ナショナリズムの種類 – 日本語百科事典辞書

Types_of_nationalism
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中でナショナリズムの学者、数ナショナリズムの種類が提示されています。ナショナリズムは、公式の国家イデオロギーの一部として、または人気のある非国家運動として現れる可能性があり、市民、民族、文化、言語、宗教、またはイデオロギーの線に沿って表現される可能性が国家のこれらの自己定義は、ナショナリズムのタイプを分類するために使用されます。ただし、そのようなカテゴリは相互に排他的ではなく、多くのナショナリスト運動はこれらの要素の一部またはすべてをさまざまな程度で組み合わせています。ナショナリストの動きは、規模や場所などの他の基準によって分類することもできます。
一部の政治理論家ナショナリズムの形態間の区別は誤りであると主張する。あらゆる形態のナショナリズムにおいて、人々は自分たちが何らかの共通の文化を共有していると信じています。そのような類型学が誤っていると見なすことができる主な理由は、ナショナリズムのかなり単純な概念を曲げて、その多くの現れや解釈を説明しようとすることです。間違いなく、すべてのタイプのナショナリズムは、何年にもわたって学者がナショナリズムを定義しようとしたさまざまな方法を指しているにすぎません。この考え方の学校は、ナショナリズムは単に自己決定したいという国家の願望であることを受け入れています。

コンテンツ
1 民族ナショナリズム
1.1 膨張主義的ナショナリズム 1.2 ロマンチックなナショナリズム
2 文化的ナショナリズム
2.1 言語ナショナリズム 2.2 宗教ナショナリズム 2.3 ポストコロニアルナショナリズム
3 市民的ナショナリズム
3.1 自由主義ナショナリズム
4 イデオロギー的ナショナリズム
4.1 革命的なナショナリズム 4.2 国民保守主義 4.3 解放ナショナリズム 4.4 左翼ナショナリズム
5 ナショナリズムを認めるアナキスト学派
6 汎ナショナリズム
7 ディアスポラナショナリズム
8 も参照してください
9 ノート

民族ナショナリズム
参照：
国家神秘主義と
ナショナリズムと考古学
民族ナショナリズムは、民族性の観点から国を定義します。これには、常に前世代からの子孫の要素、つまりジェノフィリアが含まれます。また、グループのメンバー間およびその祖先と共有される文化のアイデア、および通常は共有される言語も含まれます。全国の会員は遺伝的です。国家は、民族グループの祖国としての地位と、部分的に国家グループを保護し、グループとしての家族と社会生活を促進する義務から、政治的正当性を引き出します。民族主義の考え方は非常に古いものですが、現代の民族ナショナリズムは、ヴォルクの概念を推進したヨハン・ゴットフリート・フォン・ヘルダーとヨハン・ゴットリーブ・フィヒテの影響を強く受けていました。理論家のアントニー・D・スミスは、地理的領域によって定義された国の西洋の見方とは対照的に、ナショナリズムの非西洋の概念に「民族ナショナリズム」という用語を使用しています。「民族主義」という用語は、一般に、これらの線に沿って明確なイデオロギーを支持するナショナリストに関連してのみ使用されます。「民族ナショナリズム」はより一般的な用語であり、非公式、本能的、または非体系的な方法でこれらの信念を保持しているナショナリストに使用されます。両方の蔑称的な形式は「民族中心のナショナリズム」または「部族のナショナリズム」ですが、「部族のナショナリズム」は、アフリカ、ネイティブアメリカン、または部族のアイデンティティを公然と主張する他のナショナリズムについて議論するときに非蔑称的な意味を持つことができます。
ユーリ・タミールは、民族的ナショナリズムと市民的ナショナリズムの違いは曖昧であると主張しています。

膨張主義的ナショナリズム
膨張主義的ナショナリズムは、「他者」または外国人に焦点を当てた、自律的で高められた民族意識と愛国心を取り入れ、膨張または回復の信念を組み立てる、攻撃的な急進的なナショナリズムまたは民族ナショナリズム（民族主義）です。軍事的手段による以前所有されていた領土。

