Treatise_on_the_Reintegration_of_Beings
元の不動産、美徳とパワーズに存在たちの社会復帰上の論文の両方スピリチュアルと神（仏：Traitéデ・ラ・社会復帰デêtresDANS leurs初演propriétés、ヴュルテュスら威spirituellesら神学者）によって書かれた本であるデMartinèsPasqually -a起源が不確かなテウルギアと神学者— 1772年から1773年。
存在の再統合に関する扱い
著者
マルティネス・ド・パスクアリー
元のタイトル
TraitédelaRéintégrationdesêtres 国 フランス 主題
マルチネジズム
出版社
エディションRobertDumas（フランス語版）; セプテントリオーネブックス（英語版）
発行日
1773年？
英語で公開 2007年 当初、この本は、マルティネス・ド・パスクアリーによって設立された、宇宙の騎士メイソン選出司祭の内部文書および教義として意図されていました。パスカーリの死後、この本はオーダーの狭い枠組みを超え、当時の精神的および哲学的な生活に影響を与えました。世界中のいくつかのマルティニスト組織や命令がそれを彼らの伝統の基本的な本の1つと見なしているので、それはオカルト主義、神秘主義、そして精神哲学に影響を与え続けています。
コンテンツ
1 特性
1.1 キリスト論的側面
2 教義
3 出版物
4 影響
5 参考文献
6 外部リンク
特性
神学者パスクアルは、内面の反射と照明を通して、宗教から世界を理解したかったので、彼は神と世界を発見しました。論文をするために彼によって解説されモーゼの五特別に2つの理由：
それは、エレクトプリーストのオーダーに着手した人々への指示の合計でした。
これは、操作手順を含め、神秘主義とテウルギアの観点から正確に作成された、モーセの五書への解説です。Pasqually使用して、これらの論評を書いたゲマトリア、カバラの方法、薔薇十字会象徴、ピタゴラス-数値神秘主義、との要素新プラトン哲学を。
しかし、厳密に言えば、論文自体はユダヤ人のカバラ主義者と見なすことはできません。エレクトプリーストの教義はクリスチャンカバラのスタイルで維持され、このルネサンス運動の信者の多くの考えを吸収していました。これらのアイデアの最終的な統合は、哲学的およびイデオロギーの両方で、首尾一貫した秩序ある計画に導きました。終末論的なスタイルで書かれた作品で、主な目的は、宇宙の精神的な階層を説明し、次に、人類のまだ続いている悲惨な状況を理解するための鍵を提供し、この状況から抜け出す方法を示すことです。
キリスト論的側面
パスクアリーの教えによれば、イエス・キリストは創造されていない神の言葉であり、それを通して世界が創造されます。彼は栄光の王であり、彼らのロッジでフリーメーソンによって崇拝されている宇宙の偉大な建築家です。しかし、この論文には、イエス・キリストが聖三位一体の人の一人であるという正統的なキリスト教の教義をパスクアルが受け入れたという兆候はありません。さらに、パスクアリーが一神教徒であると確信していたという事実から判断すると、聖三位一体は、正確には三神論の観点から、彼によって拒絶された可能性が記載されているものから出発論文、Pasqually神は一つですが、人間の本性が3つある同じように、3つの異なる方法で一貫して自分自身を明らかにすることを教えて：1人の個性に団結し、魂、精神と体からなります。したがって、キリストは一つの神の現れの「道」と「モード」です。
論文によると、イエスという名前はフリーメーソンの間で失われた本当の言葉です。また、薔薇十字団が使用するのはペンタグラマトン（聖なる名前）または公式です。名「イエス」はルネサンスの神秘主義では一般的であるカバラの方法に従って記述されている場合は、私たちは「5文字を取得しますיהשוה」。 アイデアは、ヘブライ語の文字追加することによって、イエスの名を取得することですすね（ש）の真ん中にテトラグラマトン「יהוה」。 Pasqually教え、その時点で、名前エシュア（イエス）の時代を超越した発音できない名前に対応ヤハウェ（יהוה）。
教義
マルティネス・ド・パスクアリーの印章
