。彼女は彼の態度と外見にとてもショックを受けたので、彼女は彼を不潔な獣と呼んで失神しました。
シーン4：消防士の船首甲板で。ヤンクはストークホールでの事件について熟考している。他の男性は彼に質問し、彼が恋をしているのかどうか尋ねることによって彼の怒りを理解しようとします。ヤンクは、彼が毛むくじゃらの猿に似ていると主張してミルドレッドに激怒している。彼は激怒し、ミルドレッドの復讐の後に突撃しようとします。しかし、彼の部下は彼がドアに到達する前に彼を地面に向けて格闘します。
シーン5：3週間後、ニューヨークの5番街で船がクルーズから戻ってきました。ヤンクとロングは、街がどれほどきれいかを賞賛しながら、上流階級を攻撃する最善の方法について議論します。まだミルドレッドに対する復讐に執着しているヤンクは、ロングが現場から逃げるときに通りに出てくる何人かの教会に通う人を無礼に告発します。ヤンクは紳士の顔を殴り、その後まもなく逮捕される。
シーン6：翌夜、ブラックウェル島の刑務所で、ヤンクは30日間の刑に服し始めました。刑務所を動物園として見て、彼は他の囚人に彼がどのようにそこに巻き込まれたかを話します。そのうちの1人は彼に世界産業労働組合について話し、彼が参加することを考えていることを示唆しています。ミルドレッドと彼女の父親の考えに再び激怒したヤンクは、逃げようとして独房の棒を曲げ始めたが、警備員は力で報復した。
シーン7：1か月後、ヤンクは刑務所から釈放されたときに地元のIWW事務所を訪れ、グループに加わった。地元のメンバーは、船の消防士があまり参加していないので、最初は彼を彼らの仲間に入れて喜んでいます。しかし、彼がスティール・トラストを爆破したいという彼の願望を表明するとき、彼らは彼が政府のために働いているのではないかと疑って彼を捨てます。通りで、ヤンクは彼を逮捕することに興味を示さない警官と接触し、彼に一緒に移動するように言います。
シーン8：次の夜、ヤンクは動物園を訪れます。彼はゴリラが同じだと思って同情します。彼はケージから動物を解放し、彼らが友達であるかのように自己紹介するためにそれに近づきます。ゴリラはヤンクを攻撃し、彼の肋骨を致命的に押しつぶし、ヤンクをケージに投げ入れて死にます。

実存主義
劇の一般的な分析の1つは、実存的危機を経験している主人公自身に関連して、実存主義の作品としてそれを読みます。ヤンクは自分が遠洋定期船の唯一の提供者であると信じていました。彼は自分の仕事が何かの価値があると信じていたので満足していました。シーン3でミルドレッドから「不潔な獣」と呼ばれると、彼は自分だけに依存していると信じている上流階級に反抗し始めます。侮辱の後、ヤンクは彼らにとって彼がほとんど価値がないことが明らかになり、彼らに対する彼の反逆を扇動した。しかし、彼はすぐに、彼が反抗する人々のほとんどが彼に考え直さないことに気づきます。彼の存在全体は彼らにとって非常に小さいので、5番街で見られるようにシーン5であるため、彼の反逆の行為は見過ごされています。ヤンクは、彼が反抗する実際の具体的なものがないので、上流階級全体に反抗することは不可能であることに気づきます。彼の闘争はそれが始まる前に失敗します。物語のこの側面は、ヤンクが何も達成しない無意味な反乱に彼の存在全体を捧げることになるという点で、劇の実存的または不条理なヒーローとしての資格を与えます。彼は究極の犠牲、彼の人生を何にも与えません。しかし、劇の終わりまでに、彼の闘争が崩壊したことが明らかになると、ヤンクは痛恨的な受け入れを経験します。彼は状況を軽視することができ、最終的に世界での彼の立場を受け入れます。彼の解放は彼の存在の無益さに由来します。解放はゴリラとの最後のシーンで見られます。ヤンクは上層階級と同じように彼の象徴的な同等物に行き、会います。彼らは悪用する獣に他なりません。ヤンクは再び世界での彼の立場に同意し、彼がどこかに属していることを知って死にます。