ロマンチックなナショナリズム
有機ナショナリズムおよびアイデンティティナショナリズムとしても知られるロマンチックナショナリズムは、国家が政治的正当性を自然な（「有機的」）結果および国家、人種、または民族性の表現として導き出す民族ナショナリズムの形態です。それはロマン主義の理想を反映し、啓蒙主義の合理主義に反対しました。ロマン主義のナショナリズムは、ロマン主義の理想を満たす歴史的な民族文化を強調しました。民間伝承は、ロマンチックなナショナリストの概念として開発されました。グリム兄弟は、彼らが民族ドイツ人としてラベル物語の理想的なコレクションを作成するためにヘルダーの著作に触発されました。歴史家ジュール・ミシュレは、フランスのロマン主義国家主義の歴史を例示しています。

文化的ナショナリズム
文化的ナショナリズムは、共有文化によって国を定義します。全国の会員（会員の状態）は、完全に自発的（文化をすぐに習得することはできません）でも、遺伝的（別の文化で育った場合、会員の子供は外国人と見なされる可能性があります）でもありません。それでも、特に個人が自分の人生の早い段階でそのスキルを習得することを許可されている場合、伝統的な文化は個人の生活にもっと簡単に組み込むことができます。文化的ナショナリズムは、純粋に市民的でも民族的でもないさまざまなナショナリズムとして説明されてきました。カタルーニャ、ケベック、フランダース、ヒンドゥーのナショナリズムは、文化的であると説明されています。

言語ナショナリズム

コルシカの民族主義者は時々交通標識を撃ったりスプレーしたりして、フランス語版の名前に損害を与えます
法案101は、カナダのケベック州の法律であり、人口の大多数の言語であるフランス語を州政府の公用語として定義しています。言語ナショナリズムの他の形態は、米国やオーストラリアなどの英語圏の国で英語のみを使用することを提唱する英語のみの運動です。

宗教ナショナリズム
宗教的ナショナリズムとは、ナショナリズムと特定の宗教的信念、教会、または所属との関係です。この関係は2つの側面に分けることができます。宗教の政治化と宗教の政治への逆の影響。前者の側面では、共有された宗教は、国民の統一感、国民の共通の絆に貢献していると見ることができます。宗教のもう1つの政治的側面は、共有されている民族、言語、文化と同様に、国民的アイデンティティのサポートです。政治に対する宗教の影響はよりイデオロギー的であり、宗教思想の現在の解釈は政治的活動と行動を刺激します。たとえば、より厳格な宗教的遵守を促進するために法律が可決されます。

ポストコロニアルナショナリズム
第二次世界大戦後に起こった脱植民地化の過程以来、第三世界のナショナリズムが台頭してきました。第三世界のナショナリズムは、植民地化され搾取された国々で発生します。これらの国々のナショナリズムは、生き残るために植民地支配への抵抗を必要とする炉で鍛造されました。このように、抵抗はそのようなナショナリズムの一部であり、その存在そのものが帝国主義の侵入に対する抵抗の一形態です。第三世界のナショナリズムは、第三世界の人々のアイデンティティが植民地の権力ではなく、主に彼ら自身によって作成されていることを保証しようとしています。
第三世界のナショナリストのイデオロギーの例は、アフリカのナショナリズムとアラブのナショナリズムです。発展途上世界における他の重要なナショナリスト運動には、インドのナショナリズム、中国のナショナリズム、そしてメキシコ革命とハイチ革命の考えが含まれています。第三世界のナショナリストの考えは、近年南アメリカで選出された左寄りの政府の群れの中で特に影響力があり、特にベネズエラのウゴ・チャベス大統領のボリバル主義のイデオロギーは、シモン・ボリバルの反植民地主義の理想に部分的に触発されています。

