Thomas_Bilson
Thomas Bilsonという名前の他の人については、Thomas Bilsonを参照してください
トーマス・ビルソン（1547 – 1616 6月18日）は、聖公会たウースターの司教とウィンチェスターの司教。マイルズ・スミス、彼は最終的な編集、印刷監督ジェームズ王聖書を。彼はウェストミンスター寺院のリチャード2世とエドワード3世の墓の間のプロット232に埋葬されています。彼の墓石の上に小さな長方形の空白の真ちゅう製のプレートがあります（元のプレートはそれを保存するために削除され、リチャード2世とエドワード3世の墓の間の壁に対して床に展示されています）。
右の牧師 と名誉権
トーマス・ビルソン
主ウィンチェスターの司教 州 イングランド国教会
見る
ウィンチェスター
インストール済み 1597年 前任者
ウィリアムデー
後継
ジェームズ・モンタギュー
その他の投稿
ウスター司教（1596–1597）
個人情報
生まれ
1547ウィンチェスター、イギリス
死亡しました
1616年6月18日
キリスト教ポータル
MEORIAE SACRVM / HIC IACET THOMAS BILSON WINTONIENSIS NVPER EPISCOPVS / ET SERENISSIMO PRINCIPI IACOBO MAGNAE BRITTANIAE REGI / POTENTISSIMO A SANCTIORIBVS CONSILIJS EPSIRE S DIE MENSIS IVNIJ ANO DOMINI /M.DCXVI。AETATIS SVAELXIX。
トーマス・ビルソンは元ウィンチェスター主教であり、彼の穏やかな高貴な英国のジェームズ王の神聖な問題のカウンセラーであり、彼が司教区で19年間神と教会に仕えたとき、復活の特定の希望のために死を脇に置いた1616年6月18日69歳。
コンテンツ
1 人生
1.1 チューダーの下の年（1547–1603） 1.2 神学的論争 1.3 ジェームズ1世の廷臣（1603–1616） 1.4 最終年
2 遺産
2.1 執筆
3 参考文献
4 参考文献
5 外部リンク
人生
チューダーの下の年（1547–1603）
元の英国人名事典（1882年にジョージ・スミスによって設立され、ヴァージニア・ウルフの父であるレズリー・スティーブン卿とシドニー・リー卿の両方によって編集された）によると、トーマス・ビルソンはハーマン・ビルソンの長男であり、アーノルド・ビルソンの孫であり、その妻はババリア公爵の娘だったと言われています。後の版では、ウィリアム・トゥイスが甥であったことが強調されています。 ビルソンは、ウィンチェスターカレッジのウィリアムデワイケハムとオックスフォードのニューカレッジの2つの財団で教育を受けました。叙階を受けて、神学研究に完全に専念するまで、彼は詩人としての自分を区別し始めた。彼はすぐに行われたprebendaryウィンチェスターのを、そして大学の校長が1579年までと1581年から1596年までウォーデン 彼の生徒が含まジョン・オーウェン、そしてトーマス・ジェームズ、彼はの方向に影響を受け、聖師父学が。 1596年、彼はウスター司教に任命され、そこでワーウィックは不快なローマカトリック教徒でいっぱいであることに気づいた。 1597年にウィンチェスターの裕福な見物人に任命するために、彼はエリザベス1世に400ポンドの年金を支払った。
ウィンチェスター主教として、トーマス・ビルソンはウィンチェスター・パレスに住んでいたでしょう。今日、ロンドンSE1、サザークのクリンク・ストリートに宮殿の壁は1つしか残っておらず、直径13フィートの壮大なバラ窓がしかし、16世紀には、ウィンチェスターパレスは素晴らしい場所であり、映画「恋におちたシェイクスピア」に描かれた「サーロバートデレセップス」のウォーターフロントの家と非常によく似ていたでしょう。700エーカーのビショップリック「見る」とウィンチェスター主教の管轄区域には、バンクサイドのクリンクサザークの自由として知られる地域が含まれ、刑務所（ザクリンク）があることに加えて、その日、すなわち：
