Treasure_binding
宝結合または宝石製本は豪華なブックカバー使用して金属加工金や銀、宝石、または象牙をおそらくより通常に加えて、製本などのレザー、ベルベット、または他の布などブックカバーのための材料。実際の製本技術は他の中世の本と同じで、通常はベラムのフォリオが縫い合わされ、木製のカバーボードに綴じられています。宝飾装丁の金属製の家具は、通常は鋲でこれらの板に固定されます。宝飾装丁は少なくとも古代末期から存在していたようですが、それほど初期の例は残っ中世初期の例は非常にまれです。それらは中世の終わりまであまり使われていませんでしたが、今日まで西部で生産され続けたものもあれば、東方正教会が支配的な地域でさらに多くのものが生産されていました。装丁は、図書館で勉強するのではなく、主に壮大な装飾写本、特に祭壇用に設計され、教会の礼拝で使用される福音書に使用されました。
聖エメラムのコーデックスアウレウスの宝石がちりばめられたカバー 、870 アイボリープラーク、おそらく、ブックカバー、から
ランスの生活から2つのシーンと9世紀後半、
サンレミーとの洗礼
クロービス
典型的な
リモージュエナメルカバー、c。1200
これらの製本の大部分は、貴重な金や宝石が略奪者や現金が必要なときに所有者によって取り除かれたため、後に破壊されました。他の人は宝石なしで生き残り、多くはもはや本に添付されていないか、別の本に移されています。いくつかは主要な図書館で生き残っています。例えば、モルガンライブラリーでは、ニューヨーク市、ジョンライランズ図書館でマンチェスター、大英図書館ではロンドン、バイエルンStaatsbibliothekミュンヘンと国立図書館でパリ。よく使われる彫刻された象牙のレリーフは通常リサイクルできないため、これらははるかに多く生き残り、かつて存在していた宝飾装丁の数をよりよく理解することができます。他の例はドキュメンタリーソースに記録されていますが、本は生き残っていますが、表紙は生き残っケルズの書は強盗の後で拘束力を失い、リンディスファーンの書の表紙がなくなった運命は記録され
東方正教会では、今日まで、主に典礼の福音書のために宝飾装丁が作られ続けており、多くの芸術的なスタイルで存在しています。宝石、通常は真珠を使用した他のスタイルのバインディングには、宝石が縫い付けられるか、その他の方法で固定されるベルベットまたは他のテキスタイルのカバーがこれらは、壮大な人の私的な本、特に祈祷書や女性の王族の時祷書のためのものである可能性が高く、刺繡も含まれている可能性が
コンテンツ
1 技術と生産
1.1 その他のフォーム
2 歴史
2.1 復活
3 ノート
4 参考文献
5 外部リンク
技術と生産
宝石で飾られた製本を作るための技術は、本を作るのに使われる技術と方法で歴史の中で進化してきました。西暦4世紀の間に、パピルスやベラムの巻物の写本は最初に平らになり、余白に開けられた穴を通して切り取られたページが結び付けられた本になりました。5世紀以降、本は革ひもを使用してこのように縫い合わされ、ページを平らに保つために上下に木の板を配置して、綴じをより強く長持ちさせました。その後、これらの皮ひもはボードにひもで締められ、完全に革で覆われるようになりました。
ボードは、貴重な宝石、石、宝石を設置するために金属製のケーシングを木にセットして、装飾的な装飾の機会を提供しました。次に、カバー材を手でケーシングの上に置き、ケーシングの縁の周りを切り取って宝石を露出させます。通常綴じられている本は、教会内で使用するために作られた福音書やその他の宗教書でした。中世では、装飾された本を作成する責任は、金、銀、または銅のシートを使用して、木の板に別々に釘付けされた宝石とエナメルのパネルを作成した製本業者ではなく、金属労働者とギルダーにありました。
その他のフォーム
金属細工の本の家具には、使用しないときは本を閉じたままにする金属製の留め金や、中世後期の壮大な図書館で非常に一般的だった革や布のカバーを飾る孤立した金属要素も含まれていました。装飾的な本の留め金またはストラップは、特にオランダとドイツで、12世紀以降の宝石または打ち出し金属で作られました。 9世紀以前のスコットランドとアイルランドでは、修道院の指導者の遺物と見なされていた本が、クーダハと呼ばれる装飾された金属製の聖骨箱に安置され、その後はおそらく本として使用されませんでした。これらは一種の標準として戦闘に持ち込まれ、保護護符のように兵士が首にかけていました。宝石で飾られたスリップケースまたは箱は、この期間中にコーランの小さな版を収容するためにも使用されました。
16世紀の流行には、「金の本」がありました。英国の裁判所がガードルとして、または首の周りに宝石のように身に着けた宝石またはエナメルのカバーで飾られた小さな献身的な本です。これらの作品は、ヘンリー8世とエドワード6世の治世からの宝石の時代と記録からの肖像画で見ることができます。
