Thomas_Barlow_(bishop)
トーマス・バーロウ（1607、1608、または1609 – 1691年10月8日）は、英国の学者および牧師であり、オックスフォードのクイーンズカレッジのプロヴォスト、およびリンカーンの司教になりました。 彼は自分の時間とで見られたエドモンド・ベネイブルズに国立伝記の辞書（進歩のために政治的に準拠）トリマーていたし、上の彼の学術及びその他の記述と混合評判持って詭弁を。彼の見解はカルヴァン主義者であり、強く反カトリック主義でした–彼は教皇反キリストを吹き替えた最後の英国の司教の一人でした。彼は1660年代に非国教徒でしたが、1680年代半ばの取り締まりを支持し、彼の加入に関してイングランドのジェームズ2世への忠誠を宣言しましたが、彼はそれを否定したであろう排除法案を支持していました。
ケンブリッジシャー州バックデンのセントメアリー教会、トーマスバーロウの記念碑
コンテンツ
1 若いころ
2 チャールズ2世の下で
3 ジェームズ2世の下で
4 ウィリアム＆メアリーの下で
5 作品
6 図書館コレクション
7 参考文献
8 外部リンク
8.1 帰属
若いころ
バーロウは、ウェストモーランド（現在のカンブリア）のエデン、オートンの教区にあるロングギルのリチャードバーロウの息子でした。彼はアップルビーグラマースクールで教育を受けました。16歳で、彼は召使いとしてオックスフォードのクイーンズカレッジに入学し、タバーダー（学者）になりました。彼は1630年に学士号を取得し、1633年に大学のフェローに選出されたときに修士号を取得しました。1635年に彼は大学の形而上学的な読者に任命され、決疑論、論理学、哲学の達人と見なされました。彼の生徒の中にはジョン・オーエンがいました。
彼はオックスフォードでロバート・サンダーソン、特に1654年から1668年までオックスフォードを主な住居にしたロバート・ボイルと交際しました。バーロウはジェレミー・テイラーとジョージ・ブルに反対した学識のあるカルヴァン主義者であり、トーマス・タリーはインターレグナム・オックスフォードの保護者の一人でした。許容できる正統性の。ジョン・ラウズの死後、バーロウは1652年4月6日にボドリアン図書館学に選出され、1660年にマーガレット夫人の教授職を引き継ぐまでその役職に就いた。彼は学者のアンソニー・ア・ウッド、アンソニー・ホーネックを支持した。クイーンズとトーマス・フラーの牧師に任命され、クリストファー・ダベンポートをもてなしてくれました。彼はジョン・トンベスへの手紙の中で幼児洗礼について話しましたが、それは後に彼の好みの見通しに影響を及ぼしました。
バーロウは1648年にジョン・セルデンと元生徒のジョン・オーエンの支援を受けてフェローシップを維持し、その年のオックスフォードの議会訪問について匿名で寄稿しました。彼は1657年に彼の大学のプロヴォストになりました。1658年に彼はボイルに代わってサンダーソンに巧妙なサポートをもたらしました。
チャールズ2世の下で
で修復、バーロウは、1648年に排出されていた大学のメンバーを回復し、侵入者を追い出すための委員の一人でした。ジョン・オーエンに代わって、彼は自分の家で説教したことで痴漢され、大法官であるエドワード・ハイドを仲介しました。ヘンリーウィルキンソンは1660年9月25日にバーロウを支持してレディマーガレット神学教授として解任された。数日前の9月1日、彼はDDの学位を取得していました。これは、王室の任務によって医師を作成した一連の支持者の1人です。上の死バートンホリデー1661で、バーロウが任命されたオックスフォードの助祭、が、彼との間の紛争による遅延があったトーマス・ランプルー最終的には6月13日1664バーロウにインストールされていた最終的にはバーロウの賛成で決めたが、その間、1661年にトーマス・クレイトンがマートン大学の管理人に選出された際に、ウッドが手に負えない干渉をしたとして非難された。
