トマス・アプト

Thomas_Abbt

トマス・アプト（ドイツ語： ; 1738年11月25日-1766年11月3日）はドイツの 数学者および作家でした。
トマス・アプト

コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 Abbtについて
3 Abbtの信念
4 Abbtの執筆を理解する
5 Abbtに影響を与えた、または影響を受けたのは誰か
6 彼の読者に送られる主なメッセージ
7 承認を受けるAbbt
8 参考文献と情報源
9 参考文献

バイオグラフィー
ウィッグメーカーの息子としてウルムで生まれたアバートは、ウルムの中等学校を訪れ、1756年にハレ大学で神学、哲学、数学を学び、1758年にマギスターの学位を取得しました。1760年に彼はフランクフルト大学（オーデル）で哲学の准教授に任命され、そこで彼は彼の最も有名な作品であるヴォム・トデ・フュルのヴァターランド（1761）を書いた。
この非常に愛国心が強い地域は、クーネルスドルフでのフリードリヒ2世の敗北をテーマにしています。また、ゴットホルト・エフライム・レッシングが始めた有名なLiteraturbriefe（Literary Letters）の編集者の注目を集めました。彼は、歴史的、政治的、審美的、哲学的なエッセイを数多く寄稿しました。アバートはレッシングの熱烈なファンであり、彼の教育的で無作法な書き方を支持しました。
1761年の秋、彼はリンテルンの数学の准教授に任命されました。 1763年に、彼は形而上学への数学的証明の適用に関するエッセイのためにベルリンアカデミーが主催したコンテストに参加しました。競争相手の中には、優勝したモーゼスメンデルスゾーンとイマヌエルカントがいました。リンテルンにいる間、Abbtは彼の他の有名な作品であるVom Verdienste（1765）を書きました。
彼はへの9ヶ月間旅フランス彼が話すことができた、ヴォルテールにフェルネー。彼はまた、サヴォイのアルプスに登った。この旅行と大学での生活の不承認は、理論を生命と交換したいという彼の衝動を引き起こしました。
歴史家になるという考えを扱っている間、彼は1765年にマールブルク大学の教授職と、ウィルヘルム・フォン・ショームブルク＝リッペ伯爵の法廷の評議員としてのポストを提供されました。彼は後者を決めた。伯爵は、マクシミリアンの歴史やサルストの翻訳などを含むトマス・アプトの計画に非常に興味を持っていました。
しかし、1766年、27歳のアプトはビュッケブルクの腸の病気で突然亡くなりました。彼の中でヘルダーは彼が「ドイツと彼の言語のためにあまりにも早く死んだ！」と書いた。

Abbtについて
トマス・アプトは、ドイツの社会的および知的生活の緊急事態に斬新な方法で取り組みたいと考えていました。彼の作品は、個人がより大きな社会政治的全体を参照して考え、話し、行動することが可能になる空間を作り出すための初期の試みでした。アバートは研究を終えると、1760年にフランクフルト大学で教授職に就き、1761年に「祖国のために死ぬ」に取り組み始めました。
Abbtの仕事の多くは、ドイツ社会の公的生活を国の利益のためにより多く行動させる試みであり、そこで彼は誰もが偉大になることができるように人々を動機付けようとしています。彼は言葉でドイツの人々をやる気にさせようとしていますが、彼の才能に匹敵する人や他の人を彼の文章と比較することさえできない人はドイツにはいないとアバットは確信しています。彼は人間の心と社会的有用性の間に関心を持っていたので、アバートは彼の言葉を続け、彼の愛国心はかなり広い範囲の哲学への道を持っていました。彼は、人類の大衆の共通の理解における道徳的議論の根拠を主張した。
Abbtの執筆は通常の執筆とは大きく異なり、彼が書くすべてのものは、メッセージを送信するという目標を持っています。彼は、読者に彼または彼女の決意と行動を起こさせようとするときに、読者に永続的な印象を残すタイプの執筆を想像しています。彼の執筆は、彼が「祖国のために死ぬことについて」を書いた理由の大きな部分である、世界に永続的で意味のある影響を与えるように読者を動機付けようとしているので、彼が目覚めの文学で書いていることは明らかです。

Abbtの信念
彼の著作の中で、彼は道徳的な行動と議論のための啓発された判断があることを表現するのが好きです。道徳的行動の中には平等があり、Abbtは世界の偉大な女性が偉大な男性と同じものでどのように作られているかを強調しています。彼は、女性は心のこもった善意をもたらすので、非公式の公共圏の関連メンバーであるべきだと信じています。性別を問わず、すべての助けが必要であると彼が信じているので、ここで平等を推進します。Abbtはまた、真の宗教は弱点ではなく非常に強いものであり、それが物事を公益に移行させるのに役立つことを強調しています。彼は偉大さは一般的に「生まれつき」であると信じているので、それは彼をすべての人を同じレベルに減らすことにあまり興味をなくし、むしろ誰もがどのように貢献できるかを示したいと思います。
彼は、現代の君主制における愛国心は、偉大な美徳の官能的な例を通して生み出された熱意の美的情熱に基づいている可能性があると主張した。Abbtはこれを信じているので、ドイツの人々に自国を愛し、国を守ることを望んでいます。祖国または「祖国」に利益をもたらすために、誰もが何か良いことや影響力のあることをしてほしいからです。

