トーマス・アディ

Thomas_Ady

トーマス・アディ（fl。17世紀）は、魔術と魔女狩りに関する2冊の懐疑的な本の著者であった英国の医師およびヒューマニストでした。
トーマス・アディの暗い口絵
の中
のろうそく
彼の最初と最高の既知の仕事、ダークAキャンドル：または、魔女の自然＆魔術に関してはA論文、で失敗し使用されたジョージ・バローズの間に彼の防衛のために、教区の旧ピューリタン大臣セーラムの魔女裁判。 1661年に出版されたAdyの2番目の出版物は、彼の最初の出版物の再版であり、新しいタイトル、A Perfect Discovery ofWitchesが付いています。この作品は、レジナルド・スコットの「妖術の発見」に敬意を表して名前が変更された可能性がこれは、この種の英語での最初の本です。しかし、魔術の事例に関するパンフレットは、タイトルに「発見」を使用する傾向がありました（Warboysの3人の魔女の最も奇妙な立派discouerie、ランカスターのcountieで魔女のvvonderfullのdiscouerie、など）。アディのポイントは、すべての非難にもかかわらず、彼は「魔女」が実際に何であるかを発見するということです：無実。彼の3番目の出版物は悪魔の教義であり、これらの後の時代の壮大な使徒職であることが証明されました。男性がデーモンと悪霊について持っているそれらの過度の概念と不安を正す傾向があるエッセイ（1676）。

コンテンツ
1 暗闇のキャンドル
2 引用
3 悪魔の教義
4 影響
5 影響を受ける
6 人生
7 も参照してください
8 参考文献
9 外部リンク

暗闇のキャンドル

  聖職者へのアディの直接の挑戦：聖書のどこに？
ではダークAキャンドル、アディは、聖書が実際に言っていることについて、直接主張によって魔法の現在の考えを攻撃しました。アディは、欽定訳聖書で単に「魔女」と訳されている言葉の重要性に異議を唱える知的火力を持っており、翻訳者の能力を嘆いています。出エジプト記22章18節は、「人々を偶像崇拝に惑わし、誘惑するために、偽りの奇跡」を展開する詐欺である「ジャグラー」が生きるために苦しむべきではないことを意味すると説明しています（「魔女」や「魔女」ではありません）。アディは聖書を比喩的に読むことを非常に喜んでいます。この本の3つのパートの最初の部分で、アディは申命記18：10-11での魔女に対するよく知られた禁止について論じています。
あなたの中には、息子や娘を火の中に通す者、占いを使う者、時代の観察者、魔術師、魔女を見つける者はいないでしょう。またはチャーマー、または使い魔のコンサルタント、またはウィザード、またはネクロマンサー。（）
魔女を「教皇（カトリック）の敗走、人々を惑わす魅力の貢献者」と定義するために読むべきです。（原文では強調）
彼は、なぜ現代の魔術の証拠が聖書の支持を持っていないのか疑問に思います（ページの画像を参照）。
魔女は殺人者である、あるいは魔術で殺す力、あるいは病気や不健康に苦しむ力を持っているということは、すべての新約聖書と新約聖書のどこに書かれていますか？魔女はインプが吸うための大きな（乳首）を持っていると書かれています…悪魔は魔女にprivyマークを設定します…魔女はトウモロコシや牛を傷つけることができます…または空を飛ぶことができます…どこに彼-悪魔または彼女-悪魔と呼ばれるの読みくださいインキュバスやサキュバス、そのuseth世代や交尾の？
アディの反カトリック主義は猛烈です。彼が真剣に1つの迫害を終わらせたいのなら、彼は別の迫害を喜んで始めます：
