ハジ

The_Haj

宗教的な巡礼については、メッカ巡礼を参照してください
 「メッカ巡礼」  
Hajは、1984年にアメリカの作家レオンユリスによって出版された小説で、パレスチナのアラブ人家族が1920年代から1950年代のこの地域の歴史的な出来事に巻き込まれ、末っ子のイシュマエルが目撃しました。イブラヒム、イシュマエルの父は、の位置引き継ぐとき物語は1922年に始まりmuktarでTabahの比較的孤立村で彼の死ぬ父からAjalonの谷をちょうどオフ、主要道路につながるエルサレムからヤッファ。その後、本は家族が近くのキブツ シェメッシュの近くによってどのように影響を受けるかを示しています、35年間に示された政治的闘争と地域のアラブ指導者による圧力、そしてユダヤ人の近くにいるのではなく第三国定住をしなければならないという破壊的な影響によって、家族を自主難民に追いやった。
ハジ
著者
レオン・ユリス
主題
イスラエル独立前後のパレスチナ・ユダヤ人関係
出版社
ダブルデイ
発行日 1984年 ページ 566 それは「文学としてパレードする安価な反パレスチナ人種差別」として評論家から批判を受けた。
レオン・ユリスは常にアラブ人に対する人種差別で非難されており、彼の小説はそのように示しています。ハジ小説のタイトルでは、巡礼を参照メッカすべての健常、イスラム教徒そうする余裕ができ、少なくとも彼の一生に一度行うことが義務付けられています。文字通り、それは家族の頭部、イブラヒム・アルSoukoriアルワッハーブ派は、彼の若い成人期にメッカに作られ、そしてその彼に敬語与えたこと巡礼を指しハッジは、本書全体で使用します。比喩的には、家族がタバの自宅からジェリコ近くの難民キャンプまで行う物理的な旅と、家族が伝統的な生活から引き離されて見る精神的な変化の両方を指します。値が侵食されています。

プロットの概要
小説は1922年に始まり、パレスチナの英国委任統治時代のアラビアの村での伝統的な生活を描いています。イブラヒムアルスコリアルワッハーブ派は、町の指導者としての彼の継承された地位を主張し、メッカへの巡礼を行い、家族を始めますが、苦しんでいます彼の妻が彼の3番目の子供の前に彼に息子を産まないという屈辱。家族は約100年前にこの地域に定住し、今でもベドウィンの親戚と連絡を取り合っており、彼らの伝統と価値観に大きな価値を置いています。
1936年に彼らの末っ子イシュマエルが生まれました。末っ子としての彼の期待される人生の多くは家族の羊飼いになることですが、彼の母親のハガルは彼を保護し、彼のスキルを伸ばす機会を与えるのを助けます。彼は、彼の自然な機知と意欲を利用して、継続的な機会を模索しています。これは、兄弟には一般的に欠けている2つの資質です。妹の灘だけがこれらの特徴を彼と共有しているようで、彼らは緊密な絆を持っています。
タバの町を含むこの地域に多くの土地を所有しているが、ダマスカスに住んでいるパレスチナ人の不在地主であるエフェンディ・ファウジ・カビールがユダヤ人農民に売却した土地にキブツを近くに設置することで、伝統的な生活は恒久的に変わります。入植者の1人はギデオンアッシュです。ギデオンアッシュは、ハッジイブラヒムのリーダーシップを通じて、タバの住民との希薄でありながら実行可能な共存の確立を支援しています。彼らの闘争は相互の信頼と最終的には友情につながりますが、これらは小説全体でテストされ続けています。
村人たちは、アラブ文化における勇敢な戦士の歴史に、キブツ・シェメッシュを破壊せざるを得ないと感じています。村人たちは最初の夜にキブツを攻撃しますが、撃退されます。ハッジイブラヒムは、彼が期待していたこの失敗を密かに認めています。しかし、彼の敗北した村人たちは、反対の明白な証拠にもかかわらず、彼らが多くのユダヤ人を殺したと誇らしげに宣言してタバに戻ってきます。