ローズは、フィリップ・ヘンスローが賃借人だったローズレーンで1587年に建てられました
1596年にフランシスラングレイによってパリの庭に建てられた白鳥
グローブは1598年にジェームズバーベッジとウィリアムシェイクスピアによって再建されました。（トーマス・ビルソンがウィンチェスター主教になった1年後）
1613年にフィリップヘンズローによってベアガーデンに建てられた希望。
ロンドンのテムズ川の南岸にあるサザークは、当時非常に現金を生み出していました。（16世紀には、サザークは多くの点でラスベガスのプロトタイプのようでした。）サザークの劇場に加えて、バンクサイドは売春宿で有名な「歓楽街」でもあり、女性の死体のための非奉仕の墓地がありました。彼らで働いていた人。売春宿を非難するどころか、ウィンチェスターのそれぞれの司教たち、トーマス・ビルソンも含めて、彼らの規制と営業時間に関する一連の規則を作成しました。売春とピックポケットに加えて、この地域はギャンブルの巣窟、スキトルズの路地、クマ/ブルベイトでも有名で、そのほとんどはアグネスウッドワードという名の裕福な未亡人と結婚したフィリップヘンズロー（1550–1616）によって運営されていました。 1579年、ヘンズローはそのお金で多くの売春宿、旅館、宿泊施設の所有権を獲得し、質屋、金貸し、演劇事業だけでなく、染色、でんぷん作り、木材販売にも携わったと考えられています。俳優や劇作家との関係について、ヘンズローは日記に次のように書いています。フィリップ・ヘンズローは間違いなく、サザークの多くと「ウィンチェスターの現金生成エンターテインメント企業」の背後にある主要な運用マネージャーおよび起業家でしたが、これらの活動からのすべての税金は、ウィンチェスター主教のトーマス・ビルソンに支払わなければなりませんでした。実際、ロンドン公文書館には、ウィリアムシェイクスピアの未払いの税金に関連するエントリがあり、「Ep（iscop）o Winton（ensi）」（ウィンチェスター主教に）という注釈が付けられています–（*公文書館、Exchequer、英国の大蔵卿、パイプロール、E.372 / 444、m。1600年10月6日付け。）– 1993年の著書「シェイクスピアの証拠」でイアンウィルソンなどの歴史家は、おそらくウィリアムシェイクスピアが司教の中に住んでいたと推測しました。現時点でウィンチェスター主教のトーマス・ビルソンの「見る」。しかし、やや不思議なことに、ウィリアムシェイクスピアの名前は、強制イースター聖体拝領に出席したとして登録された教区委員の年次リストには表示され教会は、居住者の年次リストとイースター聖体拝領の強制出席（事実上、ユリウス暦内の新年の始まり）を監視し、偏執的な官僚当局に、イエズス会とカトリックの蜂起を恐れて、その市民と彼らの軍事的および税務上の義務を評価する手段として。このリストからのウィリアム・シェイクスピアの省略とウィンチェスター主教のトーマス・ビルソンへの言及は、これまで説明されていなかったこれら2人の男性間の「関係」を暗示しています。–確かに、歴史的な謎の大部分である両方の男性の共通性は、それ自体が好奇心が強いです。
トーマスは、イングランド国教会の堅固な党派として、当時の論争のほとんどのコンテストに参加しました。1585年に、彼はキリスト教の服従と非キリスト教の反乱の真の違いを発表しました。この作品はイエズス会を狙い、ウィリアム・アレン枢機卿の英国カトリック教徒の防衛（インゴルシュタット、1584年）に返信した。それは「クリスチャン連邦」に関する理論的研究でもあり、出版の成功を楽しんだ。一部の歴史家はの即時の目的と述べた真の違いは、オランダのプロテスタントが抵抗し正当化する限りだったスペインのフェリペ2世のエリザベスI.のイエズス会の攻撃に対抗するように、は グレン・バージェスは考えてその中に真の違いビルソンショーの感覚「合法的な」政治システムの多様性。彼は国民の主権に何も認めなかったが、王が彼の力を失うかもしれない時があったと言った。ジェームズ・シャピロによれば、彼は「政治的アイコン」、すなわち君主の写真について議論する際に、「細い線を歩くために最善を尽くしている」。
