Types_of_Karma_(Jainism)
です： 中立
ジャイナ教の カルマ理論によれば、カルマには8つの主要なタイプ（プリクリティ）があり、それらは「害」と「非害」に分類されます。それぞれ4つのタイプに分けられます。有害なカルマ（ghātiyākarmas）は、その知覚、知識、エネルギーを妨げることによって魂の力に直接影響を及ぼし、また妄想を引き起こします。これら傷つけカルマは以下のとおりです。darśanāvaraṇa（認知不明瞭カルマ）、gnanavarniya（知識不明瞭カルマ）、antarāya（障害物が作成カルマ）とmohanīya（deludingカルマ）。無害なカテゴリー（aghātiyākarmas）は、生まれ変わった魂の肉体的および精神的状況（nāma）、長寿（āyuś）、精神的な可能性（gotra）、そして快く不快な感覚の経験（vedanīya）に責任が他のサームでは、これらの無害なカルマは、それぞれ、nāma（カルマを決定する身体）、āyu（カルマを決定する寿命）、gotra（カルマを決定するステータス）、およびvedanīya（カルマを生み出す感覚）です。 したがって、さまざまな種類のカルマは、その性質に応じてさまざまな方法で魂に影響を与えます。これらの各タイプには、さまざまなサブタイプがTattvārthasūtraは一般的に全部で148のサブタイプのカルマについて話します。これらは：5 jñānavaraṇaの、9 darśanavaraṇaの、2 vedanīyaの、28 mohanīyaの4 āyuṣkaの、93 NAMAの、2ゴートラ、及び5 antarāya。
カルマの種類
コンテンツ
1 ガティヤカルマス
1.1 ダルシャナバラナのカルマ 1.2 モハニヤ・カルマン
1.2.1 ダルシャナモハニヤカルマン
1.2.2 Charitra mohaniya karman
1.3 アンタラヤカルマ
2 アガティヤのカルマ
2.1 あゆカルマ 2.2 ナマカルマ 2.3 ゴートラカルマ 2.4 ヴェダニヤカルマ
3 カルマスの期間
4 も参照してください
5 ノート
6 引用
7 参考文献
ガティヤカルマス
Ghātiyāカルマ（有害なカルマ）は、魂の属性に直接影響します。これらは次のとおりです。
知識を覆い隠すカルマ（Jñānāvaraṇīyaカルマ）–これらのカルマは、魂の知識属性を覆い隠します。
知覚を覆い隠すカルマ（Darśhanāvaraṇīyaカルマ）–これらのカルマは、魂の知覚の力を弱めます。
カルマを欺く（Mohanīyaカルマ）–これらのカルマは、魂の正しい信念と正しい行動を破壊するための道具的な原因です。すべてのカルマの中で、カルマを欺くことは克服するのが最も難しいです。これが根絶されると、解放は数生涯以内に保証されます。
カルマの妨害（Antarāyaカルマ）–これらのカルマの結実は、寄付をしたり、利益を得たり、物事を楽しんだりすることへの妨害を生み出します。
ときghātiyāカルマが完全に破壊され、魂の達成ケーヴァラ・ジュニャーナまたは全知。やがてアガティヤのカルマが使い果たされるとすぐに、同じ生涯でそのような魂の解放が保証されます。
gyanaverniyaカルマまたは知識を曖昧にするカルマには5つのタイプがあります：
mati jnanavarana-感覚を通して伝達される知識の曖昧さを引き起こすカルマ、
shruta jnanavarana-記号（つまり、単語、文章、ジェスチャー）を解釈することによって得られた知識の曖昧さを生み出すカルマ、
avadhi jnanavarana-物質的なものの超越的な知識を妨げるカルマ、
manahparyaya jnanavarana-他人の思考の超越的な知識を妨げるカルマ、
kevalajnanavarana-自然な性質によってジーバに固有の全知を覆い隠すカルマ。
これらのうち、最後に言及されたカルマンは全知を完全に妨げます。他の4つは、対応する知識学部を完全に破壊することにはなりませんが、多くの場合、多少の混乱を引き起こすだけです。
ダルシャナバラナのカルマ
ダルシャナバラナのカルマまたは知覚を曖昧にするカルマには、次の4つのタイプが