市民的ナショナリズム
シビックのナショナリズムは、ここでナショナリズムの一形態である状態が派生する政治的正当性をそのの積極的な参加から市民、それは「人々の意志」を表している程度から、。ジャン=ジャック・ルソー、特に彼の1762年の著書「社会契約論」にちなんで名付けられた社会契約理論に端を発しているとよく見られます。市民的ナショナリズムは、合理主義と自由主義の伝統の中にありますが、ナショナリズムの一形態として、それは民族的ナショナリズムとは対照的です。市民的ナショナリズムのメンバーシップは任意と見なされます。市民国家の理想は、米国やフランスなどの国々の代表的な民主主義の発展に影響を与えました。
国家ナショナリズムは市民的ナショナリズムの変種であり、しばしば（常にではないが）民族的ナショナリズムと組み合わされます。それは、国家が国家の維持と強さに貢献する人々の共同体であり、個人がこの目標に貢献するために存在することを意味します。イタリアのファシズムは、このスローガンに象徴、最良の例であるベニート・ムッソリーニ「LO Stato NULLA制御、トゥットネロStato NIENTEアル・ディ城壁外デッロStato」（「州内のすべて、州外に何も国家に対して、何も」）：。これが個人の自由のリベラルな理想やリベラルな民主主義の原則と矛盾するのは当然のことです。統一された中央主義のフランス国家の革命的なジャコビン派の創造は、しばしば国家ナショナリズムの元のバージョンと見なされます。フランコ主義下のスペインは、後の国家ナショナリズムの例です。
しかし、「国家ナショナリズム」という用語は、ナショナリズム間の対立、特に分離主義運動が確立された「国民国家」と対峙する場合によく使用されます。国家のナショナリズムは本物ではなく民主的ではないと認識されているため、分離主義者は国家のナショナリズムについて話し、より大きな国家の正当性を信用しません。フランダースの分離主義者は、ベルギーのナショナリズムを国家のナショナリズムとして語っています。バスクの分離主義者とコルシカの分離主義者は、このようにそれぞれスペインとフランスを指します。どちらの側が正しいかを評価するための議論の余地のない外部基準はありません。その結果、通常、その忠誠心と愛国心に対する対立する訴えによって人口が分割されます。想定される「市民的ナショナリズム」に対する批判は、帝国主義（フランスの場合）、愛国心、または単に「民族的」または「現実的」ナショナリズムの延長を表すことが多いため、この用語の削除を求めることがよく

自由主義ナショナリズム
リベラルなナショナリズムは、自由、寛容、平等、個人の権利というリベラルな価値観と両立する非外国人嫌いのナショナリズムが存在する可能性があると信じる政治哲学者によって最近擁護された一種のナショナリズムです。「国民とは何か」の著者であるエルネスト・ルナンとジョン・スチュアート・ミルは、しばしば初期のリベラルなナショナリストであると考えられています。自由なナショナリストはしばしば、個人が意味のある自律的な生活を送るために国民的アイデンティティが必要であり、自由な民主主義政治が適切に機能するために国民的アイデンティティが必要であると言うことによって国民的アイデンティティの価値を擁護します。
イデオロギー的ナショナリズム編集

革命的なナショナリズム
革命的ナショナリズムは、確立された秩序に反する革命を通じて目標を達成することを望む多くの異なるタイプのナショナリスト政治運動に適用されてきた幅広いラベルです。個人や組織は、革命的な民族主義は、内のいくつかの政治潮流などがあるものとして説明したフランス革命を、アイルランドの共和党が反対武装闘争に従事する英国王冠、缶ヴォン運動19世紀のフランス支配に対するベトナム、インドの独立運動20世紀では、で一部の参加メキシコ革命、ベニート・ムッソリーニとイタリアのファシスト、ホラーサーンの自治政府、アウグスト・セサル・サンディーノ、民族革命運動党でボリビア、黒ナショナリズムでは、米国、と、いくつかのアフリカの独立運動。

国民保守主義
国民保守主義はの変種である保守主義の中に共通するヨーロッパとアジア擁護に集中し、国家と文化的アイデンティティを通常この組み合わせ、国家主義的伝統的な価値観を推進する保守的なスタンスと懸念を。 3つのバリエーションが保存と伝統にどのように焦点を合わせているかを考えると、伝統主義的保守主義および社会的保守主義と特徴を共有している。国民保守主義は国益を守ることを目指しているので、伝統的な保守主義は先祖代々の制度を強調している。さらに、社会的保守主義は、社会における伝統的な地位を維持するために、道徳的行動に関する家父長的で制限的な態度を強調しています。国民保守党は、自由保守党のより都会的な支持基盤とは対照的に、地方、伝統主義、または周辺の基盤を持つ環境にルーツを持っていることが多い。ヨーロッパでは、ほとんどが何らかの形の欧州懐疑論を受け入れています。 1989年以来、ポスト共産主義の中央および東ヨーロッパの保守党の大多数は国民保守主義であった。

解放ナショナリズム
世界の多くのナショナリスト運動は、自国が他国に迫害されており、したがって、告発された迫害者から自分たちを解放することによって自己決定を行使する必要があるという観点から、民族解放に専念しています。反修正主義のマルクス・レーニン主義はこのイデオロギーと密接に結びついており、実際の例には、スターリンの初期の作品であるマルクス主義と一国社会主義の国家問題と彼の社会主義が含まれます。人種的または宗教的分裂。

