Thomas_B._Warren
トーマスBrattonウォーレン（1920年8月1日- 2000年8月8日）のアメリカの教授だった宗教哲学と弁証で神学のハーディング学校メンフィス、テネシー州、米国、および重要だった哲学者や神学者で、キリストの教会の間に20世紀の後半。
トーマス・B・ウォーレン
生まれ
トーマス・ブラットン・ウォーレン（1920-08-01）1920年8月1日
テキサス州カリーゾスプリングス
死亡しました
2000年8月8日（2000-08-08）（80歳）
国籍
アメリカン
職業
哲学者および神学者
配偶者たち）
フェイC.ブラウアー
神学的研究
伝統や動き
回復運動
ウォーレンは80歳で亡くなったとき、何年もの間健康を害していた。
コンテンツ
1 若いころ
2 教育
3 教師としてのキャリア
4 哲学的研究と討論
5 哲学的見解
6 神学的論争への関与
7 遺産
8 厳選された著作
9 参考文献
10 外部リンク
若いころ
ウォーレンは、米国テキサス州カリーゾスプリングスで生まれました。彼は1941年に元フェイC.ブラウアー（1921–2001）と結婚しました。彼らには3人の子供がいました。ウォーレンは、第二次世界大戦で空軍ナビゲーターとして米国空軍に勤務しました。
教育
ウォーレンは、アビリーンクリスチャンカレッジで数学の理学士号を、ヒューストン大学で宗教の修士号を、そして修士号と博士号を取得しています。ヴァンダービルト大学で哲学を専攻。彼の論文、弁証学への彼の長年の関心を予見しました：神と悪：ユダヤ教とキリスト教の有神論は論理的矛盾を伴いますか？
教師としてのキャリア
ウォーレンは、1946年から47年の学年度中に、米国テキサス州アビリーンのアビリーンクリスチャンカレッジで数学と聖書を教えました。1959年から61年まで、彼はフォートワースクリスチャンカレッジの聖書学部の議長を務め、大統領も務めました。でフリード・Hardeman大学でのヘンダーソン、テネシー州、アメリカ、ウォーレンは1964年から1971年から、聖書の部門の議長を務めました。彼の最も実り多い学問的任命は、ハーディング宗教大学院の宗教哲学と弁証学の教授としてであり、1971年から79年まで勤めました。彼は、米国テネシー州クックビルにあるテネシーバイブルカレッジの共同創設者兼大学院の学部長であり、哲学とキリスト教の教義と弁証学の教授でした。さらに、ウォーレンは彼のキャリアを通していくつかのキリスト教会の牧師を務めました。
哲学的研究と討論
ウォーレンの哲学における最初の出版された作品は、彼のヴァンダービルト大学の論文の最終章から修正され、1972年に出版されました。無神論者は神がいないことを証明しましたか？、ウォーレンは、有神論に対する悪からのJLマッキーの議論に答えるために魂を作る神義論のバージョンを開発します。チャーチ・オブ・キリストの外で名声を博したウォーレンの主な主張は、神の存在についてのアントニー・フリューとウォレス・マトソンとの彼の議論と、功利主義倫理の妥当性についてのジョー・E・バーンハートとの彼の議論です。有神論は反証可能ではないという彼の議論で有名な無神論の主要な支持者であるFlewとの討論は、9月20日から23日まで、米国テキサス州デントンのノーステキサス州立大学（現在のノーステキサス大学）で開催されました。 1976 これは非常によく出席した討論会で、と彼の多くの議論の出席最高としてそれを説明飛んだ有神論者5，000-7，000人に至るまで毎晩観客に、神の存在に。ウォーレン-マトソン討論会は1978年9月11日から14日まで米国フロリダ州タンパで開催されました。カリフォルニア大学バークレー校の哲学教授であるマトソンは、フライのように、長年の無神論の支持者でした。 ウォーレン-バーンハート討論会は1980年11月3〜6日にノーステキサス州立大学で開催された。バーンハートはノーステキサス大学の哲学教授として引退した。
哲学的見解
ウォーレンは、神の存在の問題に関する強力な証拠主義者でした。彼は、神の存在について合理的な疑いを超えた証拠があると信じていました。ウォーレンは、神の存在に関する2つの討論で、肺の肺胞とインテリジェントな証拠としての酸素/二酸化炭素交換のプロセスを使用して、神の存在についてのテレロジカル引数のバージョンを好みます。デザイナー; マトソンとの討論では、彼は循環器系を使用しました。ウォーレンは論理的な罠でも知られていました。たとえば、「人間の母親と人間の赤ちゃんのどちらが先に来たのか」という質問に答えるためにフライに挑戦したことです。フライはウォーレンの質問に答えるのに苦労しました。しかし、マトソンは「ラテン語はいつフランス語になったのか」と答え、言語と同様に生物の進化においても、言語（または生命体）を特定のカテゴリーに割り当てることが難しい場合があると主張した。ウォーレンは、神学的な著作、特に彼が編集した雑誌「スピリチュアルソード」の記事で、キリストの復活や聖書の霊感など、特定のキリスト教の信念は自然な理由で証明できると主張しました。
神学的論争への関与
キリスト教会と回復運動の文脈では、ウォーレンは厳格な復興主義者でした。彼は、非計器的なキリスト教会は、キリスト教の教義、崇拝、実践の厳格な新約聖書のパターンに従っていると信じていました。彼は、教会によるそのパターンからの逸脱は、それがキリスト者共同体の一部であることから除外されるだろうと主張しました。ウォーレンは一貫して、非道具的なキリスト教会のメンバーは「唯一のクリスチャン」であると主張しました。これにより、ウォーレンは、キリスト教会の外にあるキリスト教団体のメンバーもキリスト教徒である可能性があると主張したルーベル・シェリーなど、キリスト教会のよりリベラルな指導者と対立した。ウォーレンはまた、キリスト教会の伝統的な解釈学を断固として擁護した。聖書からの直接の命令、使徒的例、または直接の命令と例からの必要な（演繹的）推論だけがキリスト教徒にとって権威であった。この解釈学は、ウォーレンの強力な認識論的合理主義と一致していた。
