コンスタンズのタイプミス – 日本語百科事典辞書

Typos_of_Constans
タイプミススタンスの（とも呼ばれるタイプスタンスのは）によって発行された勅令だった東ローマ皇帝スタンスII上の混乱と引数を打開しようとする試みに648でのchristologicalの教義Monotheletism。2世紀以上の間、キリストの性質に関して激しい議論がありました。正統派のカルケドン派の立場は、キリストを1人の人間に2つの性質があると定義しましたが、合性論者は反対派は、イエス・キリストが持っていたのは単一の性質であると主張しました。当時、ビザンチン帝国は50年間ほぼ一定の戦争状態にあり、広い領土を失っていました。国内の統一を確立することは大きなプレッシャーにさらされていました。これは、単性説を支持してカルケドン公会議を拒否した多数のビザンチンによって妨げられました。
タイプミスは悲惨な罰の痛みに、全体の論争を解任しようとしました。これは、ローマから教皇を誘拐して大逆罪で彼を試み、タイプミスの主要な敵の1人を切断することにまで及びました。コンスタンスは668年に亡くなりました。10年後、彼の息子であるコンスタンティノス4世は、アラブの敵に対する勝利から生まれたばかりで、主に単物理的な州が失われ、第3コンスタンティノポリス評議会と呼ばれました。圧倒的多数で、単性説、単意論、コンスタンツのタイプミスとその主要な支持者を非難することを決定しました。コンスタンティンは評議会の決定に彼の封印を置き、アラブの宗主国の下になかったようなキリスト教世界のようなものを再会させた。

コンテンツ
1 バックグラウンド
1.1 政治的背景 1.2 神学的背景
2 コンスタンスはタイプミスを発行します3 反対 4 非難
5 も参照してください
6 メモ、引用、出典
6.1 ノート 6.2 引用 6.3 ソース

バックグラウンド

政治的背景

コンスタンス2世の下で648年にビザンチン帝国
628年、キリスト教のビザンチン帝国とイランのゾロアスター教のサーサーン朝は、26年にわたる悲惨な戦争を終わらせました。両方の州は完全に使い果たされました。ビザンチン人は彼らの領土の大部分をオーバーランさせ、その大部分は荒廃しました。その結果、彼らはの突然の出現に対して脆弱だったイスラム Rashidunカリフでアラビア。カリフの力はほんの数年戦争後の両方の帝国を侵略しました。アラブとしても知られるイスラム教徒は、サーサーン朝全体を迅速に征服し、ビザンチン帝国からレバント、コーカサス、エジプト、北アフリカの領土を奪いました。642年までに、イスラム教徒の軍隊は、ビザンチン帝国の最も豊かな部分であるシリアとエジプトのすべてを征服しました。
さまざまな理由で、シリアのビザンチンの人口はあまり抵抗をしませんでした。高い税金、農民に対する地主の力、そして最近終結したペルシャとの戦争が、シリア人が変化を歓迎した理由のいくつかでした。「ホムスの人々は答えた、『私たちはあなたの支配と正義が私たちがいた抑圧と専制政治の状態よりもはるかに好きです。ヘラクレイオスの軍隊私たちは確かに…都市から撃退します。”” “” クリスチャン・シリアとエジプト人によって支配者としてアラブ人の歓迎のためのもう一つの重要な理由は、彼らが認識され、近くに自分のキリスト単キリスト教の位置にコンスタンティノープルの嫌わ教義よりもイスラム教の厳格な一神教を発見したということですバイセズムとして。
2月11日641でヘラクレイオス破滅の瀬戸際から帝国のバックを引っ張っていたが、31年の天皇、死亡しました。次の3年間で、帝国は4人の短命の皇帝または皇位簒に耐え、その後、ヘラクレイオスの孫である17歳のコンスタンス2世が、衰退した領域の王位に就きました。 643年から644年にかけて、バレンティヌスはアラブ人に対するキャンペーンを主導したが、彼の軍隊は敗走し、逃亡し、彼の宝庫は占領された。 644年または645年、ヴァレンティヌスは義理の息子の王位を奪おうとした。彼は失敗し、首都の大衆はバレンティヌス自身を殺す前に彼の使節アントニノスをリンチしました。アラブ征服の「人間の津波」が襲い掛かっている間、ビザンチン帝国は内戦で崩壊しているように見えた。