男らしさ
オニールは実存的危機の深さを探求するだけでなく、人間の原始的な性質についても掘り下げます。彼は読者に、男性的であることの意味のほぼすべての側面を示す主人公を紹介します。彼は強く、野蛮で、勤勉です。ほとんどすべての説明で、ヤンクはネアンデルタール人として示され、命令を叫んだり、罵倒したりします。ある場合には、彼はまるで彼が彼の残忍な存在を熟考しているロディンの考える人であるかのように身をかがめます。ヤンクの世界は、ミルドレッドと出会うと変化します。突然、彼の世界が思っていたよりもはるかに大きくなったからです。彼は彼の価値のために彼を見ていない人々のクラス全体にさらされており、彼を見て愕然としました。ミルドレッドは、彼が反抗することに専念している上流階級を象徴するようになります。オニールは、この起源型の男性と、一見劣った上流階級の現代人を組み合わせています。ホイルは、主人公であるヤンクに対する観客の共感を可能にするだけでなく、観客に彼らが現代人として何になったかを考えさせる。これは「下層階級の男らしさの理想化が横行していた」時代であり、彼らの舵取りには、その下層階級の男性的な男性の縮図であるヤンクがやって来ました。ヤンクの英雄は、肉体のすべてにおいて最高であるという彼の固有の能力にあり、彼は彼の手で行う仕事によって生き、そして死ぬ。男性との親和性は常にストーリーテリングの重要な部分でしたが、急速な技術の進歩に照らして、20世紀には新しい意味を持ちます。

テーマ

工業化による社会的不況
ヘアリーエイプは、産業労働者階級の抑圧を示しています。資本主義システムが労働者を迫害しているというヘアリーエイプオニールの明確な信念を示しているにもかかわらず、彼は個々のニーズを満たしたり、固有の問題を解決したりできない社会主義運動に批判的です。産業環境は有毒で非人間的なものとして提示されています。豊かで表面的で操作的な世界。ヤンクはまた、彼の孤立した意識によって自然から疎外され、いかなる社会集団や環境にも属していないことを見つけることができない、人間の状態の代表として解釈されてきました。これは、船とニューヨークの両方の工業化の結果です。

人種の退化
多くの批評家は、オニールのヘアリーエイプにおける人種の概念についてしばしば議論しました。石炭をよく扱うヤンクは、劇中「ブラックフェイス」を持っていると言われています。この「ブラックフェイス」の解釈は、ヤンクのレースについての議論につながっています。無精ひげを生やした顔と組み合わされた石炭は彼の顔の白さを覆い、彼の国籍を捨てました。これらの特徴が組み合わさって、劇中の彼の肉体的および心理的衰退の一因となっています。彼の感情的な不利益は、彼の身体的悪化も反映しており、最終的には劇の終わりに彼は動物的な資質を身に付けました。最後のシーンで、ヤンクは類人猿にそれらが同じであることを説明しようとします。彼らの同様の資質を示すための彼の努力は、ヤンクの死で終わります。類人猿によるヤンクの敗北は、彼の精神状態だけでなく、彼の人種や社会階級にも退化しています。

生産タイムライン
1922年： ヘアリーエイプはプロヴィンスタウンプレイヤーズによって最初に制作されました。ロバート・エドモンド・ジョーンズによって監督および設計されたこの作品は、表現主義的なセットデザインとステージング技術の使用で賞賛され、ブロードウェイのプリマス劇場に移されました。俳優のルイス・ウォルハイムは、ヤンクの解釈で有名になりました。
1930： Aロンドンの特色生産アフリカ系アメリカ人の俳優ポール・ロブソンリード白い役割を果たしているが、唯一の5つの公演を有しているにも関わらず、重要な成功を収めました。
1944年：ジュール・レヴェイが制作し、ユナイテッド・アーティストがリリースした低予算の映画版で、ウィリアム・ベンディックス、スーザン・ヘイワード、ドロシー・カミンゴア、ジョン・ローダーが主演しました。New York Sunのレビューによると、それは「ハッピーエンド」であり、一般的に「ストーリーをより軽くし、社会的意義の負荷を減らしました」。
1987年：ペーター・シュタインの復活による後の注目すべき作品
1996年：ウィレム・デフォーが主人公を演じるウースターグループによるポストモダンのマルチメディア解釈。
2004年： ヘアリーエイプは、テキサス州サンアントニオのセラーシアターにあるサンペドロプレイハウスで好評を博しました。サンアントニオエクスプレスニュースのデボラマーティンは、ブラッドミルンについて「彼のヤンクは生で忘れがたい」と語った。
2006年： ヘアリーエイプは、ニューヨーク市のアイリッシュレパートリーシアターによって肯定的なレビューに上演されました。アイルランドの声は、「オニールの精神はまだ共振する。の新たな生産宣言多毛猿はオニールが最初に考えられている理由を思い出させてくれるアイルランド系アメリカ人の劇作家。」
2009：ディレクターシーン・グラニー偽善者・シアター・カンパニーは、の生産段階的な毛深い猿のでグッドマン・シアターでのシカゴ。 BBCラジオ3は、その年の後半にトビー・スウィフトが監督したヘアリーエイプのラジオ適応を放送しました。
2012年：ロンドンブリッジのサザークプレイハウスでの25年ぶりのロンドンの大規模な復活。上流劇場のディレクターフィリップ・ベームはの絶賛生産段階的な多毛猿でミズーリ州、セントルイス、後でその年に。2015年10月と11月にロンドンのオールドヴィックで上演されます。
2017：パークアベニューアーモリーの生産上演毛深い猿主演ボビー・カナヴェイルをリチャード・ジョーンズが監督を、そしてによって設計されたスチュワート・ラング。 Cannavaleは、アメリカンシアターウィングが発表したパフォーマンスで2017年のオビー賞を受賞しました。
2021年： クラシックシアタープロジェクトは、ジョーイフォルサムが監督し、適応させたヘアリーエイプの新しい適応を発表しました。これは、ユージンオニールソサエティとユージンオニールレビューの注目を集めました。