chakshur darshanavarana-目の条件付きでダルサナの曖昧さを生み出すカルマ、
achakshur darshanavarana-他の感覚と思考の器官を条件として、未分化の認知の曖昧さを引き起こすカルマ、
avadhi darshanavarana-物質的なものの超越的な未分化の認識の曖昧さを引き起こすカルマ、
kevala darshanavarana-絶対的な未分化の認識（全知の対応物）を妨げるカルマ。
最後に述べたカルマは完全に妨げます。他の3人は、特定の状況下では、それぞれの認知能力の障害のみを引き起こします。
これらの4つのdarshanavaranaカルマに加えて、感覚器官が活動していない生理心理的状態を生み出す5つのカルマがあり、したがって、知覚のすべての可能性を排除します。これらは5つのニドラカルマ（睡眠カルマ）、すなわち：
軽くて心地よい眠りを生み出すニドラカルマ。その中から、指の爪をクリックすることで枕木がすでに覚醒しています。
nidranidra-深い眠りを生み出すカルマ。そこから眠る人は激しく振られることによってのみ目覚めることができます。
prachala-直立または直立したカルマ
prachalaprachala-非常に集中的な睡眠を生み出し、歩きながら人を克服するカルマ、
夢遊病を引き起こし、無意識の状態を演じるstyanagriddhi（styanariddhi）カルマ。
モハニヤ・カルマン
モハニヤは愛着を意味するモハから派生しています。Mohaniya `モハ」（添付ファイル）は、すべてのKasayas（情熱）の根本的な原因であるため、カルマ（カルマdeluding）は、すべての8つのカルマのうち、最も危険です。また、破壊するのが最も難しいカルマです。モハニヤのカルマが完全に破壊されると、自己はすべての袈裟から解放され、解放が保証されます。モハニヤカルマンの2つの主要なカテゴリーは、ダルシャナモハニヤとチャリトラモハニヤカルマです。それらのサブタイプには、mohaniyakarmanの28のサブタイプが
ダルシャナモハニヤカルマン Ratnatraya darshanaのmohaniya-カルマは、自然の処分によってジヴァに固有の宗教的真理の知識の乱れの原因となります。これらは、外乱が絶対的なものか部分的なものかによって、さらに3つのタイプに分けられます。
mithyatva karma：これは完全な不信仰または異教を引き起こします。それは自分自身を実現した場合、ジヴァはで宣言したとして、真理を信じていないマハーヴィーラ。彼は偽預言者が聖人であると信じており、偽りの教義を禁じています。
samyagmithyatva（misra）カルマ：これは混合された信念を生み出します。つまり、それが真と偽の間で魂の波を操作する場合。それはジーナの宗教に無関心であり、それに対する好みも憎しみもありません。
samyaktva karma：これは正しい信念を誘発します。ただし、このsamyaktvaは、その完全性に対する正しい信念ではなく、予備的な程度にすぎません。それはいわゆるmithyatvaであり、そこからmithyatvaの品質が毒のないmithyatvaから抽出されています。
Charitra mohaniya karman
カシャヤ（ジャイナ教）
charitraのmohaniya-カルマみだれジヴァによって本質的に所有権の行為。それは魂が宗教的な処方に従って行動するのを妨げます。行動の乱れは16の情熱（袈裟）によって生み出され、6つの感情は非情熱（のかさや）と3つの性別（ヴェーダ）に分類されます。
4つの主な情熱は、クロダ（怒り）、マヤ（不正直さ）、マナ（プライド）、ロバ（貪欲）です。カルマ文字通りによる様々な情熱または精神処分の存在に魂の粘着性のために結合されているこれらの各々は、それらの症状の強さに応じて、4つのサブ区分に分離されます。最初のものは、信念と行動を完全に妨げる（生涯にわたる）アナンタヌバンディンです。2つ目はapratyakhyanavarana（妨害および非放棄）です。これはすべての放棄を不可能にしますが、真の信念の存在を可能にし、1年間続きます。さらに穏やかな強度の3番目のものはpratyakhyanavarana（放棄を妨げる）です。それは完全な自己規律の開始を妨げますが、真の信念と部分的な自己規律（desavirati）の存在を妨げることはありません。その効果は4ヶ月続きます。最後はsamjvalana（炎上）です。それは完全な自己規律を可能にしますが、完全な正しい行動（yathakhyatacharitra）の達成に反対します。それは2週間続きます。