神学的背景

教皇ヨハネス4世

聖マクシモス
第4回公会議であるカルケドン公会議は451年に開催され、キリスト論的信念の基礎を築きました。キリストは二つの性質を持った独身者でした：完全な神と完全な人は「混乱せず、変わらず、不可分にそして不可分に」団結しました。これはあからさまで異端として見られていたMonophysites、簡単には、イエス・キリストは、「一人と一つであることを信じ位格：神の1つの自然の中で」。単性説の信念は、エジプト、そして程度は少ないがシリアで広まった。ビザンチン国家は繰り返しそれを打ち抜こうとした。
ヘラクレイオス皇帝は、彼の人生の最後の年を、単性説とカルケドン派の間の妥協した神学的立場を見つけようとして過ごしました。彼がエクテシスを通して推進したのは、イエスは2つの異なる性質を持っていたが、意志は1つだけであると宣言した教義でした。キリストのエネルギーの問題は関係ありませんでした。このアプローチは容認できる妥協案のようであり、東部全体で広範な支持を確保した。教皇ホノリウス1世と東の4人の総主教、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムはすべて、単意論と呼ばれる教義を承認したため、ヘラクレイオスが最終的に教会の分裂を癒すように見えました。
ローマの教皇たちは反対した。教皇ホノリウス私は638で死亡したと彼の後継法王Severinusは非難Ecthesisをあからさまし、そう彼の後継者640までスタンスで彼の座席を禁じられた教皇ヨハネIVはまた、主要なにつながる、完全に教義を拒否分裂の東部と西部の半分の間カトリック教会。教皇の非難のニュースがヘラクレイオスに届いたとき、彼はすでに年老いて病気であり、そのニュースは彼の死を早めたと言われています。
その間、アフリカの州で問題がありました。エジプトの崩壊以来、それはアラブの膨張主義に対する最前線にありました。名目上はビザンチンの州であり、実際にはアフリカはほとんど独立しており、コンスタンティノープルのモノセレティスト政策に反対する温床でした。差し迫った侵略の脅威は、シリアとエジプトの支持者が侵略するアラブ人を歓迎したことを知って、単性説に対する地元の司教たちの反感を高めました。単意論の妥協政策は、異端者として神学的に、そして潜在的な裏切り者として政治的に見られる人々に慰めを与えるものとして嫌われました。聖マクシモスという僧侶は、単意論に反対する猛烈なキャンペーンを長い間続けており、646年に、すべて断固としてカルケドン派であるアフリカの司教評議会に、それに対するマニフェストを作成するよう説得しました。これを彼らは新しい教皇テオドルス1世に転送し、テオドルス1世は、教義の異端的な性質を概説して、コンスタンチノープルの総主教パウロ2世に手紙を書きました。献身的なモノセリートであるパウロは、教皇に一つの意志の教義に従うように指示する手紙で答えました。セオドアは今度は649年に総主教を破門し、パウロを異端者と宣言しました。ビザンチン社会の分裂と帝国の権威に対する公然たる反対はひどく露わにされた。