バーロウは、ロバート・ボイルの要請で、この時点で「宗教の問題における寛容」に関する精巧な論文を書いたが、彼の死後まで出版されなかった（Cases of Conscience、1692）。バーロウの推論は、原則よりも便宜性に基づいています。彼は、彼が提唱する宗教的寛容は無神論者、教皇主義者、クエーカー教徒には及ばないことを示しています。以前、ユダヤ人がイギリスへの再入国をクロムウェルに申請していたとき、バーロウは「質の高い人の要請で」「キリスト教国家におけるユダヤ人の寛容」に関する小冊子を作成し、同じコレクションに掲載されました。一方、バーロウは、ジョン・フェル、オバデヤ・ウォーカー、トーマス・ピアスとともに、王立学会に敵対するオックスフォードのグランデのグループの1つでした。彼は「新しい哲学」（王立学会の主要メンバーによって提唱された）の敵であり、彼の告白の理由として、「明白な無神論ではないにしても、徒歩で設定され、ローマの芸術によって引き継がれた、 「それで、男性が真実を守ることを無効にすることによってプロテスタントの信仰を台無しにするように設計します。彼はカトリックの背景指摘デカルト、ガッサンディ、メルセンヌとデュハメルを。この時代の神性の研究のための若い神への彼の指示には、主題によって分類された神学的作品のカタログが含まれており、それらの価値と性格についての意見が
1673年に大学の副学長として、彼はセントメアリーズでの説教でアルミニウス主義の教義を求めて、オールソウルズカレッジの牧師であるウィリアムリチャーズに質問をしました。彼は教義上、ジョージ・ブルのハーモニア・アポストリカの出版を非難した。彼はこの時期に多くのことを書いたが、ほとんど出版しなかった。教会の弁護士および決疑論者の神としてのバーロウの評判が主にかかっているコッティントン氏の離婚事件は、1671年に書かれた。
バーロウは、1667年10月と2月1668に足を設定（状態教会に含める）理解の2つの失敗に終わったスキームで顕著であったに基づく「総合ビル」、ブレダの宣言は、によって策定されたサー・ロバート・アトキンズと卿マシュー・ヘイル、とバーロウと彼の友人によって改訂および承認ジョン・ウィルキンス。その導入はコモンズ宣言に不満を抱き、計画はついに取り下げられました。バーロウは、1677年にベッドフォード刑務所からジョン・バニヤンを解放することにある程度関与した。
1675年、バーロウは2人の国務長官、ジョセフ・ウィリアムソン卿とヘンリー・コベントリーの良い役職を通じてリンカーンの司教になりました。どちらもクイーンズ・カレッジを卒業し、後者は彼の弟子でした。ギルバート・シェルドンは反対した。バーロウの奉献（6月27日）は、慣習的なランベス礼拝堂ではなく、イーリー司教のホルボーン宮殿（当時はピーターガニング）に付属していた礼拝堂で行われました。ウィンチェスターのジョージ・モーリーは奉献する高位聖職者でした。バーロウは主にハンティンドン近くのバックデン宮殿に住んでいて、自分の大聖堂に一度も入ったことがないと非難されました。リンカーンでビショップパレスはまだにダメージ後に修復されていなかったイングランド内戦が、ジョージ・サヴィルは、 1684年に被写体にバーロウとremonstrated。
バーロウは友人のピーター・ペット卿に、敵意の本当の理由はリンカーンの回避ではなく、カトリックに対する彼の継続的な敵意であると語った。1678年では、タイタス・オーツは、彼の理論転送カトリック陰謀事件を、バーロウは公にpapistsとそのはずリーダーに敵意を宣言していたジェームズ、ヨーク公。貴族院からそのような仲間を排除する、ポピーに対するテストを実施する法案が導入されたとき、エリーのガニングは偶像崇拝の罪からローマの教会を擁護しました、しかしバーロウは彼に激しく答えました。1680年、ポピッシュプロットのパニックがまだ最高潮に達したとき、彼はピウス5世とパウルス3世の教皇勅書であるブルータムフルメンの称号で再出版し、エリザベス女王とヘンリー8世の破門と沈着を扇動的なコメントとともに発表しました。そして「教皇は偉大な反キリストであり、罪の人であり、破門の息子である」という証拠を学びました。1682年に、「トルコ人か教皇かがより偉大な反キリストであるかどうか」に対するバーロウの答えが現れました。彼はこれをアングルシー伯爵への1684年の手紙で確認し、「教皇は反キリストである」と再び主張した。
1684年にヘンリー子爵セントジョンが乱闘でウィリアムエストコート卿を殺害した罪で有罪判決を受けたとき、チャールズ2世は彼の恩赦のために国王大権を使用し、バーロウ司教は調剤するための法的な力を支持する精巧な道（1684–1685）を発表しました刑法で。これは「良心の事件」によって引き継がれ、王と最高権力が殺人者を死に至らしめる前向きな戒律を免除する権限を持っていることを証明した。同じ年（1684年）に、非国教徒の迫害が暴力で増加し、ベッドフォードの四半期セッションが厳格な適合を強制する「鋭い命令」を発表したので、バーロウは彼らに彼らの命令を公表することを要求する彼の教区の聖職者に手紙を出しました教会。ジョンハウがこの手紙に「自由回答」を書いた。