左翼ナショナリズム
左翼ナショナリズムは、時には社会主義ナショナリズムとしても知られ、は、左翼政治または社会主義とナショナリズムを組み合わせたあらゆる政治運動を指します。注目すべき例としては、フィデル・カストロさん7月26日運動の立ち上げキューバ革命をアメリカの担保oustingフルヘンシオ・バティスタを1959年には、アイルランドのシン・フェイン党、労働シオニズムにおけるイスラエルとアフリカ民族会議で南アフリカ。

ナショナリズムを認めるアナキスト学派
アナキズムとナショナリズム
アナーキストナショナリズムの値を参照してください通常と主張している国がまず第一である人々。状態は、国家時に寄生虫であり、それと混同してはなりません。そして、実際には国家が国民国家と一致することはめったにないので、国民国家の理想は実際には神話に過ぎません。たとえば、欧州連合内では、25の加盟国に500を超える民族が存在し、さらにアジア、アフリカ、南北アメリカにさらに多くの民族が存在すると主張しています。この立場から離れて、彼らは、世界のすべての国にとって意味のある自己決定を達成するには、地方の支配、自由な連邦、相互扶助に基づくアナキストの政治システムが必要であると主張している。世界中でアナキストが左翼ナショナリズムに関与してきた長い歴史がアナキズムと反国家左翼ナショナリズムの現代的な融合には、黒人アナキズムと先住民主義のいくつかの系統が含まれています。
19世紀初頭から中期のヨーロッパでは、ナショナリズム、社会主義、自由主義の思想が密接に絡み合っていました。ジュゼッペマッツィーニのような革命家や急進派は、3つすべてとほぼ同等に一致しました。アナキズムの初期の開拓者たちは、彼らの時代の精神に参加した。彼らは自由主義者と社会主義者の両方と多くの共通点を持っており、初期のナショナリズムの見通しの多くも共有していた。したがって、ミハイル・バクーニンは、アナキズムを採用する前は、汎スラヴ民族主義者として長いキャリアを持っていました。彼はまた、アメリカ合衆国（マッツィーニによって生み出された現代のナショナリストのビジョン）を扇動しました。 1880年から1881年に、ボストンを拠点とするアイルランドの民族主義者WGH Smartは、アナキストと呼ばれる雑誌に記事を書いた。同様に、20世紀初頭の中国のアナキストは、ナショナリスト運動の左翼に深く関わっていたが、その運動の反満州翼の人種差別的要素に積極的に反対していた。

汎ナショナリズム
汎ナショナリズムは通常、民族的および文化的ナショナリズムですが、「国家」自体は、スラブ民族などの関連する民族グループおよび文化のクラスターです。汎ゲルマン主義のように、国家グループが広範囲といくつかの州に分散している場合、時折、汎ナショナリズムが単一民族ナショナリズムに適用されます。

ディアスポラナショナリズム
ディアスポラナショナリズム、またはベネディクトアンダーソンが言うように、「長距離ナショナリズム」は、一般に、米国のアイルランド人、エルサレム（紀元前586年）、レバノン人からの追放後の世界中のユダヤ人などのディアスポラの間のナショナリストの感情を指しますアメリカとアフリカ、またはヨーロッパとアメリカのアルメニア人。アンダーソンは、この種のナショナリズムは、国のつながりを体験したいが、実際にはディアスポラのコミュニティを離れたくない人々にとっての「幻の基盤」として機能すると述べています。汎ナショナリズムとディアスポラナショナリズムの本質的な違いは、ディアスポラのメンバーは、定義上、彼らの祖国または民族の故郷にもはや居住していないということです。伝統的に「ディアスポラ」とは、戦争や飢饉などの大変動による混乱による（現実のまたは想像上の）「故郷」からの人々の分散を指します。新しいネットワーク-新しい「ルーツ」-が移動した「ルート」に沿って形成されます「家」に戻りたいという共通の願望によってつながっているディアスポラの人々によって。実際には、帰りたいという願望は終末論的（つまり終わりの時の方向性）であるか、予見可能な将来には起こらないかもしれませんが、失われた故郷への憧れと、ディアスポラの人々が住む周囲の文化との違いの感覚は、自体。

も参照してください
アンチナショナリズム
統合的ナショナリズム
ポストナショナリズム

ノート
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