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女性の種類

Types_of_Women

ヘシオドスの作品については、名婦列伝をご覧ください「女性のタイプ」は、単に女性として翻訳されたり、セモニデス7として表現されたりすることもあり、紀元前7世紀にアモルゴスのセモニデスによって書かれたアルカイック期のギリシャ風刺詩です。この詩は、ゼウスが男性と女性を異なる方法で作成し、自然界のさまざまなモデルに基づいて10種類の女性を具体的に作成したという考えに基づいています。Semonides’詩は、影響を受けたヘシオドスの話」パンドラ彼の両方に告げ、仕事と日と彼の神統記。詩は、ジョアン・ストバイオスのアンソロジーに含まれているため、存続します。詩の長さと女性に対する初期のギリシャの態度に関する証拠としてのその関心にもかかわらず、それはほとんど学術的な注目を集めておらず、一般的にほとんど文学的なメリットがないと考えられてきました。
セモニデスによって提示された女性の「タイプ」に影響を与えた動物の1つである豚の古代ギリシャの彫刻

コンテンツ
1 詩
1.1 コンテンツ 1.2 文学的文脈 1.3 パフォーマンスコンテキスト
2 意義
3 ノート
4 参考文献
5 外部リンク

詩
セモニデスは紀元前7世紀に活動しましたが、「女性のタイプ」は1535年にヴィットーレ・トリンカヴェッリによって最初に印刷されたジョアン・ストバイオスの5世紀のアンソロジーに保存されています。詩は118行の長さで、アイアンブのトリメーターで書かれています。

コンテンツ
最初の94行は、10人の女性、つまり女性の種類を表しています。7人は動物、2人は要素、最後の女性はミツバチです。豚、キツネ、犬、土、海、ロバ、フェレット、から派生した者：詩の女性の10種類のうち、9は、破壊的なように描写されているの牝馬、およびサル。蜂から来た女性だけが良い妻になると考えられています。
詩の第二の部分は、一般的な女性の悪についての苦情で構成されています。詩はこの点を説明する神話的な例で終わり、その後詩は途切れます。詩が最初にここで終わったかどうかは定かではありません。ロイド・ジョーンズは、現状の終わりはあまりにも突然であると考えており、保存されているものに続いて他の多くの神話の例があった可能性があることを示唆しています。レスリー・シェアーは反対し、トロイのヘレネーのそれを上回ることができる妻の裏切りのギリシャ神話からの神話の例を考えるのは難しいと主張している。この女性の一般的な非難が、詩の最初の部分の終わりにある蜂の女性の賞賛に非常に密接に続いているという事実は、おそらく、そのような女性が理想的な妻であるにもかかわらず、彼女が蜃気楼です。理想的なミツバチの女性にふさわしい本物の妻はいません。

文学的文脈
詩の中でさまざまな女性をさまざまな動物に関連付けるという考えは、セモニデスの発明ではありませんが、既存の民話に基づいているようです。イソップの寓話は、古代ギリシャではその名前の紀元前6世紀の奴隷に起因するとされていましたが、それらの多くはそれよりはるかに古い可能性がこれらの寓話の1つ、ゼウスとプロメテウスの寓話は、セモニデスの詩と同様の前提を持っており、彼に知られている可能性が後の詩人は、おそらくこれらの民話に触発されて、同様の物語を語っています。Phocylidesによるエレガンスの断片は、女性が4つの異なる生き物の1つに由来していると説明しています。これらはすべて、Semonidesの詩にも見られます。同様の物語は、カリマコスとホラティウスの詩にも見られます。
ショー「女性のタイプ」の明確な影響ヘシオドスの両方の最初の女性の創造の物語告げ、神統記と仕事と日を。セモニデスは明らかに他の断片でのヘシオドスの作品を参照しているので、詩はおそらく彼に知られていました。ニコール・ロローは、セモニデスの詩を「ヘシオドスの論争的な読み物」と解釈している。彼女はヘシオドスは別に、本質的に類似し、Semonides扱い、それらをとしてすべての女性を扱いながら、と主張している-そうしながら、パンドラでは、仕事と日、犬の魂と、大地と水から作られ、「美しい悪誰であります「セモニデスには、犬の女性、地球の女性、水の女性、そして美しい牝馬の女性がいますが、すべて別々ですが、次々とリストされています。
詩はまた、ヘシオドスの一節に類似点がある神統記男性は無人機に働きバチと女性に比較しているが。この一節はギリシャのミソジニー詩の最も初期の例であり、「致命的な女性の人種と妻の部族」が彼らが住む男性にどのように害をもたらすかを説明しています。ドローンの女性を男性の資源の浪費として描写しているヘシオドスとは対照的に、セモニデスのミツバチの女性は唯一の良い妻です。ヘシオドスが女性を非難するこの怠惰は、セモニデスにとって、地球、ロバ、および牝馬の女性という他の3つのタイプの女性の特徴です。