nokasayasまたは6非情熱は、次のとおりです。hasya（、笑って冗談かの楽しみを作る）、RATI（偏見好みや公平性）、arati（不適切な行為）草加市（悲しみ）、バーヤ（恐怖）、およびjugupsa（嫌悪）。これらの6つの感情はすべてcharitramohaniyasです。なぜなら、それらにさらされる魂は、正しい行動の実践においてそれらを通して妨げられるからです。
ヴェーダやジェンダーの情熱は、ジーヴァが法律を遵守したり、自己規律を実践したりするのを妨げます。性別の3つの種によると、それは3倍の種類があります：
Purusa veda（男性の性別とそれに対応する性別の情熱）-これにより、男性では女性との結合への欲求が生まれます。また、人間は最初は非常に強い欲望を持っており、それは彼の欲望が満たされるとすぐに消えます。
stri veda（女性の性別とそれに対応する性別の情熱）–これにより、女性では男性との結合への欲求が刺激されます。また、手つかずの状態では女性の欲望は弱いが、性交を楽しむことで広大に成長する。
napumsaka veda（第三の性は町の焼却であり、それは長く続き、満足感がありません。
アンタラヤカルマ
antaraya-カルマは、エネルギー（妨げviryaの）ジヴァを五倍の方法で：
Danaantaraya-カルマは施しの分配を妨げます。贈与のメリットを知っていて、贈与するものがある人は、贈与に値する人がいますが、それを贈ることはできません。
Labhaantaraya-カルマは受け取りを妨げます。それが作動するとき、友好的な贈与者と適切なプレゼントが存在するにもかかわらず、人はプレゼントを受け取ることができません。
Bhoga antaraya-karmaは、一度しか飲めないもの（食べる、飲むなど）を楽しむのを妨げます。
Upabhoga antaraya-karmaは、繰り返し使用できるもの（住居、衣類、女性など）の楽しみを妨げます。
viryaantaraya-カルマは意志の力を妨げます。それが作動するとき、強くて成長した人でさえ、草の葉を曲げることができません。
アガティヤのカルマ
これらは魂に直接影響を与えません。むしろ、それらは魂を収容する体に影響を及ぼします。これらは次のとおりです。
寿命を決定するカルマ（Āyuカルマ）–これらのカルマは、死後のその後の存在状態とその中の寿命を決定します。魂は、次の誕生のために、動物（tiryañca）、地獄（nāraki）、人間（manuṣya）、または天体（deva）のいずれかに閉じ込められます。
体を決定するカルマ（Nāmaカルマ）–これらのカルマは、魂が占める体のタイプを決定します。
地位を決定するカルマ（ゴートラカルマ）-これらのカルマの結実は、社会において1つの高い地位または低い地位を与えます。
感情を生み出すカルマ（Vedanīyaカルマ）-これらのカルマは、魂の途切れることのない幸福の中断の道具的な原因になります。この結果として、魂は動揺したままです。
Aghātiyāカルマが使い果たされるとすぐに、魂はモクサ（解放）に到達します。
あゆカルマ
ayus・カルマの存在の4つの状態のいずれかに生命の特定の量子であることに与えます。したがって、4つのタイプがあるアユカルマ：デヴァアユ（天の寿命）、manusya ayus（人間の寿命）、tiryanchaアユ（動物の寿命）、およびnarakaアユ（地獄の寿命が）。アユ・カルマ授ける生活の一定量ではなく、人生の年間の明確な数。なぜなら、スポンジと同様に、吸収する水の量は決定されますが、それを離れるのにかかる時間は決定されないため、生命の量も決定されますが、その消費に費やされる時間は決定されません。したがって、「あゆ」という言葉は、おおよそ「生命の量」または「活力の量」と解釈されます。新しい存在のアユは、その直前の人生、特に人生の3、9、27番目の部分、または最後の48分以内に常に拘束されます。