ハッジイブラヒムは徐々にギデオンアッシュとの個人的な友情を育み、彼は時々キブツを訪れます。しかし、イブラヒムのユダヤ人に対する寛容さ、そして友情さえも、1930年代と1940年代の一般的な気分に適合しエルサレムの大ムフティー、モハマド・アミン・アル・フサイニは、彼の激しいスピーチでユダヤ人に対する感情をかき立てます。イシュマエルの学校教師であるサルミ氏に代表されるように、エジプトが支援するムスリム同胞団は、ユダヤ人への憎しみを教室に吹き込んでいます。キブツが村人に与えたラジオで聞いた村の喫茶店でのラジオ放送は（それを動かすための電気とともに）アラブの地元住民がユダヤ人に復讐することを約束している。そして、トランスヨルダンのよく訓練されたアラブ軍団は、アブドゥッラー1世のために大シリアの名の下に引っ越して土地を要求する準備ができています。
1947年11月29日の国連パレスチナ分割決議（国連総会決議181）の国連総会通過を背景に、ハジ・イブラヒムはダマスカスに召喚され、彼の豪華な家でエフェンディ・フォージ・カビールと話をしました。また、会議であるアブドルカディール・アル・Husayniおよび一般ファウジ・アル・コウウジ彼は戦略的な軍事的位置としてTabahの村をオーバーテイクする彼の試みを撃退するときハジイブラヒムは敵を作りました、。3人はイブラヒムに彼の民の指導者として彼がタバを避難させるべきであると説得しようとします、そして彼らは彼に財政的支援の約束を与えます。彼は彼らの申し出に警戒しており、確固たる約束をしアルカウジは、ハジが会議を去った後、イブラヒムに対する復讐への欲望を表明します。
デイル・ヤ​​シーンの戦いの結果、村の緊張が高まり、ハッジ・イブラヒムは追随者がタバを放棄するのを防ぐことができなくなりました。彼は彼らをヤッファに導き、そこで彼は彼らをガザ地区に連れて行くためにボートを雇うことを計画しています。彼らはアル・Qawuqjiの軍隊とライバルユダヤ人の力、間に挟ま少しのお金でManshiya周辺に自分自身を見つけるハガナーとエツェル。ハッジイブラヒムとヤッファのビジネス担当者、バッサムエルバッサムは、ギリシャのキプロス船主と契約を結ぶことができましたが、イブラヒムと家族はアルカウクジの追跡のためにボートに会うことができず、セントピーターズに隠れています教会。イシュマエルは、危機の際に家族の助けを提供していたギデオン・アッシュに、必要に応じて連絡を取ることができます。アッシュは、彼らがヨルダン川西岸のサマリアにある、ジェニンとナブルスを含む三角形のタルカルムに逃げるのを手伝っています。
ヤッファにいる間、アルカウズィーの男性は家族の女性を探して発見し、彼らは彼らを輪姦します。イシュマエルは母親、継母、義理の妹のレイプを目撃しますが、本のクライマックスまで父親に話しません。
家族はナブルスに行き、そこで彼らはより合理的に生活することができ、最終的にイブラヒムは市長のクロービス・バクシルと連絡を取ります。バクシルはイブラヒムをファリド・ザヤドに紹介します。ファリド・ザヤドは会議でおとり捜査をしていますが、実際にはアブドラのアラブ軍団の大佐です。二人はイブラヒムに彼らの政治的目的を支持するよう説得しようとしますが、イブラヒムは彼の距離を維持します。彼らは彼を提供して贈り物を受け入れながら、イブラヒムは周りの砂漠で洞窟にナブルスからの家族のために脱出を計画していクムランによって死海。彼らは、盗まれたトラックを旅行中の運転状態に保つのを手伝う賢い自動車整備士であるティーンエイジャーのサブリサラマと一緒に家族グループを拡大し、後で販売できることを確認します。