歴史
エリザベス1世のために、真珠で刺されたベルベットの16世紀の装丁を、教会史のボリュームに復元し
ました。
宝飾装丁は、裕福なエリートだけが手ごろな価格の贅沢品であり、裕福な個人の収集家、教会、上級聖職者や王族から依頼され、王族や貴族による、またはそれらへの贈呈を依頼されることがよくありました。それらへの最初の言及は、384年の聖ヒエロニムスの手紙にあり、そこで彼は「本が紫色のベラムに金で書かれ、宝石をまとった裕福なキリスト教徒の女性を軽蔑して書いている」。彼らはモザイクやなどの第六世紀のアイコンなどの他の画像に見られる少なくとも6世紀から全能者ハリストスから聖カタリナ修道院との有名なモザイクユスティニアヌスIにおけるサン・ヴィターレ聖堂でラヴェンナ。表紙の中央に配置されることが多い象牙のパネルは、執政用二連式のスタイルを採用しており、実際、それらの生き残った例の大部分は、中世の本の表紙に再利用されていました。いくつかの装丁は聖人の遺物を含むために作成され、これらの大きな本は時々金の棒から吊り下げられ、ビザンツ皇帝の公の行列で運ばれるのが見られました。特にアイルランドとイギリスのケルト系キリスト教では、出家聖人が所有していた比較的普通の本が遺物として扱われるようになり、宝飾装丁で跳ね返ったり、クーダハに入れられたりする可能性が
宝石と金は単に豊かさの印象を与えるだけでなく、それは確かにその目的の一部でしたが、宗教的な文脈で天の都市の宝石で飾られた性質の予感を提供するのに役立ち、特定の種類の宝石は持っていると信じられていました人気の宝石細工の本に記載されているように、さまざまな「科学的」、医学的、魔法の点で実際の強力な特性。豊富な装丁を与えられたいくつかの典礼書は、ケルズの書やエヒテルナッハのコーデックス・アウレウスのように、テキストの「実用的な」バージョンの通常のテキスト装置の本質的な部分を欠いていることをテキスト分析によって示すことができます。それらは礼拝での読書に使用された可能性がありますが、修道院では本質的に図書館ではなく教会の備品の一部でした。ケルズの書の記録が示すように、ケルズの書は聖具室に住んでいました。
ビザンチンと西洋の中世の宝飾装丁は、スタイルが完全に統一されていないことがよくさまざまな時期に、時にはさまざまな国で完成することは別として、要素も削除され、他のボリュームに再適合されるか、時間の経過とともに新しい部分でリセットされました。たとえば、現在リンダウ福音書の表紙は南ドイツのさまざまな地域から来ており、下表紙または裏表紙は8世紀に作成され（現在飾られている本よりも前）、上表紙または表紙は9世紀; どちらも宝石で飾られた金色の金属を組み込んでいます。それらがこの原稿で最初に使用されたのはいつかは不明です。
修道院の外では、中世の新興の製本業者のギルドは、宝石の使用に量的な制限があるため、法律によって制限されることがよくありました。これは本を飾る技術に大きな影響を与えませんでしたが、それは仕事のコミッショナーの位置またはランクに応じて許可される宝石の数を義務付けました。イングランドの教会図書館が切り上げられ、「王の宝庫にすべての金を剥ぎ取り、支払う」という行為の下で宝飾装丁が取り外されたとき、中世初期の英国の宝飾装丁は、修道院解散令と英国宗教改革を生き延びたものはほとんどありませんでした。ポピッシュの献身的な本で見つかった銀。」大陸プロテスタント改革では、同等の非難はそれほど徹底的ではありませんでしたが、ほとんどの拘束力は、後の戦争と革命を回避したカトリック地域から生き残っています。
印刷機による本の生産のコモディティ化にもかかわらず、宝石で飾られた製本の芸術的伝統は、それほど頻繁ではなく、より単純なデザインではあるものの、イギリスでも続いていました。豪華なビンディングは依然として英国の裁判所によって支持されていました。これは、ベルベットのビンディングを支持したエリザベス1世の私立図書館の記録から明らかです。1598年に王立図書館を訪れたとき、ポールヘンツナーは、「主に赤で、金と銀の留め金が付いた、さまざまな色のベルベットで綴じられた本です。真珠と宝石が装丁にセットされているものもあります」と述べています。 16世紀から17世紀にかけて、スタイルは、宝石ではなく、刺繡、金属糸、真珠、スパンコールで装飾された製本にベルベット、サテン、シルク、帆布を使用するスタイルに進化しました。
復活
外部ビデオ
Lindau Gospels Cover、Smarthistory