ジェームズ2世の下で
カトリックのジェームズ2世が王になったとき、バーロウはすぐに新しい主権者への忠実な愛情を宣言しました。ジェームズが良心の自由についての最初の宣言を出したとき、バーロウは主権者に感謝の挨拶を送り、600人の聖職者によって署名させた4人の司教のうちの1人でした。彼はまた彼の行為を擁護する手紙を出した。当時副学部長だったジェームズ・ガーディナーは強いホイッグ党員であり、住所に署名することを拒否したが、1688年の2回目の宣言の出現で、バーロウは彼の聖職者にあいまいな手紙を送った（1688年5月29日）。
ウィリアム＆メアリーの下で
ウィリアムとメアリーは、王位に就くと、ローマに対する新たな敵意の誓いを要求した。バーロウはジェームズが退位した司教たちに投票し、後継者たちに誓いを立てました。伝えられるところによると、彼は教区の臣従宣誓拒否派に取って代わる準備ができていた。バーロウは1691年10月8日に84歳でバックデンで亡くなり、前任者のウィリアムバーロウと同じ墓に自分の望みで教区教会の内陣に埋葬されました。北の壁にある記念碑は、彼の作曲の碑文の両方を記念しています。
作品
ThomasBarlowの著作は次のとおりです。
Exercitationes aliquot metaphysicae de Deo（1637）
イングランド国教会のプロテスタントがローマカトリックに転向してはならない明白な理由（1688）
良心の事例（1692）
図書館コレクション
1591年に亡くなったとき、バーロウは54冊の写本とさまざまな印刷された本をボドリアン図書館に遺贈しました。バーロウのコレクションからの約600冊の本、特に複製（すでにボドリアンが所有している本）は、オックスフォードのクイーンズカレッジの図書館に行きました。 1694年に最終的にボドリアンに同化されたバーロウの図書館からの印刷された本は、現在、「リンク」という棚名で保管されています。リンコニエンシスのために、リンカーンの司教としてのバーロウの称号への言及。
ウィリアム・プールによれば、「バーロウの本は、彼が強迫的な注釈者だったので、特に価値が」頑固なカルヴァン主義者であるバーロウは、彼が読んだ著者の神学と議論するためにしばしば注釈を付けた。プールは、バーロウが学生からの「チュートリアルエッセイ」を読んでいるかのように本に「印を付けた」と付け加えた。バーロウの注釈は、著者、彼らが書いた他の作品、および同じ作品の他の版についての伝記のメモを頻繁に作成したため、学者にとっても有用でした。
現在ボドリアン図書館で開催されているバーロウの図書館にある印刷された本の多くは、神学、チャールズ1世の治世、およびイングランド内戦と空位期間中の出来事に対する彼の関心を反映しています。これらには、1640年代と50年代のボラティリティに関連する多くの短い論争のパンフレットや小冊子が含まれます。
F 2.63（25）Linc。：宣言：または、彼の卓越性からの表現、サー・トー。Fairfax、および彼の指揮下にある軍隊：彼ら自身と王国の公正で基本的な権利と自由に関して議会に謙虚に傾向がありました。（1647）
C 13.13（45）Linc。：特筆すべき事項と結果：1両国会議事堂が危険な結果をもたらすと決議した民兵に関する、陛下の最後の回答に対するダイバーの質問。2ドーセット州のシャーボーン城の所有者であるすべての貴族や他の人々を次々と襲った奇妙で時宜を得ていない死の真の関係は、アンノドムのスティーブン王によって不法に奪われて教会から連れ去られて以来。1100.どの城が現在ジョージ・ロード・ディグビーの所有物であり、事件が彼にどのように立っているか、私は礼儀正しい読者に非難することを任せます。追加されたところでは、前述のディグビー卿に対する反逆罪の特定の記事（1642）
C 14 6 LINC：上昇、治世、とのRuineののショートストーリーAntinomians、familists＆リバティーンズ新イングランドの教会に感染し、：そして彼らはそこ大臣の議会でconfutedたか：としてまた、彼らに対する法廷での治安判事の訴訟についても。神々と一緒に、これらの意見の主な扇動者の何人かに対する天からの奇妙で注目に値する判断。そしてハチソンさんの嘆かわしい死。これらの時代に非常に適しています。ここは私たちの間で同じ過ちであり、同じ精神によって行動しました。そこにある物の運搬の目と耳の目撃者であった人によって、雑貨の即時の要求で出版されました。（1644）