ナマカルマ
NAMA-カルマはjivasの個々の多様性の原因となります。それは93のuttaraprakrtis（サブタイプ）に分けられ、それらは主に4つのグループ（pinda prakrtis、pratyeka prakrtis、trasadasaka、sthavara dasaka）で確実に固定された連続で引用されます。それらは次のとおりです。
4つの存在状態：
Deva gati nama-karmaは、天の存在状態を授けます、
manusya gati nama-カルマは人間の存在状態を授けます、
tiryag gati nama-カルマは動物の存在状態を授け、そして
naraka gatinama-地獄の存在状態を授けるカルマ。
存在の5つのクラス：
Ekendriya jati nama karmaは、ある意味を持つ存在として誕生を引き起こします。
Dvindriya jati nama karmaは、2つの感覚を持つ存在として誕生を引き起こします。
Trindriya jati nama karmaは、3つの感覚を持つ存在として誕生を引き起こします。
Caturindriya jati namaカルマは、四感を持って出産します
Pancendriya jati nama karmaは、五感を持った存在として誕生します。
5種類の体：
Audarika sarira nama karmaは、動物と男性に特有の肉体的な肉体を与えます。
Vaikriya sarira nama karmaは、形や大きさが変化する微細な物質からなる変形体を与えます。この体は、神、地獄の存在、特定の動物に自然に存在します。男性はより高い完成度を通してそれを達成することができます。
あはらかさりらなまカルマは転座体を与えます。この体は善良で純粋な物質で構成されており、能動的および受動的な抵抗はありません。それは、彼自身の肉体が元のままである間、世界の別の場所にいる阿羅漢からの複雑な独断的な質問に関する情報を探すために、apramatta samyata ascetic（不注意な禁欲主義者）によって短期間作成されます場所。
Taijasa sarira namakarmaは燃えるような体を与えます。この体は火のプドカラで構成されており、飲み込んだ食べ物の消化に役立ちます。また、禁欲主義者が他の存在や物を燃やすために使用することもできます。
Karmana sarira nama karmaは、すべての世俗的な魂が所有するカルマンの体を与えます。この体はカルマン物質の受け皿です。新しいカルマンは魂によって絶えず同化され、既存のものが消費されるので、それは刻々と変化します。それを伴って、死んだジーバは彼の他の体を去り、彼の新しい誕生の場所に身を任せ、そこでカルマンの体は新しく生成された他の体の基礎を形成します。この体はすべてのカルマが破壊されたときにのみ破壊されます。
これらの5つのボディのうち、後続の各ボディは前のボディよりも細かいですが、それよりも多くのマテリアルポイントが含まれています。したがって、密度が高くなります。すべての世俗的な魂（つまり、まだ解放されていない魂）は、常に燃えるようなカルマンの体とつながっていますが、さらに、1つまたは2つの他の体を所有することができます。いつでも4つの体が魂と共存することができます。たとえば、人間は通常、オーダリカサリラ（通常の目に見える肉体）、
タイジャササリラ（火のような体）、
カルマナサリラ（カルマの体）の3つの体を同時に持ってい