神学的論争
地獄の悲惨さをめぐる神学的議論は、現在はデセンサス論争と呼ばれているもので、ビルソンに個人的にいくつかの攻撃をもたらしました。キリストの地獄への降下に関するビルソンの文字通りの見解は、当時の「適合」聖公会にとって正統派でしたが、教会のピューリタンの翼は比喩的または精神的な読書を好みました。彼は、キリストが苦しむのではなく、悪魔の手から地獄の鍵を奪うために地獄に行ったと主張した。この教義のために、彼はヘンリー・ジェイコブと他のピューリタンによって厳しく扱われました。著名なヘブライ学者であるヒュー・ブロートンは、欽定訳聖書の翻訳者から除外され、激しい初期の批評家になりました。学者および神学者としてのブロートンのビルソンに対する公表された攻撃の起源は、1604年から、ビルソンが1597年に行った説教にあると考えられています。所定の位置に。ローマカトリックの論客別の方向からリチャード・ブロートンはまた、1607に書き込み、ビルソンの見解を通して聖公会conformistsを攻撃した 多くの感が論争によって励起され、エリザベス女王、彼女の怒りに、どちらの砂漠に」、ビルソンを命じました。教義も、彼が神の教会で負った召しを、そのような不穏な真実と権威の拒絶者によって踏みにじられることも許さない。」
ビルソンの最も有名な作品は「キリスト教会の永久政府」と題され、1593年に出版されました。それは長老派教会への組織的な攻撃であり、監督制を擁護することができました。に続き、ジョン橋、 の作業はまだ今までbishopの職の代理で書かれた最強の本の一つとみなされています。
ジェームズ1世の廷臣（1603–1616）
公認版聖書の1611年初版のタイトルページ ビルソンは、1603年7月25日の戴冠式でスコットランドのジェームズ6世をイギリスのジェームズ1世として説教しました。言葉遣いはに何かを認めながら、王権神授説、それはまた、君主への合法的な抵抗についての警告が含まれています。このテーマはビルソンの1585年の本からのものであり、すでにやや時代遅れに聞こえました。
で、ハンプトンコート会議1604年の、彼とリチャード・バンクロフトはで何も変わらないために王ジェームズを懇願し、イングランドの教会。彼は実際、1603年にジェームズに会議を開かず、宗教的な問題を専門家に任せるように忠告していた。スコットランド議会の司会者であるパトリック・ギャロウェーがいなかったら、アドバイスが広まったかもしれない。その後、担当の認定バージョン、彼は構成フロントの問題を、マイルズ・スミスと彼のシェアは献身ています。
彼はの荘園買っ西Mapledurhamのを1605に、ピーターズフィールド、ハンプシャーの近くに、その後、1613年に、彼はのサイトに取得Durford修道院、Rogate、サセックス。
彼はオックスフォードのセントジョンズ大学の職権上の 訪問者であり、1611年にウィリアム・ロード大統領としての選挙が争われたとき、カルヴァン主義者対アルミニウス主義の背景の緊張で介入するように呼ばれた。他の候補者はジョン・ローリンソンでした。カルヴァン主義者の側にいると見なされたビルソンは、高教会のラウドの選挙が大学の法令に従わなかったことを発見した。彼は最終的にラウドを支持する判決を下したが、いくつかの陰謀の後でのみであった。ビルソンは、ウィリアム・ジュクソンによって無分別に率いられたラウドの活動家のグループによって彼の管轄権を認めさせるのに苦労した。ラウドの党は国王に不平を言い、国王は最終的に自分で問題を決定し、現状を離れ、ビルソンに指示した。
最終年
サマセット公の最初の伯爵
