Tyāga

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Tyāga（サンスクリット語：त्याग）は、サンスクリット語で、文脈に応じて「犠牲、寛大さをあきらめ、見捨て、辞任する」ことを意味します 。 これは、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の倫理的概念です。

コンテンツ
1 語源
2 ヒンドゥー教
2.1 バガヴァッド・ギーターのティガ 2.2 SannyasaとTyāga
3 ジャイナ教
4 参考文献

語源
Tyāgaの意味–犠牲、放棄、放棄、辞任、寄付、放棄、自由、撤退単に世界の物理的な放棄ではないTyāgaは、Sannyasaとは異なります。「完全に諦める」という意味で根から来るSannyasa、Tyāgaは「おそらく維持できたであろうものを寛大に諦める」という意味です。

ヒンドゥー教
Tyāgaまたは放棄とは、行動の成果を楽しむためのすべての不安をあきらめることを指します。この種の実践を通してtyāga注入規律行動の成果を享受するために瞬間的な不安が解消される日々の活動に。それは利己心と欲望の主観的な放棄です。
YajnaはTyāgaです。– agnistomenasvargakāmoyajeta–  「天国への欲望」を含む儀式行為の成果の放棄（tyāga）のヴェーダの解釈は、その放棄がフレーズで表現されていることがわかります– agnaye idam na mama  –「これはアグニのためであり、私のために」–オブレーションの時にyajamanaによって発音されました。
TejobinduウパニシャッドKrishna-ヤジュル・ヴェーダに属するという点で説明Tyāgaの認知を通して（「放棄」）1破棄する宇宙の症状やオブジェクトをアートマンである土やクエン。これはすぐに救いの贈り主として賢明で実施されています。したがって、Kaivalya Upanishadは、放棄の途上にある人間の状態（tyāga）を、世俗的なものへのすべての愛着から解放され、その結果、自分自身をすべてに生きる唯一の神聖な本質としてのみ知って感じていると描写しています。

バガヴァッド・ギーターのティガ
モクシャは、生と死という形で存在の束縛からの永続的な自由を確保し、至福（ブラフマン）に他ならない神を実現することにバガヴァッド・ギーターの第18章では、モクシャを達成するための手段である知識と行動の道であるサニヤサとティアガを扱っています。クリシュナは伝えアルジュナにもかかわらずsannyāsaが与えアップ欲望が動機すべてのアクションのように理解され、そしてtyāgaは、すべてのアクションのフルーツを放棄することにすべてのアクションが価値彼らは犠牲の行為悪の指標が含まれているため、慈善団体や苦行がシャニング価値がないあきらめていること、の3種類がありますTyāga  – Sattvika、RajasikaとTamasika（SlokaのXVIII.4が）。犠牲、慈善と苦行の行為に対し、賢者の清浄は、クリシュナは述べて添付ファイルと受賞の希望もなく行われなければならない- （無知による所定の義務の放棄）परित्यागस्तामसःमोहात्तस्यことはお勧めできません、それはTamasikaの形tyāga ; それがकायक्लेशभयात्तयजेत्（肉体的緊張を恐れて放棄）によるものである場合、それはラジャシカの形です。もしそれが –
कार्यमित्येवयत्कर्मनियतंक्रियते
सङंगत्यक्त्वाफलंचैवसत्यागःसात्त् （Sloka XVIII.9）
「愛着と実を放棄し、それだけで実行されなければならないという理由だけで実行される規定の義務は、それだけでサットビカ形式の放棄として認識されています。」
その後、アルジュナはサットヴィカの放棄の男の痕跡について、そして身体を持っている人はすべての行動を完全に放棄することはできないので、禁止された行動を控える彼だけと、欲望によって動機付けられて実行する行動について話されます義務、行動の成果を放棄することは放棄の人と呼ばれます。彼には行動の成果はありません（SlokaXVIII.11-12）。前の談話で、クリシュナはアルジュナに義務として実行されるべき行動を勧めていました（Ch.III.19）。彼は彼に、定められた行動を実行し（Ch.III.8）、執着から解放され（Ch.III.9，19＆Ch.II.48）、行動の成果を望まない（Ch.II）ように言いました。 .47）; クリシュナはSattvika-tyāgaを推薦しました。