ます。いくつかのより高い精神的な禁欲主義者はvaikriyasarira（変容体）を持っているかもしれません これらの5つの体に対応して、体を機能させるためにさらに13のカルマがの3種類がありangopanga NAMAカルマボディ用パーツ- audarika angopanga NAMA-カルマ、vaikriya angopanga NAMA-カルマとaharaka angopanga NAMA-カルマ。燃えるようなカルマンの体は微妙で、体の部分はありません。それぞれの体は、それぞれのカルマによって可能になる特定の結合を操作する必要がしたがって、これらのボディパーツ-用bandhanaまたはバインディングの5種類があるaudarikaバンダナNAMA-カルマ、vaikriyaバンダナNAMA-カルマ、aharakaバンダナNAMA-カルマ、taijasaバンダナNAMA-カルマおよびkarmanaバンダナNAMAカルマ物理の結合、変形を調達これは、それぞれ、転置、燃えるような、そしてカルマの体。同時に、分子（samghatanas）の組み合わせは、体の結合に必要です。つまり、audarika samghatana nama-karma、vaikriya samghatana nama-karma adharaka samghatana nama-karma、taijasa samghatana nama-karma、およびkarmana samghatana nama-karma 。
関節に関連する6つのカルマ：
Vajra rsabha naraca samhanana nama-karmaは、優れた結合を提供します。2つの骨は互いに引っ掛けられ、接合によって釘（金剛杵）が打ち込まれ、関節全体が包帯で囲まれます。
Rsabha naraca samhanana nama-karmaは、釘がないため、前の結合ほどしっかりしていない結合を与えます。
Naraca samhanan nama-karmaは、包帯がないため、まだ弱い結合を与えます。
Ardha naraca samhanana nama-karmaは、一方の側が前のように結合し、もう一方の側では骨が単純に押し付けられて釘付けされる結合を提供します。
Kilika samhanana nama-karmaは弱い結合を与え、それによって骨は単に一緒に押し付けられて釘付けされます。
Sevarta（chedaprstha）samhanana nama-karmaは非常に弱い結合を与え、それによって骨の端は互いに接触するだけです。ジャイナ宇宙論によると、この時代の人間はこのタイプの関節構造を持っています。
samhananasはジャイナ教の教義に大きな役割を果たしています。最初の4つだけが瞑想を可能にし、最良の構造、つまり関節の最初の結合だけが、救いに先立つ最高の集中を可能にし 体の対称性に関連する6つのsamsthananama-karmasは次のとおりです。
Samacaturasra samsthana nama-karmaは、全身を対称的に構築します。
Nyagrodhaparimandala samsthana nama-karma。これにより、上半身は対称になりますが、下半身は対称になりません。
Sadi samsthana nama-karmaは、へその下の体を対称にし、その上の体を非対称にします。
Kubja samsthana nama-karmaは、体を後弯させます。つまり、手、足、頭と首は対称になり、胸と腹は非対称になります。
Vamana samsthana nama-カルマの矮星のような、すなわち胸と腹は対称、手、足などは非対称。
Hunda samsthana nama-karmaは、全身を非対称にします。
対称性の概念は、次のように説明されます。男性がパリャンカの姿勢で座っている、つまり、脚を交差させて手をへそに置くことを想像します。2つの膝が線で結ばれていると想像すると、右肩から左膝へ、左肩から右膝へ、額から手へと直線が引かれ、4つになります。行。これらが互いに等しい場合、対称性は明らかです。そうでない場合は、他の5つのsamsthanasの1つが
結果になります。神々は最初の対称性、6番目の図だけの凝固によって生成された地獄の存在とジバしか持っ動物と男性（ケヴァリンも）の場合、6つのサムスタナすべて
が見つかります。
以下のカルマは、体に異なる種類の色を提供する： クリシュナバルナNAMA-カルマ（黒）、ニラバルナNAMA-カルマ（エメラルドのような濃い青、緑）、lohitaバルナNAMA-カルマ赤である色（、バーミリオンのように）、ハリドラヴァルナナマカルマ（黄色、ターメリックのように）とシタヴァルナナマ（白、殻のように）。茶色などの他の色は、混合することによって生成されます。黒と緑は心地よいと見なされ、その他は不快な色と見なされます。