受信
ヘアリーエイプのレセプション：聴衆、特に批評家は当惑しました。批評家は、この劇を「独白の過度の使用、特定のシーンの混乱または遅さ、そしてすべての哀れな瞬間に続く憂鬱な単調さ」を示していると見なしました。’ ” オニールは、社会階級と人種的捏造に関する劇の問題で批判されてきました。しかし、彼はまた、ヘアリーエイプでの彼の「彼の執筆の感情的で劇的な力強さ」で賞賛されました。彼は取り扱いでよく知られていました。これらの挑戦的なアイデアと示唆に富む劇。この劇は、ヘアリーエイプとオールゴッドチレンだけが述べられたその独創性と堅牢性で賞賛されました。その声明とは反対に、他の批評家はヘアリーエイプの終わりが単純すぎて予測可能であると感じています全体的に肯定的な批判が劇を取り囲んでいますが、多くの批評家は、プレイライティングにおけるオニールの判断を批判するためにプロットの欠陥を選びました。しかし、テーマはヘアリーエイプの最も印象的な側面であり、オニールの斬新なドラマの基準を支持しました天才。

参考文献
^ Cardullo、RJ（2015）、「ギリシャ悲劇、イタリアの未来派、神曲に関連するオニールの毛むくじゃらの猿」、演劇分析、SensePublishers、pp。67–78、doi：10.1007 / 978-94-6300 -280-6_6、ISBN 9789463002806 ^ カミュ、アルベール。「シーシュポスの神話」 アーカイブで2012年12月11日、 archive.today、ウェブ。2016年11月13日。
^ ウィルキンス、フレデリック、編 「実存的な寓話としての毛むくじゃらの猿」、ユージン・オニール・ニュースレター1979年5月：n。ページ。ウェブ。2016年11月13日。
^ ロビンソン、ジェームズA.「男性的な原始人と毛むくじゃらの猿」、ユージンオニールレビューウェブ。2016年11月14日。
^ ニッケル、J。「人種の退化および「毛深い猿」」、ユージンオニールレビューVol。22（1/2）、33-40。
^ Duberman、Martin、 Paul Robeson 1989.Othello 1930-1931pg148-149 ^ 「スーザンの映画」。2008年12月3日にオリジナルからアーカイブされました。
^ 「BBC– 3のドラマ–毛深い猿」。
^ 「毛むくじゃらの猿」。2012年7月15日にオリジナルからアーカイブされました。
^ ベンブラントレー、「レビュー：魅惑的な「ヘアリーエイプ」はパークアベニューに実存主義をもたらします」、ニューヨークタイムズ、2017年3月31日。
^ オビー賞、 2017年の受賞者。
^ Falb、L。「フランスの舞台でのユージンオニールの批判的受容」、教育劇場ジャーナルdoi：10.2307 / 3205420

外部リンク
コモンズには、ヘアリーエイプに関連するメディアが
毛深い猿の標準電子ブック
毛深い猿のプロジェクト・グーテンベルク
毛深い猿のインターネット・ブロードウェイ・データベース
毛深い猿のアメリカ映画協会カタログ
毛深い類人猿（1944）でIMDBの