論文によると、マルティネス・ド・パスクアルの教義は、ユダヤ教に近い終末 論的宇宙論を保持しています-キリスト教の見解：神は、元々の統一として、彼自身の本質から存在を発散することを望んでいました。しかし、創造力を発揮しようとしたルシファーは、神が刑務所として用意しておられた他の主要な堕落した霊と共に場所に閉じ込められ、彼自身の悪行の犠牲になりました。
それから、神は彼の両性具有の体で人を送り、彼に大きな力を授けました。創世記に記載されている出来事の年表に従って、パスクアーリーは、人間は創造の終わりに現れたので、「後輩の生き物」であると結論付けています。当初、人間は主によって両性具有として栄光の体の中に創造され、腐敗や死の影響を受けませんでした。主は、宇宙規模で2つの重要なことを成就するために人を創造されました。それは、人が主に反抗し、天国から追い出された堕落した霊の階層を置き換えることができるようにするためです。神の目的; 反逆者を維持するため、またはパスクアルが彼らを「甘やかされて育った生き物」と呼んだように、絶え間ない支配下に置き、神との和解と彼らの性質の迅速な修正を促進するため。
しかし、アダムは職務を辞め、彼自身が刑務所に落ち、監視するように指示されました。彼は物質的で死すべき存在になりました、そして今、彼は彼自身とすべての元の創造物を救うために努力しなければなりません。
アダムの堕落は、人を元の輝く（栄光の）体の喪失に導き、そして現在の物質的な体へのその変容に導きました。この点で、人は独立して考える能力を失いました、そして、すべての考えは善または堕落した精神による提案の結果です。したがって、その男には、悪い提案を拒否して良いものを選ぶことができる選択の権利、つまり意志の自由がありません。それによって、彼はさらに大きな奴隷制と依存の状態になります。甘やかされて育った生き物」。パスクアリーによれば、人が失った最も重要なことは、神との直接のコミュニケーションです。
LéonardJosephPrunelledeLière
のÉlusCoënsノートブック。善の天使と悪の悪魔の両方の霊の印章が付いています。
神との和解を達成するためには、イエス・キリストの受肉が必要でした。それは説教、苦しみ、死、そして復活によって和解と現世代の人類の再統合の基礎を築きました。論文によると、前の世代は、最も鮮やかな旧約聖書の聖人と預言者、セス、エノク、ノア、アブラハム、モーセ、エリヤによって和解しました。和解の最終段階では、神の叱責、つまりイエス・キリストの受肉が必要でした。しかし、パスクアーリーの教えによれば、再統合の道をたどるためには、内部の自己完結の道をたどり、パスクアーリーが「欲望の人」に教えた外科手術をうまく利用する必要が彼は印心に値すると思った。これらの操作を通して、弟子たちは、テウルギアの操作を「通過する」天使の実体との関係を結ぶ必要がこれらの天使の実体は、特徴的な画像または象形文字のシンボル（円の描画で使用される天使の名前の象形文字とÉlusCoënsの儀式魔術）の形で表示され、オペレーターが右側にいることを証明します再統合のパス。信者を主に引き付けるために、善良な天使たちは外部のカルトの操作に従います。それは、ノアから選出された司祭団（ÉlusCoëns）までの初期の連鎖に沿って渡されるテウルギアです。断食と祈りが続くテウルギア式を行うための準備。
イギリスの神秘的なアーサー・エドワード・ウェイトによれば、マルティネス・ド・パスクアリーはグランドソブリン、グランドメイガス、そして儀式の運営者でした。彼の著書Saint-Martin：The French Mystic and the Story of Modern Martinism（1922）で、ウェイトはエリュ・コーエン騎士団の儀式と教義について簡単に要約しました（ウェイトが言及した「エレクト神権」）。
それ（儀式）は、直接指導による秘密の教義の伝達と、オカルト芸術または科学の概念に付随する通常の意味で秘密と呼ばれなければならない実践に関係していました。そのような慣習は、儀式魔術の遵守によって目に見えない知性とのコミュニケーションを確立しようとするものでした一言で言えば、エレクト神権の儀式は、クラフトメイソンまたはハイグレードのランクとファイル。教義は、堕落と物質的秩序に属するすべての活気に満ちたものに関する特定の見解を具体化した。それはすべての回復を求め、そして来るべきその偉大な仕事の神聖に任命された代理人としての人間を探しました。