出エジプト記で与えられた命令に従うことで、神に熱心になる彼。22.18。生きるために魔女ではなく、貧しい人々、未亡人、老人、そして無力な人々に電話を切るように人々に教えるという彼の無知な道を離れなければならず、ローマの娼婦に対して彼の献身を曲げなければなりません（世界中がやるべきことです） ）トルコ人の間のマホメタン魔女に対しても。したがって、これらの魔女は彼らによって人々を魅了するので、これらのドミニオンのどの部分でも、イエズス会や教皇の司祭が生きるために苦しむべきではないということは、イギリスでは良い法律でした。人々を偶像崇拝に導き、また政府を弱体化させる、いくつかの欺瞞的な偽装。
アディの見解は、南北戦争は魔術の迫害で罪のない血を流したことでイギリス人を罰する神であったというものです。彼は、マシュー・ホプキンスが自白を強要した睡眠不足の技術に特に嫌悪感を示し、1645年に八十代の大臣であるマスタールイスが野生の物語と老人の体の乳頭（ヘメロイド）に基づいて処刑されたことに憤慨している、Adyは言います）。
アディはスコットランドとドイツの両方を、「魔女」に対する行動によって神の怒りをそらすための誤った試みが実際にそれぞれの国にその怒りを引き下げた場所として指摘しています。
明らかに自発的な自白に対処する際に、アディは、自白する人は悪魔学によって彼らの妄想に一致するテンプレートを与えられた単なる憂鬱（精神的に混乱している）であるという啓発された見解を取ります：
本当にそのような教義が以前にそのような人々に教えられていなかったならば、彼らの憂鬱な絵具はそれに取り組むべきそのような目的を持っていませんでした、しかし誰が彼らの告白に最終的に答えるでしょう、しかし彼らはそのような悪魔の教義で一般の人々の心を感染させました？
この洞察は、「説明の下で行動している」人々の心理学的研究を予期しています（Ian Hackingによって提供された分析で）。
アディは典型的な17世紀の知識人のように書いています。現代の読者は、彼の議論が増えるにつれて知的に殴打されていると感じることができます（彼は実際には「16分の1」まで到達します）。
第三部は、魔術と悪魔学で現代の作家を攻撃します。アディは、ジェームズ王に帰属するデモノロジーの本がウィンチェスターの司教によってゴーストライターで書かれたことを示唆しています。彼はまた、著書『魔術の謎』（1617）の著者であるトーマス・クーパー（「貧しい人々の血まみれの迫害者」）やウィリアム・パーキンスの『魔術の呪われた芸術の言説』（1608）にも強く反対している。 5]ジャン・ボダン、バルトロメオ・スピナ、そして「大量の恐ろしい嘘と不可能性」を書いた「他の教皇の吸血鬼」からの「混ざり合った概念のコレクション」と呼んでいます。パーキンスは非常に著名なピューリタンの神でした。アディは、この死後出版された偉大な人物による作品が誤って印刷されたことを巧みに示唆しており、実際には魔術の信念に対する反論に対するパーキンスのメモでした。アディはまた、ジョン・ガウル（良心の選択事件の著者が魔女と魔術に触れている（1646）、彼の誤りを放棄するように聖職者に個人的な勧めをしている、そしてミスマティア、マグアストロマンサー（1652））を訂正します。ジョージ・ギフォード（魔女と魔術師による悪魔の微妙な実践の談話（1587）と魔女と魔術に関する対話（1593）の著者）は、彼の多くの（聖職者）職業）。
学者や司書ジョージ・リンカーン・バーはと呼ばれるダークでAキャンドルを「勇敢かつ早期に抗議の最も合理的なの一つ」。

