Treating_Survivors_of_Satanist_Abuse
悪魔的虐待の生存者の治療は、ヴァレリー・シナソンが編集したエッセイのコレクションであり、悪魔的儀式虐待（ほとんどの学者によって一般的にモラルパニックと見なされている現象）の生存者であると主張する人々の治療に取り組んでいます。この本は、悪魔的儀式虐待を報告している個人の治療に関連する定義、疑惑の歴史、現象についての懐疑論、および倫理的問題について論じています。この本は、ラルフ・アンダーワーガーによって、非科学的であり、懐疑論がまったくない疑わしい概念を擁護し、実質のない科学の単板を所有し、非倫理的な治療慣行を促進したことで批判されています。
悪魔主義者虐待の生存者の治療：目に見えないトラウマ
著者
ヴァレリー・シナソン 国 イギリス 主題
悪魔的儀式虐待
ジャンル
ノンフィクション
出版社
ラウトレッジ
発行日 1994年 ページ36 ISBN
0-415-10543-9
出版物
この本の出版は、イギリスで悪魔的儀式虐待の申し立ての根拠がないと結論付けたジャン・ラフォンテーヌによる報告を先取りするために選ばれました。
受信
この本は、International Journal ofPsycho-Analysisによってレビューされています。心理療法の英国の雑誌は書籍に肯定的な評価を与えました。
ラルフ・アンダーワーガーによるレビューは、ナンセンスな人間が自分自身を納得させることができる能力の例として本を引用しています。すべての貢献者は、最小限の懐疑論と証拠なしで、現象の現実にしっかりと取り組んでいます。推奨される治療法は、経験的証拠と批判的分析が不足していると説明されており、研究と信者からの意見の「パスティーシュ」からなる科学のベニアがしかし、最終的には、それらはすべて、科学的方法の証明と最小限の認識なしに、一連の論理的誤謬、臨床的判断、および直感に依存しています。Underwagerはまた、これらの技術が証明されておらず、医原性損傷の可能性が高く、現実との関係が疑わしい場合に、これらの技術を使用することの倫理に疑問を投げかけています。Underwagerは、それが中に含み、信念ことすべて一緒に無数の傷をもたらし、話題を扱う本の平凡なシリーズの最高であるという状態を行い悪魔的儀式虐待、および学術ボリュームとしてその外観は、合理的なの理解の欠如で人をだますことができ思考と論理。
The Timesのコメントは、犠牲者や動物が多数いると主張しているにもかかわらず、証拠は見つかっておらず（共食いを説明として）、行方不明者は報告されておらず、儀式で報告された精巧な資料の発見もなかったと指摘しています。容疑者のカルトメンバーが耐えた切断の医療記録はなく、明らかに多数の目撃者による自白もありません。また、本の中の報告は、催眠術を通して彼らの記憶を「助けられた」示唆に富む子供と大人からのものであると指摘しました。
ガレス・メッドウェイはこの本について書いているが、シナソンが儀式的虐待の存在を支持するために引用した事件は特に説得力がなく、主張を説明するために実際の虐待とは別の理由を提供していると指摘した。メドウェイはまた、自信を刺激しないとして彼女の情報源を批判しています。
ジャン・ラフォンテーヌは、シナソンがこの本を、トピックの研究レビューではなく、最初の臨床として描写していると述べています。LaFontaineの意見は、この本は支持者の集会のように読めるというものです。
参考文献
^ Medway、Gareth J.（2001）。不吉な誘惑：悪魔主義の不自然な歴史。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。頁 250。ISBN 0-8147-5645-X。
^ LaFontaine JS（1998）。悪魔について話す：英国での悪魔的虐待の申し立て。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。頁 176。ISBN 0-521-62934-9。
^ ジョンズ、マーカス（1998）。「悪魔主義者虐待の生存者の治療。ヴァレリー・シナソン編集。：ロンドン：ラウトレッジ1994。Pp.320」。精神分析の国際ジャーナル。79：1255〜1258。
^ 黒、DM（1995年秋）。「ヴァレリー・シナソンが編集した悪魔主義者虐待の生存者の治療」。心理療法の英国ジャーナル。12（1）：119–131。土井：10.1111 /j.1752-0118.1995.tb00797.x。2013年1月5日にオリジナルからアーカイブされました。
^ アンダーワーガー、R。「書評：悪魔主義者虐待の生存者の治療」。児童虐待の告発の問題。7（1）。
^ Daley、J（1994-06-03）。「悪魔の仕事」。タイムズ。