彼は、ロバート・デヴァルー、エセックスの第3伯爵、および彼の妻フランシス・ニー・ハワードの1613年の廃止事件で裁判官に任命されました。ジョンBuckridge、ロチェスターの司教、彼はデッドロックした元10にキングで追加された2人の余分な裁判官、の一つでした。これは、の一部に苦味の原因となったジョージ・アボット、カンタベリー大主教NULLかどうかの委員会を主宰しました。アボットはどちらの男も公平ではないと感じ、ビルソンは彼に古い恨みを抱いた。ビルソンは結果に重要な役割を果たし、委員会の前に2回目に現れるようにエセックス伯の訴えを却下し、エセックスに代わって半端な真実を求めていたサザンプトンの第3伯爵ヘンリー・リズリーを送り出した。位置について（それは王がエセックスに対して介入したということでした）。事件の結果は離婚であり、ビルソンはその後、フランシスとの結婚を進めた法廷でのお気に入りであるサマセットの第1伯爵であるロバート・カーに賛成した。ビルソンの息子であるトーマス・ビルソン卿は、彼の騎士時代がエセックスの廃止事件の結果に続いたため、「サー・ヌルティ・ビルソン」と呼ばれました。
1615年8月、ビルソンは枢密院のメンバーになりました。実際、これは廷臣としてのビルソンのキャリアの最高点であり、サマセットの影響力によって確保されたが、彼はその夏の早い時期にもっと期待するように導かれた。サマセットはビルソンに代わって強引なところまで重要であり、彼をより高い地位に確保することを望んでいた。そしてビルソンをはさみ撃ち法に置き去りにし、ジェームズは非常にイライラした。この誤解は、同じ8月にファーナム城のビルソンの屋根の下で物理的に起こったと言われているジョージ・ヴィリアーズによるサマセットの交代の大きな一歩でした。 ビルソンは1616年に亡くなり、ウェストミンスター寺院に埋葬された。
遺産
彼は「彼の側面で前兆を持っていた」と言われました。アンソニー・ウッドは彼を「神学に完全で、言語に精通しているので、父と学者で読んだので、賢明に彼の読書を利用しているので、やがて彼はもはや兵士ではなく、最高司令官であることがわかった」と宣言した。特に彼が司教になったとき、霊的戦いの最高司令官！」ビルソンはまた、忌避するローマ・カトリック教徒に対してタカ派であったことでも知られています。 ヘンリー・パーカーは、イングランド内戦の頃のパンフレットにビルソンとリチャード・フッカーの両方を描いた。
ビルソンはローマカトリックの王子への抵抗を主張していた。1世紀後、リチャードバクスターは、ジェームズ2世の寄託を提案し、正当化する際にビルソンを利用しました。ビルソンが1585年に構想したのは、「野生の」シナリオまたは反事実であり、イギリスのローマカトリック君主であった。実際の政治との関連性はずっと後になってきた。
執筆
彼の著作は、教会政治において微妙で中道的な方法を取り、文脈に応じて権威への受動的な従順を要求しながら、エラストの見解と神聖な権利を避けました。 ユグノーとオランダのプロテスタントの抵抗者を非難することを避けるための彼の努力は、「ゆがみ」として説明されてきた。彼の作品は次のとおりです。
キリスト教の服従と非キリスト教の反乱の真の違い（1585）
キリスト教会の永久政府（1593）
人間の贖いのためのキリストの苦しみと、ブラウニストの ヘンリー・ジェイコブに対する私たちの救出のためのハデスまたは地獄への彼の降下の調査（1604）
参考文献
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参考文献
ウィリアム・M・ラモント、「ビルソン司教の興亡」、英国研究ジャーナル、Vol。5、No。2（1966年5月）、22〜32ページオンライン
外部リンク
改革後のデジタル図書館でのトーマス・ビルソンの作品
イングランド国教会の称号
前任者
リチャードフレッチャー
ウスター司教 1596–1597
後継
ジェルヴァースバビントン
前任者
ウィリアムデー
ウィンチェスター主教 1597–1616
後継
ジェームズ・モンタギュー
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