引用
私は一人の男について話します…彼の時代にジェームズ王で起こった…彼は彼自身、キングス陛下の最も優れたホーカスポカスと呼ばれ、それはすべてのトリックの演奏で彼が言っていたので、そう呼ばれました、Hocus pocus、tontus tabantus、vade celeriter jubeo、言葉の暗い落ち着き、見る人の目を盲目にし、彼のトリックをより現在発見されることなく通過させる（Thomas Ady、「A Candle in the Dark」、1655）。
「暗闇の中のろうそく」からのこの引用は、ダン・チャップマンの2014年の小説「閉回路」のエピグラフとして使用されました。

悪魔の教義
魔術に関するAdyの3番目の出版物は、1676年に匿名で出版されました。これは強力な修辞的パフォーマンスです。悪魔学に対する彼の軽蔑を表現するために、アディはスコットランドの嘲笑の使用から開発された非公式なスタイルを展開します。Adyは対立的な方法で書いています：
自然界における悪魔の無限の力のこの教義は、したがってキリスト教徒によって楽しまれ、キリストに関してこれまでにあった、またはそうなる可能性のある、最も高く、最も忌まわしい使徒職です。（第V章）
私は絶対に、前向きに、そして決定的に悪魔学者についてそれを言うつもりはありません、彼らが悪魔を直接崇拝していると… しかし、彼らに内向きに、そして彼ら自身にも目を向けさせて彼らが彼らを探す場所よりも、彼らがそれらの忌まわしいアイドルを家の近くに見つけるかもしれないのではないかと心配しています。彼らは、木や石を崇拝するような単純な、または粗野な偶像主義者ではありません…より細かく、より純粋で、よりきちんとした、スプルーサーのようなキリスト教徒、プロテスタント、または教皇主義者（彼らが考えるように天使）は鼻に自分自身を連れて行くかもしれません、そして言う私たちは男性です。これを彼ら以外に固定する理由、根拠、動機、またはヒントはありますか？ある使徒はこう言います。後の時代には、執拗に悪魔を崇拝する人もいます。それは後の時代の偉大な悪党になるでしょう。他の言い方は、彼らは悪魔の教義に注意を払うでしょう：両方をまとめると、これが結果です、悪魔の教義に注意を払う彼らは偉大な背教者であり、最悪の悪魔の執拗な崇拝者であり、後の時代の最も忌まわしい偶像崇拝、またはこれまでにあった。（第XIX章）
アディは悪魔学がサタンをキリストよりも「偉大なミラクレア」（「読者へ」）にすることに憤慨している。彼は悪魔の憑依に反対している。キリストが憑依された人々から悪魔を追い出す新約聖書の箇所は、福音書の執筆者がキリストが狂牛病を癒していると述べた方法としてアディによって表されている。また、悪魔が人間の性質とそれらの性質を組み合わせることによって、神の頭と人間の性質の「hypostaticalunion」を簡単に再現することもできません。
Adyの場合、魔女狩りは次のとおりです。
血まみれの、野蛮な、残酷で殺人的な意見、恐怖や機知、感覚や理由、ケアや良心なしに男性と女性を肉屋で殺す意見。サマセットに非常に多く、ランカシャーに非常に多く—別の郡に非常に多く、10、20、30拍手で（第24章）
アディは悪魔学の架空性を主張します：「この混乱のバベルは、物語と寓話の砂の財団の上に単に構築されています」（第XXVIII章）。これは、「悪魔学の冬物語と魔術の伝説」（第XXX章）の製品であり、悪魔学者は「物語の物語」（XXXI）によって証明する必要が
せっかちで、軽蔑し、次々と非難するアディの最後の本は、彼の怒りの減少を示し

影響
トーマス・アディの作品は、レジナルド・スコットと彼の妖術の発見に直接影響を受けています。彼はスコットを「少なくともこの国の首長で最初の反悪魔学者」と呼んだ（彼の悪魔の教義で）。また、ジャグリングやステージマジックに関するHocus PocusJuniorなどの作品にも影響を受けています。当時の作品は、迷信を明らかにするために奇術師のトリックの特定の例を使用することがありました。
アディの作品は、当時書かれた良心の自由に関する他の作品、特に1644年に書かれたロジャーウィリアムズの有名な「良心の原因に対する迫害の騒々しいテナント」に似ています。迫害は間違っています。

影響を受ける
Ady’s Candle in the Darkには、童謡のマシュー、マーク、ルーク、ジョンの最初のレコードが含まれています。
彼の本はまた、デマという言葉がどこから来たのかにも関係している、彼の手先の早業から聴衆をそらすために召喚者によって使用されるラテン語のようなフレーズとしてのホカスポカスという言葉の起源への最も初期の言及の1つです。詳細については、のHocus Pocus（magic）とhoaxの記事、およびhoax とhocuspocusの語源を参照して
彼の著書「暗闇の中のろうそく：または、魔女と魔術の性質に関する論文」からの抜粋は、セイラム魔女裁判中の彼自身の弁護において、元教区の大臣であったジョージ・バロウズによって使用されました。コットン・マザーは、彼の不可視の世界の驚異の中で敵対的な方法でコメントしています： ‘彼は陪審員に論文で与えました。ここで、彼は以前に何度も、魔女がいることだけでなく、現在のカントリーの苦しみは恐ろしい魔術の影響であることを認めていましたが、今ではそれを証明するために行きます、かつて、Divelでコンパクトを作った魔女は、遠くにいる他の人々を苦しめるためにDivelを送ることができます。この論文はAdyから転記されました。彼らがそれを聞いたとたんに、裁判所は現在それを知っていました。しかし彼は言った、彼はそれをどの本からも取り出していなかった。その後の彼の回避は、紳士が彼に原稿で、彼がそれを転写したところからの談話を与えたということでした。陪審員は彼を有罪とした。しかし、彼が死ぬようになったとき、彼は事実を完全に否定しました、それで彼は有罪判決を受けました。セーラムの裁判所がそのような魔術に敏感なテキストからの抜粋を非常に迅速に特定したことは（それが真実であるならば）注目に値します。
ここにあるアディの本、または先に引用したレジナルド・スコットとロジャー・ウィリアムズの作品は、後に聖書を使用した良心に関する本、特にキリスト教の奴隷制度廃止運動の本に似ています。例えば、Aコンデンス反奴隷聖書の引数によって（1845）ジョージ・ボーン、そして神に対する奴隷によって（1857）ジョージ・B.チーバー。