パフォーマンスコンテキスト
Semonides 7は、一般的にパフォーマンスのために書かれたと考えられるシンポジウム：ロビン・オズボーンは、例えば、女性の異なる種類の各記述は異なるゲストに歌われるかもしれないことを示唆しています。しかし、女性の扱いは、エロティックな人物や神話の人物ではなく、妻として、他のシンポティックな詩とは大きく異なります。レスリー・シェアーは、妻に焦点を当てた詩は結婚に関連していると主張している。彼女は、それが結婚式の饗宴で行われる詩として意図されていたと示唆し、新しい花婿を既婚男性の階級に導きました。
詩のパフォーマンスの文脈に関する他の提案には、デメテルのいくつかの祭りで女性が話した儀式的虐待への返答として意図されたというウルリッヒ・フォン・ウィラモヴィッツ・モエレンドルフの主張が含まれます。しかし、ヒュー・ロイド・ジョーンズはこれに異議を唱え、この儀式的虐待は「この機会または他の機会に答えを引き起こすことはほとんどなかった」と主張している。詩自体は同様の儀式の文脈で演奏された可能性がありますが、これらの祭りにはおそらく女性も含まれており、詩はすべて男性の聴衆のために演奏されることを意図していたようです。

意義
詩、セモニデスの断片7は、その長さで注目に値します。 118行で、それは初期のギリシャのアイアンブ詩の最も長く生き残った例です。ヘシオドスがパンドラの物語を語ったことと並んで、それは古代ギリシャ思想のミソジニーを証明する最も初期のテキストの1つです。その長さとその重要性の両方にもかかわらず、詩は現代の学者からほとんど注目され
詩はおそらくシンポティックパフォーマンスのために書かれました。ロビン・オズボンは、男性の権力構造を強化する試みとして見ています。これは、「女性の虐待に依存し、常に強化されていました」。テレサ・モーガンは、しかし、詩が家父長制の権力構造を反映しているという事実にもかかわらず、詩の男性は、詩の中で彼らに起因するすべての方法で不正行為をすることができる妻を驚くほどほとんど制御できないと述べています。
テキストとして、この作品は一般的に現代の作家からはあまり受け入れられ彼らはそれを「機知がなく、プレゼンテーションの魅力に欠けている」と述べています。古語的な思考様式への洞察として重要であると考えられてきたが、ヘルマン・フランケルなどの批評家は、それは文学的な価値がほとんどないと主張している。ヒュー・ロイド・ジョーンズはSemonidesが彼の現代とは異なり、「偉大な詩人」、ではないことに同意アルキロコス、パットEasterlingは、「日常のディテールの鮮やかな利用」と「生き生きして興味深い詩」であるとして、それを守るのに。しかし、Easterlingでさえ、その詩は「知的に要求が厳しくない」と結論付けています。

ノート
^ ギリシャ語のγαλῆςは、「イタチの種類のさまざまな動物」を指すことがヒュー・ロイド・ジョーンズは、セモニデスによって描写された生き物の醜さは、彼がイタチよりもフェレットを参照している可能性が高いと主張しています。

参考文献
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