出版物
作品には2つのバージョンが最初の、いわゆる「オリジナルバージョン」は、1974年にマルティニスト研究者のロベールアマドゥ によって、パリでエディションズロバートデュマによって出版されました。2番目のバージョンも1978年にロベール・アマドゥによって発見され、「サンマルタンの写本」として知られています。このバージョンの複製は、1993年にフランスの薔薇十字団の年鑑の1つによって、TraitésurlaRéintégrationdesêtresというタイトルで出版されました。「サンマルタンの原稿」の英訳がTheThreeLuminariesから出版されました。
影響
存在たちの社会復帰の論文は、内の両方の神秘と精神的な運動の発展に影響ましたフリーメーソンと19世紀と20世紀のヨーロッパの神秘主義のすべての動向を。論文は、さえ18世紀に知られていたロシア帝国この日まで生存していないバージョンでは、。
ジャック・カゾットは、初期のフランス・マルティニストの人物の1人であり、オカルトのロマンスである悪魔の恋とオリヴィエの作者であり、マルティネス・ド・パスクアーリー自身によってエレクトプリーストの騎士団に着手しました。 カゾット自身は、彼が無神論からキリスト教に転向したのはパスクアリーのせいだと主張した。
Pasquallyの教えは、19世紀の終わりから20世紀初頭にかけてフランスで「オカルトの復活」に影響を与えました。マルティニスト会の専門家には、Papus、Constant Chevillon、ÉliphasLévi、JoséphinPéladan、Jean Bricaud、MauriceBarrès、Stanislas de Guaita、Henri-CharlesDétré などのオカルト人物が含まれていました。彼らの活動と本は、パスクアリーの教えの痕跡を残しています。
20世紀では、次期司祭の注文をすることによって復活したロバート・アンベレイン名の下に1942年にOrdre MartinisteデÉlusCohens。今日でも、論文の教義はいくつかのマルティニスト会の命令で教えられています。Ordre ReauxクロワノルウェーMartinistsのグループによって2002年に設立された、彼らのtheurgicalブランチとしてÉlusCoënsを持っています。
参考文献
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^ フィリポン、ルネ（1900）。UnenouvelleétudehistoriquesurleMartinisme et le Martinezisme [マルティニストとマルティニストに関する新しい歴史的研究]（フランス語）。パリ：BibliothèqueChacornac。
^ ウェイト、アーサー・エドワード（2014）。サンマルタン：フランスの神秘主義者と現代マルティニスト会の物語。ニューオーリンズ：Cornerstone BookPublishers。NS。16. ISBN 978-1-61342-218-2。
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^ Guaita、スタニスラス（1891）。Le SerpentdelaGenèse（フランス語）。パリ：Librairie duMerveilleux。
^ レヴィ、エリファス（1859）。Histoire de la magie（フランス語）。
^ La Philosophie divine（フランス語）。in-8。1793年。
^ Roggemans、Marcel（2009）。マルティニスト会とFUDOSIの歴史Bogaard、Milkoによって翻訳されました。ノースカロライナ州モリスビル：ルルプレス。NS。128. ISBN 978-1-4092-8260-0。
^ 「歴史：OrdreReauxCroixの基礎」。ordrereauxcroix.org 。
外部リンク
彼らの最初の精神的に神聖な財産、美徳、そして力における存在の再統合に関する扱い
マルティネス・ド・パスカルリーとエルス・コーエンス”