宝石で飾られた製本がそのルネッサンスを楽しんだ後、それがイギリスで20世紀の変わり目近くに復活を経験するまで、慣習は衰退しました。このスタイルの復活に大きな影響を与えたのは、サンゴルスキ＆サトクリフバインダリのフランシスサンゴルスキとジョージサトクリフでした。彼らのビンディングは中世のように大きなノーカットの宝石ではありませんでしたが、カボションの半貴石がマルチカラーの革の象眼細工と精巧な金箔の道具で美しくデザインされたビンディングにセットされました。これらのビンディングの職人技は卓越したものでした。ライバルのリヴィエールだけが同じような品質の作品を制作しました。これらのビンディングの中で最も有名なのは、フィッツジェラルドのオマールカヤムのルバイヤートの大きなコピーの「グレートオマール」（1909）で、孔雀のデザインスキームに優れた工具、色付きの革の象眼細工、1050の宝石が含まれています。 1912年にタイタニック号とともに崩壊した。今日、このバインディングの3番目の複製は生き残る唯一のものであり、2番目の複製は、甥のスタンリー・ブレイによってサトクリフの設計に複製され、第二次世界大戦中に電撃戦で損傷した。II。デザインを再現するためのブレイの2回目の試み、生き残った3番目のバージョンは、1989年に大英図書館に置かれました。
この時期にこのスタイルで本を作成した他のバインダーは、RivièreとZaehnsdorfの会社でした。これらの傑作の最大のコレクションは、フィービーボイルのものでした。1923年には100を超える宝石で飾られたビンディングが販売されました。宝石で飾られたビンディングは時折オークションに出品されます。それらに関する文献は、それらの優れた品質を考えると驚くほど乏しいです。
1998年のロブ・シェパードシェパード製本はZaehnsdorfとSangorski＆サトクリフの両方を購入しました。現在、宝石で製本することはまれな習慣であり、大小の製本会社は、今日の社会で芸術の形が実行可能でなくなっていることに気づいています。今日存在するバインディングは、個人のコレクションに収容されているか、世界中の図書館や美術館で見つけることができます。
さまざまな中世のビザンチンと西洋の要素を備えた福音書の表紙
10世紀の象牙、ひざまずくドナー司教、12世紀の金とエナメル、モサン
ムスチスラフ福音書（ノヴゴロド、1551年）の製本には、10世紀と11世紀のビザンチンのミニチュアが数多く組み込まれています。
帝国の戴冠式で使用されていたウィーン戴冠式福音書の表紙は、1500年に交換されました
ロシアの福音書、1911年、金とエナメル
アルメニアの福音書、1262年、革の上に金属の要素があります
1480年頃のブルゴーニュ公の図書館。おそらくベルベットに金属元素が含まれている本
ペンダントとして形成されたルネッサンスのミニチュア写本、イタリア語、c。1550
珍しい世俗的なロココ様式の作成から技術を使用して、結合金の箱で、真珠の母、そしてhardstoneベルリン、1750年から1760年に
18世紀のドイツの留められた宝飾装丁
グリュエルとエンゲルマン、時祷書、パリ1870年、革に銀の金箔とエナメル
13世紀のドイツのヴァイエンシュテファンからのいわゆるステファヌスコーデックスの結合
ノート
^ ミシェルP.ブラウン、改訂理解照光Manscripts、：技術の規約にAガイド、2018、ゲッティ出版、 ISBN 1606065785、9781606065785グーグルブック
^ 例えばリンダウ福音書を参照してください; カバープレートの取り外しと取り付けは比較的簡単なので、本の間でカバープレートを移動することは常に一般的だったようです。過去200年間、多くの美術商は本と表紙を異なるオブジェクトとして扱うことを好み、それらを分離してきました。
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参考文献
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ニーダム、ポール（1979）。12世紀の製本400–1600。ピアポントモーガンライブラリー/オックスフォードユニバーシティプレス。ISBN 978-0-192-11580-5。
外部リンク
コモンズには、宝飾装丁に関連するメディアが
以下のリンクから、美術館やギャラリーで現在展示されている宝石製本の例にアクセスできます。
リンダウ福音書の表紙、c。880、スイス、モーガン図書館＆博物館
メトロポリタン美術館、ビザンチン、1085年以前の十字架のビザンチンのアイコンが付いた宝石で飾られた本の表紙
象牙の図が描かれた宝石で飾られた本の表紙、1085年以前、スペイン語、メトロポリタン美術館
ガードル祈祷書、ロンドン、イギリス、c。1540-45、大英博物館
ミュンヘンのバイエルン州立図書館の宝飾装丁の説明と画像を含むSemanticMedia Wiki”