コンスタンスはタイプミスを発行します

コンスタンス2世
コンスタンス2世は17歳の青年であり、彼は教会を痙攣させる宗教的議論に非常に無関心でした。しかし、彼は確かに不可解な議論が彼の帝国に与える影響について心配していた。ビザンチン帝国のまとまりのない立場の主な理由は、宗教的な分裂でした。彼はアラブ人との不確実な休戦を確立したばかりであり、彼の軍隊を再建し、彼の帝国の完全な支持を得るためにひどく必要でした。皇室の発行彼はとても勅令と呼ばれる、タイプミス（ギリシャ語：τύπος、ローマ字：タイプミス）648でこの勅令は、1つのまたは2つの遺言、または1つのまたは2のエネルギーを持つキリストの話題を議論することを違法とします。またはそのような議論が可能であったことを認めることさえ。彼は論争全体を忘れるべきだと宣言した。
649年のラテラノ教会会議の議事進行中に、タイプミスのテキストが完全に読み上げられたため、記録された法律に保存されています。最初のセクションは、帝国の一部の主題がキリストが1つの意志を持っていたと見なし、いくつかは彼が2つの意志を持っていたと考えることへの懸念を表明しています。これは議論され、議論が社会を分裂させており、コンスタンスはこれをやめさせようとしているという観察で結論づけられています。
タイプミスは、「ライセンスが紛争、競合や論争を行うために、」人を否定することになります全体の問題は、承認された神聖なの… 5回の以前のエキュメニカル協議会「とまっすぐ前方平野文によって解決されたことを説明します父親」。調査結果を解釈する個人の権利は明示的に禁止されています。「以前に存在していた状況は、あたかも彼らに混乱が生じていないかのように、どこでも維持されるべきです。」このトピックに関する過去のコメントには恩赦があり、それに関するすべての書き込みは破棄されます。
3番目の最後のセクションでは、帝国の法令に従わない人にはさまざまな罰則が規定されました。教会の司教または書記は証言録取されます。僧侶は破門され、公務員や軍の将校は職を失うことになっています。上院階級の民間人は彼らの財産を没収されるでしょう。最後に、市民の大衆のいずれかがトピックに言及したほどの場合、彼らは体罰と生涯の追放に直面するでしょう。

反対

教皇マルティヌス1世、537年以来の最初の教皇が帝国の承認なしに奉献された
参照：
649のラテラノ教会会議
ローマと西部では、単意論への反対が熱狂に達していました、そして、コンスタンツのタイプミスは状況を和らげるために何もしませんでした。確かに、どちらかの教義がもう一方の教義と同じくらい良いことを暗示することによって、それはさらに悪化しました。セオドアは、エクテシスを非難するために649のラテラノ教会会議を計画したが、彼がそれを召集する前に死んだ。彼の後継者である教皇マルティヌス1世はそうしました。理事会が非難しなかっただけでEcthesisを、それが非難タイプミスを同様。教会会議の後、教皇マルティヌスはコンスタンスに手紙を書き、皇帝にその結論を知らせ、彼にモノセレテの教義と彼自身のタイプミスの両方を非難するよう要求した。しかし、コンスタンスは、そのような帝国の権威の叱責を軽視するような皇帝ではありませんでした。
コンスタンスは、新しい送らラヴェンナのエクザルフ、オリンピアスローマを含むイタリアのすべてのビザンチンの領土、以上の権限を持っていました、。彼は、イタリアでタイプミスが確実に守られるようにし、教皇がそれを確実に順守するために必要なあらゆる手段を使用するようにしっかりと指示しました。ラテラン教会会議が座っていたが到着し、彼は反対し、西は独立国家としてイタリアまで皇帝の政策とセットにした方法を実現しました。彼の軍隊は彼の反乱に加わった。これは、オリンピウスが3年後に死ぬまで、コンスタンスが教皇マルティヌスに対して効果的な行動を取ることを非現実的にしました。
コンスタンスは新しいエクザルフ、セオドアIカリオパスを任命しました。彼は新しく忠実な軍隊と一緒にローマを行進し、教皇マルティノープルを誘拐し、コンスタンティノープルに連れて行き、上院で反逆罪で裁判にかけられました。彼はケルソネソス（現在のクリミア半島）に追放され、虐待の結果として亡くなった直後に亡くなりました。珍しい動きで、後継者である教皇エウゲニウス1世は、マーティン1世がまだ生きている間に枢機卿団によって654年に選出された。新しい教皇はコンスタンティノープルとの関係を正常化し、キリスト論的論争の問題を押し付けることを避けたが、皇帝の使者がそれを届けようとしたとき、彼はコンスタンティノープル総主教からの手紙を受け入れることを儀式的に拒否した。コンスタンスは、紛争の解決を国家の安全の問題と見なし、聖マクシモスとその弟子たちを含む、単意論に反対する者を迫害した。Maximusは数年にわたって拷問を受けました。コンスタンスが彼に撤退を強要しようとしたとき、彼は舌と右手を失った。コンスタンスは、西ローマ帝国の崩壊以来最初に訪れた皇帝である教皇と会うために、663年に個人的にローマに旅しました。