次のカルマは体にさまざまな種類の匂いを与えます： スラビガンダナマカルマは心地よい匂い（例えば樟脳の匂い）を生み出し、ドゥラビガンダナマカルマは不快な匂い（例えばニンニクの匂い）を生み出します。
以下のカルマは、体に好みのさまざまな能力を提供します。 tiktaラサNAMA-カルマ（ニンバフルーツのような）苦味を与え、袈裟ラサNAMA-カルマは（bibhitakaのような）収れん味を与え、アムララサのNAMA-カルマは（タマリンドのような）酸味を与え、madhuraラサNAMA-カルマは、（砂糖のような）甘味を与えます。塩味は、甘みと甘みを組み合わせたものです。苦味と噛み味は不快であると考えられ、他の味は心地よいと考えられています。
さまざまな種類のタッチに関連する8つのカルマは次のとおりです。
鉄球のように物を重くするグル・スパルサ・ナマ・カルマ。
Laghu sparsa nama-太陽光線の粒子のように、物を軽くするカルマ。
Mrdu sparsa nama-karmaは、ティニザの巻きひげのように、物事を滑らかにします。
石のように物を荒くするカラ・スパルサ・ナマ・カルマ。
Sita sparsa nama-karmaは、雪のように物を冷たくします。
Usna sparsa nama-karmaは、火のように物を暖かくします。
Snigdha sparsa nama-karmaは、油のように物を接着させます。
Ruksa sparsa nama-karmaは、灰のように乾くものをケースに入れます。
ヘビー、ハード、ドライ、コールドは不快なタッチと見なされ、他のタッチは快適です。
anupurvi NAMA-カルマの原因ということジヴァ1人の存在が終了し、彼の新しい誕生の場所に適切な方向での死の場所から行きます。4つの存在状態（天体、人間、動物、地獄）によると、4つのアヌプルヴィカルマがすなわち、deva anupurvi nama karma、manusya anupurvi nama karma、tiryag anupurvi nama karma、およびnaraka anupurvi namakarmaです。
魂にさまざまな歩き方を与えるカルマは次のとおりです。たとえば、牛、象、ガチョウのように、存在を快適に動かすプラサスタ・ビハヨガティ・ナマ・カルマと、醜い動きを引き起こすアプラサスタ・ビハヨガティ・ナマ・カルマ。ラクダとロバで見つけます。
以下は、8つのプラクリティに関連する8つのカルマです：
Paraghata nama karma –それは他のものよりも優位性を与えます。それは他人を傷つけたり打ち負かしたりする能力を授けます。一方で、他人に怪我をされたり、打ち負かされたりするのを防ぎます。
Ucchvasa nama karma –それは呼吸の能力を授けます。
アタパナマカルマ–それはそれ自体が熱くない存在の体に暖かい素晴らしさを放出させます。
Uddyota nama karma –それは、神々や禁欲主義者、そして月、星、宝石、ハーブ、輝く昆虫の変容体に冷たい輝きを放ちます。
Agurulaghu nama karma –それは、存在を重くも軽くもしません。つまり、絶対的な重さも絶対的な欠如も持たないようにします。
Tirthankara nama karma –それはジャイナ教のフォードメーカーの地位を獲得します。
Nirmana nama karma –それは体の形成を引き起こします、すなわち、それは存在のメンバーを彼らの正しい場所に置くことを引き起こします。
Upaghata nama karma –それは自己消滅を引き起こします。それは、存在の体の部分（例えば、喉の口蓋垂）がその死を引き起こすことを生み出します。
trasa prakrtis（正のカルマ）に関連する10のカルマは次のとおりです。
自発的に動く体を与えるトラサナマカルマ。
肉体を与えるバダラナマカルマ。
Paryapta nama karmaは、器官（カラナ）と栄養、体、感覚、呼吸、会話、思考の能力（ラブディ）の完全な発達を引き起こします。
Pratyeka nama karma、それは存在に個々の体を持たせる。