Abbtの執筆を理解する
Abbtは当時、別のタイプの作家でした。彼の主な聴衆はドイツの中級以上の注文でした。1770年に亡くなった後、彼は「Publikumの問題」に関する執筆を称えられ、無実とともに純粋な美徳について説明し、教えました。彼のこの執筆は、無限の約束を持っているように見えるビジョンとして見られたときに進化し始めました。Abbtsの執筆を理解する上で、ドイツの公共圏とその中の啓蒙主義の言説との間に関係があったことを認識することが重要です。自然の人間の衝動に基づいて政府から多かれ少なかれ独立して存在する非公式の公共圏の彼のビジョンは、この点でシャフツベリーと共鳴します。
Abbtの著書「祖国のために死ぬことについて」では、彼はあらゆる順序で彼の交わりの中で公の精神を示しようとしています。祖国への愛は、アバットが書いた大きなメッセージであり、犠牲へのより強い推進力を求めて書いています。それは名誉への欲求であり、アバットはそれがどのように可能であるかを示しようとします。説明されているように、彼の執筆で特定の点を理解するのは難しいですが、アバットは、政治的美徳を中心に市民権を再方向付けし、君主社会の社会秩序内の歴史から引き出された数多くの修辞的繁栄と例によってつながりを作ります。彼は、読者がこの本から彼が言っていることを理解し、より強いコミュニティまたは全体になるために行動を起こすことができることを望んでいます。Abbtは、祖国への愛は政体における行動へのより大きな春であると主張している。祖国の愛を尊重することによって、政体の魂を可能にすること。より多くの魂が行動を起こすことで、祖国がより強く、より多くの愛を感じるようになり、それは彼らをより成功させる可能性が彼は個人と社会の間の新しい考え方を示したかったので、これは本全体の主要なメッセージでした。
アバートが書いた戦場で彼の国のために戦っている王の例は、愛国心を再生するだけでなく、彼の例に従うように君主の主題を鼓舞することでした。彼は、死んだ英雄の記憶とエミュレーションの普及した愛国的な文化として書いた。

Abbtに影響を与えた、または影響を受けたのは誰か
AbbtのようなAufklärerは、彼ら自身の個々の発達と解放を伴う健康な社会有機体の育成に関心を持っていました。プロイセンの哲学者イマヌエル・カントなどの他の作家や哲学者は、「啓蒙主義」を「パブリクムの問題」に直接結び付けようとしましたが、孤立した個人に困難を見出しました。このプロジェクトは、異なる考えを持っていたイマヌエル・カントとヨハン・ゴットフリート・ヘルダーによって引き継がれたアプトによって始められました。遊牧民はカントのより合理主義的なプロジェクトとは異なりましたが、「Publikumの問題」の彫像はAufklärerと現代ドイツの歴史の問題でした。
1760年代初頭、アバットとモーゼスメンデルスゾーンは、すべての「真の」美徳の尺度として「公共」への関心を表明したため、シャフツベリーの翻訳に従事していました。アレキサンダー・ポープは、秩序ある全体としての世界と社会のビジョンを通じてアバットに影響を与え、「祖国のために死ぬことについて」を書くように彼に影響を与えました。アバートは、教皇の彼への教えのポイントは「私たちを創造者に、そして全世界の市民に従わせる原則」であったと主張している。アバートが教皇から奪いたいと思った特定の原則は、彼がドイツの人々に彼らの国のために、リーダーシップを取るか、彼らが彼らのリーダーに従うことを確実にすることを望んでいたということでした。アバットの短い人生の中で、フリードリヒ大王の姿は、アバットが彼を非常に賞賛したので、この点でテキストの上に迫っています。その後、彼はドイツ社会への真の前向きな影響力のあるモデルと見なされ、「ドイツのために、そして彼の言語のためにあまりにも早く死んだ」ので、彼はドイツの学問的生活の頂点に立ち、啓蒙された政権の地位に上がることができました。 。