非難

コンスタンティノスマナセスクロニクルのミニチュア
45、14世紀、第6エキュメニカル評議会を示す
第3コンスタンティノポリス評議会
668年にコンスタンスが亡くなると、王位は息子のコンスタンティノス4世に渡されました。663年にコンスタンス2世のローマ訪問を主催した教皇ウィタリアヌスは、正統派のカルケドン派の立場であるキリストの2つの意志の教義に賛成することをほぼ即座に宣言しました。それに応じて、コンスタンティノープルの総主教セオドアIとアンティオキア総主教のマカリオスは両方ともコンスタンティノープルに教皇に対する措置をとるように圧力をかけた。しかし、コンスタンティンは軍事問題に完全に没頭しており、この議論を再燃させることに利益は見られませんでした。674年、アラブ人はコンスタンティノープル陥落の大包囲を開始しました。これは敗北するまで4年間続きました。少なくとも一時的に外部の敵からの圧力が和らげられたので、コンスタンティンは教会の問題に目を向けることができました。主に単性説の州がアラブ人に永久に敗北したため、彼は彼らの立場を含む妥協を支持する圧力が少なくなりました。

アラブ拡大
632によって制御されるアラブ
661によって支配されたアラブ
彼はモノセレティックの質問を教会評議会に提出することに決めました。コンスタンティンは678年にこれを教皇に提案し、その提案は歓迎された。この評議会、第6エキュメニカル評議会は、680年から681年までの10か月間会合した。それは、キリスト教世界の隅々から174人の代表を受け入れた。コンスタンディヌーポリ総主教とアンティオキア総主教が直接出席し、教皇とアレクサンドリア総主教とエルサレムが代表を送りました。18回のプレナリーセッションを開催しました。コンスタンティンは最初の11人の議長を務め、慎重に意見を表明しませんでした。681年9月16日、2人の代表を除いて、ほぼ満場一致でモノセレティック教義とコンスタンツのタイプミスを非難した。コンスタンティンは個人的に最終宣言に署名し、異端者の破壊者として歓迎されました。単意論は非合法化され、非アラブキリスト教の世界は統一されました。
タイプミスを支持した異端者として麻酔をかけられた（破門された）族長の一人は、教皇ホノリウスでした。教皇が彼自身の後継者によって否認されるという問題は、それ以来、特に教皇不可謬説を議論するとき、カトリック神学者に困難を引き起こしました。

も参照してください Dyothelitism 合性論
メモ、引用、出典編集

ノート
^ ヒュー・N・ケネディは、「シリアのイスラム教徒の征服は町によって積極的に反対されたようには見えないが、アンティオキアがほとんど抵抗を示さなかったことは印象的である」と述べています。
^ 現代の歴史家サルヴァトーレ・コンセンティーノは、それが649年春までに発行された可能性があることを示唆しています。