SannyasaとTyāga
サンニャーサは文字通り意味します–捨てる、絶対的な拒絶、正式な出家生活。でバガヴァッド・ギーター、それは意味-内部と外部の両方の世界の物事に向かって強烈dispassionの、不適当と値しないですすべての妥協のない放棄の徹底継続放棄の精神状態を、。Tyāgaは文字通り意味します–放棄、自己の実現を妨げるすべてからの転換。でバガヴァッド・ギーター、それは意味-アクションの果物の放棄の意味での放棄を。Sannyāsaは、内部の性質に基づいていますが、外部にTyāgaは完全に精神的であり、それは思考と態度の状態です。アルジュナは、カルマをまったく起こさずに行動することが可能であると強調して言われています。それは意識の問題です。
この文脈では、Chinmayanandaは、その放棄が放棄の状態の真の内容備考- sannyāsaなしtyāgaの精神ですが、空のショー。本当の放棄は、より高潔な充実の状態に上昇し、より豊かな表現の分野、より充実した生き方、そしてより大きな喜びの経験につながることを意味します。そして、オーロビンドは次のように説明しています。脇に置いたが、その性格を彼らに与える欲求は私たちから遠ざけられなければならない…マスターと彼のシャクティへのすべての作品の精神的な移転はギーターの教えの本当のサニヤサです….の本質放棄、真のティアガ、真のサニヤサは、怠慢の親指のルールではなく、無関心な魂、無私の心、自我から自由な非人格的で精神的な性質への移行です。」
自己規律もSattvika-tyāgaの一形態になり、その運動の過程で、怒り、貪欲、プライドなどの否定的な感情や行動を制御することができます。 バガヴァッド・ギーターは、精神的な上昇の道のステップとして機能する行動を計画しており、勤勉に培われた精神的訓練を通じて心を浄化する効果的な手段として行動しています。Tyāgaの本当の成果は、たとえそれが少しの肉体的不快感を伴うとしても、平和と充実感を高めることです。

ジャイナ教
よるとTattvarthaスートラ、禁欲のダルマは、 10個の要素から構成されている抽象的美徳を、すなわち- ksama（ ‘forebearance’）、mardava（ ‘謙虚’）、arjava（ ‘正直’）、sauca（ ‘desirelessness’）、サティヤ（」真実性」）、サムヤマ（「自己規律」）、タパス（「自己屈辱」）、ティアガ（「放棄」）、アキンカーニャ（「貧困」）、梵行（「独身」）。ヘマチャンドラは、10のpratyakhyanasのうち2つだけを認識しました。sanketa-pratyakhyanaとaddha-pratyakhyanaは、前者は8種類あり、象徴的であり、信者はしばらくの間食事をとることを控え、それによって彼は自分の心を宗教的義務に思い起こさせます。後者は儀式的であり、食物の棄権または放棄にも関連しており、採用するための一定の方法論がSvetambrasによって実践されているAhimsa -vrataは、殺害の放棄を指します。基本的に、11のpratimāsvizには5種類のtyāgasが含まれています。sacitta-tyāgapratimā、未調理の食品を放棄する段階。ārambha-tyāgapratimā、すべての専門的活動の放棄の段階。parigraha-tyāgapratimā、自分の財産を息子または親戚に公に譲渡する段階。anumati-tyāgapratimā、家を出て家事のカウンセリングを控える段階、uddista-tyāgapratimā、特に自分のために用意された食べ物を食べない段階、つまり僧侶のような施しを探す段階、一般的にはSvetambras、ディガンバラ派とアヴァシャカ-クルニ。Nemicandraは、sacittanāmatayāgaまたは感性オブジェクトの削除の失敗とajivetyāgaまたは非感性オブジェクトの削除の失敗を含む84のアサタナのリストを提供します。

参考文献
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