カンタベリー物語のバーロウの原稿コピーからのページ。オックスフォード、ボドリアン図書館MS。Barlow 20：https：//digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/7a0fb04a-8d19-4499-8882-1d8eba966624/
ボドリアン図書館でのバーロウの写本は、さまざまな主題、ジャンル、期間をカバーしています。これらには以下が含まれます
中世文学：
チョーサーのカンタベリー物語（MS Barlow 20）
古典的なレトリック：
シセロの 構想論レトリック（MS Barlow 40）
教会の歴史：
エウセビオスの教会史（MS Barlow 3）
ベーダのヒストリア教会史（MSバーロウ39）
現代神学：
長老派教会のプラットホームは単に落ち着く（MS Barlow 19）
バーロウが編集を手伝ったバーロウの仲間の司教ジェームズ・アッシャーによって書かれた論文：
MS Barlow 10
MSバーロウ13
参考文献
^ 伝記の宝庫。ユニバーサルバイオグラフィーなどの辞書。ロングマン、オーム、ブラウン、グリーン、ロングマン。1838年。p。75。
^ John Spurr、「Barlow、Thomas（1608 / 9–1691）」、ODNB、Oxford University Press、2004年（サブスクリプションが必要）
^ Christopher Hill、A Turbulent、Seditious and Factious People：John Bunyan and his Church（1988）、p。167。
^ l s：Barlow、Thomas（DNB00）
^ ペガサス、またはオックスフォードからの空飛ぶ馬、訪問者と他のベッドラマイトの議事録をもたらします。
^ ブリティッシュヒストリーオンライン
^ 彼の良心の事件（1655–1656）で、バーロウは次のように書いています。 「」スカルト、メル（1978）。ミレニアル世代の期待とユダヤ人の自由：19世紀半ばまでの英国でユダヤ人を改宗させる取り組みの研究。ブリルアーカイブ。NS。29。
^ Jon Parkin、 Restoration Englandの科学、宗教、政治：RichardCumberlandのDeLegibus Naturae（1999）、p。133。
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^ 「バタシー|ブリティッシュヒストリーオンライン」。
^ マダン、ファルコナー、HHEクラスター、N。デンホルム-ヤング。1937年。オックスフォードのボドリアン図書館にある西洋写本の要約カタログ。巻 2.オックスフォード大学出版局、p。1043。
^ プール、ウィリアム（2016）。「バーロウの本：トーマス・バーロウの図書館の研究のためのプロレゴメナ（1608 / 9-1691）」。ボドリアン図書館の記録。29：24–26。
^ プール、ウィリアム（2016）。「バーロウの本：トーマス・バーロウの図書館の研究のためのプロレゴメナ（1608 / 9-1691）」。ボドリアン図書館の記録。29：15。
^ プール、ウィリアム（2016）。「バーロウの本：トーマス・バーロウの図書館の研究のためのプロレゴメナ（1608 / 9-1691）」。ボドリアン図書館の記録。29：32。
^ プール、ウィリアム（2016）。「バーロウの本：トーマス・バーロウの図書館の研究のためのプロレゴメナ（1608 / 9-1691）」。ボドリアン図書館の記録。29：33。
^ プール、ウィリアム（2016）。「バーロウの本：トーマス・バーロウの図書館の研究のためのプロレゴメナ（1608 / 9-1691）」。ボドリアン図書館の記録。29：41–42。
外部リンク
改革後のデジタル図書館でのトーマス・バーロウの作品
帰属
、今の出版物からのテキストを組み込む公有：
「バーロウ、トーマス」。英国人名事典。ロンドン：Smith、Elder＆Co。1885–1900。
イングランド国教会の称号
前任者
ウィリアム・フラー
リンカーンの司教 1675–1691
後継
トーマス・テニソン
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