彼の読者に送られる主なメッセージ
Abbtの2つの有名な作品「祖国のために死ぬことについて」（1761）と「メリットについて」（1765）の間で、彼は「読者が自分自身と彼らの場所を見つけるように設計された啓発された議論で、断片化された公共圏の基本的なドイツの問題を克服しようとしています拡大された社会的枠組みの中での幸福。」彼が公の場でこのドイツの問題を解決しようとしたとき、彼の啓発された議論は、指導的立場にある人々または何か前向きなことをすることで違いを生む機会がある人々に向けられた。彼らの周りの彼らのコミュニティのために。
Abbtは、会費を払わなければならないので「volk」について尋ねるべきではないのに、彼が「volk」について尋ねるので、ドイツ人は共通の関心を欠いていると書いた。しかし、彼は読者に言及することによって、何をしてはいけないかを読者に示したかったのです。
彼が「祖国のために死ぬことについて」で彼の読者に伝えたかった主なメッセージは、彼らの祖国のための犠牲的な義務に仲間の市民権を呼び起こすことでした。「メリット」のように、この小説は読者に、より大きな社会における彼らの場所や役割の感覚をもたらします。Abbtは、「メリット」にもつながる共通のテーマであるため、社会のすべてのメンバーの平等を強調しています。彼は、偉大な女性の特徴が偉大な男性にも見られると信じているため、この共通のテーマを提示し続けています。これは、読者が前向きな行動を取るように影響を与えるのに役立ちます。「祖国のために死ぬことについて」の小説からのもう一つの主なメッセージは、七年戦争の文脈で読んで、彼らの祖国への義務を犠牲にすることでした。この戦争は、彼が最も有名な作戦を行っている間に起こったため、アバットに大きな影響を与え、彼の生涯の4分の1の現在の出来事でした。七年戦争はまた、アバットの著作、特に「祖国のために死ぬことについて」に影響を与えた出来事でした。そのため、彼はあなたの故郷を保護することについて多くのことを話し合い、人々に前向きな影響を与えるために行動を起こすよう促しました。彼は、高潔な行動に基づいて刺激することによって、読者に、より大きな社会全体における彼らの位置または役割の感覚をもたらしたかったのです。Abbtの目的は、読者が「秩序だった君主制」に祖国が存在することを理解できるようにすることでした。
Abbtが小説「祖国のために死ぬことについて」の企業命令の解散を心配する理由がないことを読者に安心させるので、読者は彼らの存在を正当化し続けるであろう彼ら自身の理由を持っています。彼はまた、戦争の状態では戦争中に彼らの絆を奪うものは何もないと述べているので、市民権に基づいて多くのことを触れています。Abbt、Moses Mendelssohn、およびShaftesburyは、読者が執筆を真剣に受け止めている場合に、グループまたはクラスで心理的な一体感を生み出すために行動を起こすように、読者への社会的連帯を強調したいと考えていました。

承認を受けるAbbt
Abbtは、「The Publikum」の作家であり、美徳と無実の教師であり、人々が彼の主張を理解し、それに耳を傾けたことを光栄に思います。彼は1760年に哲学の教授職に就きました。それは彼が有名な小説「祖国のために死ぬことについて」を書いたときであり、Abbtに多くの即座の認識をもたらしました。それを書いた後、彼はと接触したAufklärerとモーゼスメンデルスゾーン「最新の文学に関する手紙」に定期的に寄稿なるために彼に尋ねました、。この申し出を受け入れることで、Abbtの作品はより一般的になり、読者の目にはより多くの存在感を示し、人々に影響を与えるためにより簡単にアクセスできるようになりました。この小説はまた、彼にリンテルン大学の数学の完全な教授職の称号を与えました。
Abbtは「メリット」の彼の有名な、最も重要な仕事を発表1765年、で、それから興味を持っ辺境伯のショームバーグ-リッペ裁判所に位置Abbt提供時に啓発王子。彼はこの申し出を受け入れ、人生の最後の年を王子と一緒に過ごしました。王子は彼に法廷のカウンセラー、摂政、そしてバックバーグの教会会議の事務所を授けた。辺境伯のショームバーグ-リッペは、彼のプライベートチャペルで、偉大な華やかさで、Abbtが埋葬される原因となった、と彼自身のペンからの影響碑文によって彼の墓を受賞しました。
Abbtの人生において、彼はそのような若い年齢でドイツの学者のトップに上がり、啓蒙された行政と自由な学術活動の立場に移りました。彼は28歳のときに、もっと多くの人々に影響を与え、彼の死につながる突然の病気がなければ、もっと多くのことを学ぶことができたので、彼のために多くのことをしました。

参考文献と情報源

参考文献
^ ガーランド、ヘンリーバーナンド; ガーランド、メアリー（1976）。ドイツ文学のオックスフォードコンパニオン。クラレンドンプレス。NS。 1。ISBN 978-0-19-866115-3。
^ Benjamin W. Redekop、 Enlightenment and Community、McGill-Queen’s University Press、2000年、p。126。
^ l m n o Redekop、Benjamin（1997）。「トマス・アプトと「悟りを開いた」ドイツ国民の形成」。アイデアの歴史のジャーナル。58（1）：81–103。土井：10.1353 /jhi.1997.0009。JSTOR 3653989。S2CID 153877839。    ^ Piirimae、Eva。「祖国のために死ぬ：トマス・アプトの美的愛国心の理論」。
^ 「トーマスアプト（ドイツ; 1738-1766）1812チャーマーズの伝記」。
ソース
アルゲマイネドイツバイオグラフィー-オンライン版のウィキソース
EvaPiirimäe、「祖国のために死ぬ：トマス・アプトの美的愛国心の理論」、ヨーロッパ思想史、35、2（2009）、194–208。

参考文献
ベンダー、A。（1922年）。トマス・アプト。
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