人生
アディの英国人名事典のオックスフォード辞書はありません、そしてこれは驚くべき省略です。アディに関するいくつかの伝記情報は彼の著作とは無関係です。1634年6月10日、ウェザーズフィールドのトーマス・アディまたはアディ、「有名なフィジック博士」は、シブル・ヘディンガムのウィリアム・スパロウの娘バーバラと結婚した。 アディの義父については、エセックス（1831）の歴史の中で、「長男であるシブル・ヘディンガムのウィリアム・スパロウが、1589年に亡くなった父親の後を継いだ」と言われています。 ：彼はゲスティングソープのジョン・フィンチの娘であるジョアンと結婚し、ジョン、ウィリアム、ジョセフの3人の息子と、ジェームとバーバラの2人の娘が生まれました。最後の娘は、ウェザーズフィールドのMDであるトーマス・アディと結婚しました。ウィリアム次男は、シブル・ヘディンガムの義理の弁護士であるウィリアムの父であり、1648年に亡くなりました。」
彼らはウェザーズフィールドに住んでいて、息子はケンブリッジのフェルステッドとシドニーサセックス大学で教育を受けました。とに入院したグレイズ・イン1667で 、彼は自分自身を説明している、します[PROB 339分の11]日付1662年10月15日レコードバーバラが1610年9月9日に洗礼を受けたことを示し、そしてトーマスはPCCを去り、1672年5月20日を証明しました「真のクリスチャン信仰で生き、染めたいと願う真のクリスチャンプロテスタント教会の公認会員であること」として。彼は妻のバーバラ、娘のドロシーはウィリアム・コラードと結婚し、息子のトーマスは21歳未満で、娘のジョアナとバーバラは彼の意志で名付けました。彼の娘バーバラは、1694年5月22日にウェザーズフィールドで亡くなり埋葬されたマークモットと結婚した。

も参照してください
妖術の発見
マシュー、マーク、ルーク、ジョン
Hocus Pocus（魔法）

参考文献
^ Ady、Thomas（1656）。暗闇の中でのろうそく、または魔女と魔術の性質に関する論文：裁判官、保安官、治安判事、および魔女としての生活のために手配されるなど、判決を下す前に何をすべきかについてのアドバイスです。
^ George Knowles、「 Thomas Ady」、2007年1月7日にアクセス。
^ 悪魔のわなで：1692年のセイラム魔女裁判の危機、p。251、メアリーベスノートン ^ クーパー、トーマス（1617）。魔術の謎：真実、自然、機会、成長、そしてその力を発見する。
^ パーキンス、ウィリアム（1608）。魔術ののろわれた芸術の談話; それが聖書で明らかにされており、真の経験によって明らかにされている限り、これまでのところ。
^ Chapman、D。（2014）、Closed Circuit、UK：Concept、
ISBN 978-1499191615  ^ Ady、Tomas（1634）。Hocus PocusJunior。
^ I. Opie and P. Opie、 The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes（Oxford：Oxford University Press、1951、2nd edn。、1997）、p。303。
^ オンライン語源辞書：デマ、 http：//www.etymonline.com/index.php？ term = hoax、2011年3月13日にアクセス。
^ オンライン語源辞書：Hocus、 http：//www.etymonline.com/index.php？ search = hocus、2011年3月13日にアクセス。
^ バーク地主ジェントリ（1952）、 “” “” ^ フィリップ・モラント、エセックス郡の歴史と古さ（1768）、p。289 ^ ベリーのエセックス血統は、「ハーレイによるエセックスの訪問、1552;ハービー、1558;クック、1570;レイヴン、1612;およびオーウェンとリリー、1634」にこれに、ベリーのエセックス家系図、パート2（p 715）、「 」を含む付録が追加されています。
^ エセックス郡の歴史と地形。古代と現代の歴史で構成されています。その物理的特性、生産、農業状態、統計などの概観。＆c（1831）、ThomasWrightおよびW.Bartlett、「 」 ^ トレヴァー・H・ホールによる古い手品の本、1972年 ^ フィリップ・モラントのエセックス郡の歴史と古さ（1768）、p376

外部リンク
ダークでキャンドル、* Aパーフェクト魔女の発見と*悪魔の教義-アディの本の全文。
ジョージ・ノウルズによる伝記。
スティーブン・フォレスターによる魔術の発見への反応。
ケンブリッジの英米文学史からの人気文学における現代思想の到来。
ディスカッションにJREFのフォーラム。

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