引用
^ Norwich 1988、pp。300–302、304–305。
^ ケネディ2006、p。87。
^ Al-Baladhuri、ヤルムークの戦い（636）、 2013年10月11日にウェイバックマシンでアーカイブされた後
^ Norwich 1988、pp。304–305。
^ Lilie et al pp。70–71
^ ハワード-ジョンストン（2006）、xv
^ Norwich 1988、p。156。
^ Martin Lembke、「世界の宗教との出会い」コース、ルンド大学神学および宗教研究センター、2010年春学期の講義。
^ カルセドンの後– ウェイバックマシンで2007年9月28日にアーカイブされた5/6世紀の正統派
^ Bury 2005、p。251。
^ Norwich 1988、p。309。
^ Norwich 1988、p。310。
^ Treadgold 1997、p。312。
^ Bury 2005、p。292。
^ Bury 2005、p。293。
^ Consentino 2014、pp。153–154。
^ Price、Booth＆Cubitt 2016、pp。262–263。
^ Norwich 1988、p。318。
^ Bury 2005、p。294。
^ オストロゴルスキー1957年、p。107。
^ Siecienski 2010、p。74。
^ Bury 2005、p。296。
^ エコノモウ、2007年、159〜161ページ。
^ オストロゴルスキー1957年、107〜109ページ。
^ オストロゴルスキー1957年、111〜115ページ。
^ Bury 2005、p。314。
^ Norwich 1988、pp。326–327。
^ オストロゴルスキー1957年、p。115。
^ オストロゴルスキー1957年、p。114。
^ Norwich 1988、p。326。
^ Herbermann1913。

ソース
ベリー、ジョンB.（2005）。アルカディウスからアイリーンまでの後期ローマ帝国の歴史。2。ロンドン：マクミラン。ISBN 978-1-4021-8368-3。
Consentino、Salvatore（2014）。「コンスタンス2世、ラヴェンナの独立教会、クラッセの聖アポリナーレの特権パネル：再評価」。コリアスでは、TG; Pitsakis、KG＆Synellis、C。（編）。アウレウス。Evangelos K.Chrysos教授に捧げられた巻。アテネ：InstitoutoHistorikōnEreunōn。ISBN 978-960-9538-26-8。
エコノモウ、アンドリューJ.、ビザンチンローマとギリシャ教皇：ローマへの東部の影響とグレゴリー大王からザカリアスまでの教皇庁、AD 590–752。メリーランド州ランハム。レキシントンの本。（2007） ISBN 978-0-7391-1977-8
ハーバーマン、チャールズジョージ（1913年）。「ホノリウス1世」。カトリック百科事典：カトリック教会の憲法、教義、規律、歴史に関する国際的な参考資料。ニューヨーク：百科事典プレス。
ハワード-ジョンストン、JD、東ローマ、ササニアンペルシャと古代の終焉：歴史的および歴史的研究。ファーナム：アッシュゲート（2006） ISBN 978-0-86078-992-5
カエギ、ワルターエミル（2003）。ヘラクレイオス：ビザンチウムの皇帝。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-81459-1。
ケネディ、ヒューN.（2006）。ビザンチンと初期イスラム近東。Variorum収集研究。ファーナム：アッシュゲート出版。ISBN 978-0-7546-5909-9。
リリー、ラルフ-ヨハネス; ルートヴィヒ、クローディア; プラッチ、トーマス; Zielke、Beate（2001）。「Ualentinos（＃8545）」。Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit：1。Abteilung（641–867）、Band 5：Theophylaktos（＃8346）– az-Zubair（＃8675）、Anonymi（＃10001–12149）（ドイツ語）。ベルリンとボストン：DeGruyter。pp。69–73。ISBN 978-3-11-016675-0。
ノーウィッチ、ジョンジュリアス（1988）。ビザンチウム：初期の世紀。ロンドン：ペンギン。ISBN 978-0-670-80251-7。
オストロゴルスキー、ジョージ（1957）。ビザンチン国家の歴史。Hussey、Joanによって翻訳されました。ニューブランズウィック：Rutgers UniversityPress。OCLC 2221721。
価格、リチャード; ブース、Phil＆Cubitt、Catherine（2016）。649のラテラノ教会会議の行為。リバプール：リバプール大学出版局。ISBN 978-1-78138-344-5。
Siecienski、アンソニーエドワーズ（2010）。フィリオク：教義論争の歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-537204-5。
トレッドゴールド、ウォーレンT.（1997）。ビザンチン国家と社会の歴史。スタンフォード：スタンフォード大学プレス。ISBN 978-0-8047-2630-6。”