ウォーレンが役割を果たしたキリストの教会での別の論争の領域は、離婚と再婚の問題でした。ウォーレンの見解は、離婚した個人は、（1）離婚が姦淫によるものであり、（2）2回目の結婚を希望する個人が、最初の結婚の無実のパートナーである場合にのみ再婚できるというものでした。これらの2つの条件が満たされない限り、再婚した個人は真に再婚したのではなく、「姦淫の中で生きている」のです。ウォーレンによれば、その人にとっての適切な行動は、最初の配偶者に戻ることです。
遺産
ウォーレンは、キリストの教会に関連する大学で教えた最初の訓練を受けた哲学者の一人でした。神の存在についてのフライとの彼の議論は、多くの根本主義者と福音主義のキリスト教界で今でも知られています。彼は1940年代から1980年代初頭まで、キリスト教会で影響力のある人物でした。彼の著作の多くは今でもキリストの教会の会員の間で読まれています。ウォーレンの影響は依然として強い。ウォーレンの死後、彼の考えに影響を受けた彼の元学生や他の多くの人々は、キリスト教の弁証学の中心を確立するために働きました。これらの元学生の功績により、ウェストバージニア州パーカーズバーグにウォーレン弁証学センターがあり、弁証学資料を作成し、オンラインで見つけてアクセスすることができます-ウォーレンクリスチャン弁証学センター（warrenapologetics.org）。
厳選された著作
クリスチャンのみと唯一のクリスチャン ‘。ジョーンズボロ：ナショナル・クリスチャン・プレス、1986年ISBN 978-0-934916-10-3
無神論者は神がいないことを証明しましたか？ナッシュビル：福音の提唱社、1972年
ISBN 978-0-934916-33-2
ウェドロックのロックを維持する：離婚と再婚に関するジェームズ・D・ベールズ博士の教義の批判的分析。ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1980
ISBN 978-0-934916-26-4
論理と聖書。ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1982年
ISBN 978-0-934916-01-1
sin、苦しみ、そして神。ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1980年
ISBN 978-0-934916-25-7。 （ジョーE.バーンハートと）。キリスト教倫理と功利主義（心理的快楽主義）倫理に関するウォーレン・バーンハートの討論。アーカンソー州ジョーンズボロ：National Christian Press、1981年。（アントニー・フリューと）。ウォーレン-神の存在についての議論が飛び交った。ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1977年
ISBN 978-0-934916-40-0 （ウォレスマトソンと）。神の存在に関するウォーレン・マトソン討論。ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1978年
ISBN 0-934916-39-X
バインディングの例はいつですか？ジョーンズボロ、AR：ナショナル・クリスチャン・プレス、1975年
ISBN 0-934916-43-8
参考文献
^ 「トーマスB.ウォーレン」。
^ C “の伝記-博士トーマス・B.ウォーレン”。ウォーレンクリスチャン謝罪センター。
^ ウォーレン、トーマス（1972）。無神論者に神がいないことを証明してもらいます。ナッシュビル：福音の擁護者。ISBN 0-934916-33-0。
^ 飛んだ、アントニー; ヘア、RM ; ミッチェル、バジル（1955）、「神学と改ざん：大学の議論」、アントニー・フリュー; MacIntyre、Alasdair（eds。）、New Essays in Philosophical Theology、London：SCM Press、pp。96–108、ISBN 1-199-50004-6 ^ ウォーレン、トーマスB; アントニー・フリュー（1976）。ウォーレン-神の存在についての議論が飛び交った。ジョーンズボロ：National Christian Press、Incorporated。ISBN 0-934916-40-3。
^ マトソン、ウォレスI。; ウォーレン、トーマス（1978）。神の存在に関するウォーレン・マトソン討論会：1978年9月11〜14日、フロリダ州タンパのカーティスヒクソンコンベンショナルホールで開催された4泊の口頭討論会。ジョーンズボロ：ナショナルクリスチャンプレス。
^ Matson、Wallace I.（1967）。神の存在。イサカ：コーネル大学出版局。
^ ウォーレン、トーマス; バーンハート、ジョーE.（1981）。キリスト教倫理と功利主義（心理的快楽主義）倫理に関するウォーレン・バーンハートの議論。ジョーンズボロ：ナショナルクリスチャンプレス。ISBN 0-934916-47-0。
^ 「CFIスピーカー-センターフォーインクアリー-ジョーE.バーンハート」。
^ ウォーレン、トーマス（1992）。聖書はクリスチャンだけをクリスチャンだけにします。アーカンソー州ジョーンズボロ：National Christian Press、Incorporated。ISBN 0-934916-10-1。
^ Shelly、Rubel（1986）。私はただクリスチャンになりたいです。ナッシュビル：20世紀のクリスチャン。ISBN 0-89098-021-7。
^ ウォーレン、トーマス（1982）。論理と聖書。ジョーンズボロ：ナショナルクリスチャンプレス。ISBN 0-934916-01-2。
^ ウォーレン、トーマス（1980）。ウェドロックでロックを維持する。ジョーンズボロ：ナショナルクリスチャンプレス。ISBN 0-934916-26-8。
外部リンク
トーマス・B・ウォーレン
トーマス・ブラットン・ウォーレン
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