歯や骨などを引き締めるスティラナマカルマ。
NAMAカルマサブハへそ上記体の一部を引き起こし、美しくなるため。
Subhaga nama karmaは、義務を負わない人に同情することを引き起こします。
メロディアスな声を出すススヴァラナマカルマ。
アデヤナマカルマ、それは誰かが示唆に富むことを引き起こし、彼のスピーチは承認と信念に会います。
Yasahkirti nama karma、名誉と栄光を授けます。
sthavara prakrtis（trasa prakrtisの反対）に関連する10のカルマは次のとおりです。
Sthavara nama karmaは、自発的に動かすことができない（植物や小学校の）体を引き起こします。
Suksma nama karmaは、私たちの感覚に知覚できない微妙な体を（小学校の存在に）与えます。
Aparyapta nama karmaは、存在の器官または能力が完全に発達していないが、未発達のままである原因となります。
Sadharana nama karmaは（植物などに）他の種と共通の体を与えます。
Asthira nama karmaは、耳、眉、舌などが柔軟になる原因となります。
アスバナマカルマは、へその下の体のあらゆる部分で醜いと考えられているため、足に触れた人はこれを不快に感じます。
Durbhaga nama karmaは、ジーバを無関心にします。
Duhsvara nama karmaは、声の響きを悪くします。
アナデヤナマカルマはジーヴァを非難します。
アヤサキルティナマカルマは不名誉と恥を引き起こします。
ゴートラカルマ
ゴートラカルマまたはカルマを決定するステータスは、人が生まれたときに占めるランクを決定します。それらには2つのタイプがあります：
uccairgotra-karmaは高い家族環境を授けます。
nicairgotra-karmaは低い家族環境を授けます。
ヴェダニヤカルマ
Vediniya karma：剣から蜂蜜をなめることで痛みと快楽が引き起こされる
vedaniyaカルマや感情生産カルマは、2つのタイプが
sata vedaniya-何か甘いものをなめることによって作成された、喜びの感覚を引き起こすカルマ、
asata vedaniya-たとえば、剣で傷つけられた場合などに作成される、痛みの感覚を引き起こすカルマ。
神と人の場合、sata vedaniyaが支配的ですが、前者の場合は天界からの崩壊時、後者の場合は寒さと暑さ、死と事故によって痛みが生じる可能性が動物や地獄の生き物は主にアサタ・ヴェダニヤを体験しますが、ジーナの誕生時や同様の機会に、彼らは喜びの感覚を体験することができます。
カルマスの期間
カルマの最大付着期間は7QuadrillionSagaropamaまたは7x 10 ^ 225年です。サガロパマまたは「海洋測定年」は10 ^ 210年に相当します。サンスクリット語の相良または海に由来します。最小時間は1ムハルタ未満です。カルマが私たちの意識に縛られたままでいる最大時間と最小時間は、次のようなカルマの種類によって異なります。
カルマの種類 最大期間 最小期間
Jñānavaraṇaカルマ
3 x 1 0225年
<1ムフルタ（48分未満）
Darsanavarniyaカルマ 3 x 1 0225年
<1ムフルタ（48分未満）
モハニヤカルマ 7 x 1 0225年
<1ムフルタ（48分未満）
アントラヤカルマ 3 x 1 0226年
<1ムフルタ（48分未満）
あゆカルマ 3.3 x 1 0221年
<1ムフルタ（48分未満）
ナマカルマ 2 x 1 0225年
8ムフルタ（6時間24分）
ゴートラカルマ 2 x 1 0225年
8ムフルタ（6時間24分）
ヴェドニヤカルマ 3 x 1 0225年
12ムフルタ（9時間36分）
も参照してください
ジャイナ教
ティールタンカラ
デシュナ
ジャイナ教のカルマ
ジャイナ宇宙論
モクサ（ジャイナ教）
ジャイナ教のアヒンサー
だるま（ジャイナ教）
タットヴァ（ジャイナ教）
輪廻（ジャイナ教）
カルマの原因
ノート
^ 1ムハルタ= 48分
引用
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