砂漠での生活は時には困難ですが、家族が孤立し、砂漠の伝統に力を見いだす機会を与えてくれたので、家族にとっても満足のいくものでした。しかし、1949年初頭に天候が悪化すると、彼らはクムランの洞窟を放棄し、さらにジェリコまでさまよって、誘惑の山のふもとにある難民キャンプのアカバットジャベールに定住します。ジェリコでは、彼らは、彼を使って旧友のギデオン・アッシュと連絡を取ることを期待して、傷ついた考古学者のヌリ・ムディル博士と連絡を取ります。彼らは彼がエルサレムのユダヤ人と接触していると正しく推測し、アッシュに連絡するだけでなく、クムランで見つけたいくつかの貴重な遺物の販売を手配することもできます。
アッシュは、イブラヒムがパレスチナの状況を議論するために準備されている会議に難民の穏健な代表として関与することを奨励します。彼はアンマンに旅行し、そこで彼は志を同じくする穏健派、パレスチナのキリスト教徒であるチャールズ・マーン、そしてイブラヒムのようにパレスチナ人を彼らの家に戻すために新しいイスラエル国と交渉することをいとわないシェイク・アフメド・タジに会います。彼らはベツレヘムで別の会議を手配し、そこで彼らはその年の後半にチューリッヒの国際委員会でパレスチナ人の窮状を代表するという決議をなんとか通過させました。Zyyadのアラブ軍団が会議の建物を保護するために連れてきた3人の首謀者と青年ギャングのメンバーを大量逮捕したとき、会議は惨事に終わります。そのうちの1人はイブラヒムの息子であるジャミルです。
彼の適度な実用主義によって脅かされたアラブの指導者による彼の息子に対する脅迫にもかかわらず、イブラヒムはマーンとタジと一緒にチューリッヒに旅行します。彼らの参加資格は会議で他のアラブ人によって絶えず挑戦されており、委員会の委員会の仕事は息苦しく非生産的です。チャールズ・マーンは、多くのキリスト教パレスチナ人を彼らの家に戻す控えめな解決策についてバチカンと交渉し、シェイク・タジはチューリッヒのサウジアラビアの王子を代表する豪華で堕落したフォージ・カビールに買収されました。
イブラヒムはチューリッヒ会議で解決策への希望をあきらめ、カビールに復讐し、難民キャンプに戻って彼の人生、伝統、価値観の崩壊、息子のジャミルの殺害、アラブの国家指導者による失望の継続に直面しました。家族の彼への敬意の喪失、彼のコミュニティの受動性、そして現実に立ち向かうことができないこと。1951年7月、チャールズ・マーンはアラブの指導者によって殺害され、ヨルダンの暗殺のアブドゥッラー1世は反パレスチナ人の暴動を引き起こしました。イブラヒムは、娘の灘を罵倒し、アラブ人の父親にとって最大の恥辱である処女ではなくなったと告げた後、残酷に命を落としました。この後、イシュマエルは夢中になり、「父親に死を告げる」。（イブラヒムは、息子がヤッファでの輪姦をグラフィカルに知らせた後、心臓発作で亡くなりました。）イシュマエルの家族が家に帰ると、彼らは恐れて彼を見つめ、彼が今や家族のリーダーであり、彼自身が倒したことに気づきました。彼が知っていた最も強力な男。皮肉なことに、イシュマエルによれば、「ハッジイブラヒムの物語の中で最も輝かしい瞬間は彼の死後だった」、大勢の人々が彼の葬式に出席し、「彼の葬式での悲しみの表示は通常、高い聖なるもののために予約された性質のものでした男性または偉大な国家元首」。その後、イシュマエルは亡くなった妹の灘に悲しみに取り憑かれ始め、最悪の事態に転じる。小説は、イシュマエルが狂気になり、妄想的になることで終わります。

参考文献
^ パレスチナの視点。パレスチナ研究教育センター。1983.p。13.レオン・ユリスによる小説「ザ・ハジ」のレビューは、それが文学としてパレードする安価な反パレスチナ人種差別であることに同意します。イスラエルのレビューでさえ同意します。
^ Van Teeffelen、T。（1994）。人種差別と比喩：パレスチナ人とイスラエル人は人気のある文学で対立しています。Discourse＆Society、5（3）、381-405。2020年11月2日、 http：//www.jstor.org/stable/42887929から取得
^ 「レオンユリスによるTHEHAJ-カーカスレビュー」。