Tyra_Kleen
タイラ・クレーン（1874年6月29日-1951年9月17日）は、スウェーデンの芸術家、作家、女性の権利活動家でした。彼女の絵画、イラスト、リトグラフ、出版物は、スウェーデンの世紀末芸術運動にとって重要でした。しかし何よりも、彼女は独立した民族学研究者でした。
タイラクレーンの肖像1900年頃、写真家不明
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 幼児期と教育 1.2 ヨーロッパ 1.3 アジア 1.4 エジプト 1.5 遺産
2 選択された参考文献
3 参考文献
4 参考文献
5 外部リンク
バイオグラフィー
幼児期と教育
タイラ・クレーンは、スウェーデンの外交官で作家のフレドリック・ハーマン・リチャード・クレーン（1841–1923）とマリア・シャーロット・アマリア・ニー・ワトラン（1842–1929）の間にスウェーデンで生まれました。彼女には2人の兄弟がいました。兄のNilsRikardsson af Kleen（1872–1965）と姉妹のIngeborg Kleen（1870–1911）。両親が頻繁に欠席したため、子供たちは主に祖父であるマーシャル・ニルス・アドルフ・ワトランによって教育を受けました。祖父は1890年にクリーンが16歳のときに亡くなりました。
KLEENはでペイントを学んカールスルーエで、1892年と1893年の間ミュンヘン美術院1894年、その後でアカデミーDelecluse、アカデミーColarossi、アカデミージュリアンとアカデミーヴィッティ1895と1897年の間、彼女は、エッチング、描画に主に彼女の作品を捧げたとリソグラフィ、1896年にパリで初個展を開催し、彼女は1897年にイラストでデビュー製では、パリ、彼女は著書示すDrömmerは本から彼女の姉妹によって翻訳夢南アフリカ著者によって書かれた、オリーブシュライナーを。彼女の比喩的なスタイルは、アールヌーボー、ユーゲントシュティール、象徴主義に触発されました。ベックリンやピュヴィス・ド・シャヴァンヌなどの芸術家や神智学の影響を受けて海外にいた間、彼女はスウェーデンの芸術家の間でユニークな大陸の象徴的なスタイルを手に入れました。
思春期の頃、クリーンは自分が部外者であるかのように感じ、社会的環境とは関係がありませんでした。彼女はこの実存的な空白を彼女の専門的な野心だけでなく、神智学に触発された東洋の神話や儀式の世界で埋め、彼女が見たものを踊ったり描いたりすることによってその一部になろうとしました。彼女の認知的、精神的、感情的な概念は、フェミニズム、「新しい女性」に触発されました。そしてエキゾチシズム、特にアニー・ベサント、ジッドゥ・クリシュナムルティ、チャールズ・ウェブスター・リードビーターの神智学的神秘主義によって。後者は「東方の星教団 」（いわゆる混合非フリーメーソンのロッジ）を設立し、オランダとオランダ領東インドで非常に人気がありました。
ヨーロッパ
彼女がパリで神智学運動に受け入れられなかったために1898年にローマに引っ越したとき、彼女はローマの神智学協会に参加し、その会議や講演に出席しました。彼女はアンナ・マリア・ロースやメアリー、ジャン・カラジャ・パシャのような人たちと友達になりました。
1912年のタイラ・クレーン
彼女は現代の文化的エリートの一部としてローマで10年間過ごしました。彼女はアンダースとエマ・ツォルン、エレン・キー、カール・ミレス、ヘレナ・ニグレン、ヤルマール・セーダーバーグ、オッティリア・アデルボルグに会いました。その後、ベルリンとパリにも住むようになりました。彼女は1910年にインドとセイロンに、1919年から1921年にジャワとバリで広範囲に旅行し、そこでマタ・ハリのパフォーマンスに触発されてダンスを学びました。彼女はベルリン、ウィーン、ミラノ、ローマ、パリ、ロンドン、サンクトペテルブルクで作品を展示しました。彼女はカリブ海と米国を訪れ、1917年にニューヨークで展示会を開催しました。クリーンは、外交、フリーメーソン、神学、フェミニズム、地方政権の世界の連絡先や親戚を使った組織化とネットワーキングに非常に優れていました。彼女は自分のキャリアに役立つ可能性のある人々と親密になることに長けていました。
アジア
1919年、第一次世界大戦後、彼女はスウェーデンの貨物船でジャワとバリに旅行しました。ソロ（スラカルタ）では、クリーンはベアタ・ファン・ヘルスディンゲン・シューバーズと協力して、ソロの儀式的な宮廷舞踊に関する人類学的研究を執筆しました。どちらもダンスレッスンに参加しました。 Kleenは、ダンスには音楽の音を正しく動かすだけでなく、自分自身だけでなく宇宙と調和するように変化した心の状態に移行することも含まれていると感じました。
残念ながら、このプロジェクトは人格の衝突により1920年7月に混乱して終了し、vanHelsdingen-Schoeversは1920年8月17日に未知の病気で亡くなりました。プロジェクトは、「フォルクスレクトゥール」（民俗文学委員会）、メイベル・ファウラー、および内務局長の妻であるミス・ゴビーの助けを借りて、1925年に終了しました。スラカルタの」、16ページのテキスト。1925年7月、30ページのテキストを含む新版が登場しました。色付きのプレートは、クリーンの図面の地形サービスによって作成された複製でした。関係者全員、特にKleenにとって、結果は非常に残念でした。彼女は、世界中で提示できる標準的な参考書を作成するために、このプロジェクトに参加したかったからです。
1920年にバリに到着したとき、彼女は、前年にソロで会ったカランガセムのラジャ、グスティ・バグス・ジランティックの助けを借りて、バリ・ヒンドゥー教の僧侶のムードラ、または儀式の手のポーズに関する新しいプロジェクトを開始しました。とピエトデカットアンジェリーノの。これは彼女のキャリアのターニングポイントでした。なぜなら、de Kat Angelinoは彼女にムードラを説明することができ、また司祭たちに協力するように勧めたからです。彼は10年以上の間GianjarとKlungklungの地区役員（管理者）であり、Gianjarの彼の家で何年もの間バリの司祭に関する資料を集めていました。彼の家で、彼女は司祭と彼らのムードラを描くことができました。彼らの共同作業は、ポーズと式典に関する技術情報の多くがde Kat Angelinoからのものであり、後にR.Ngからのものであることを認めた、Kleenによるテキストとイラストとともに本Mudrasに示されています。Poerbatjaraka。Kleenは、1921年全体をJavaで過ごし、前年にバリで収集された資料に取り組みました。彼女はバタビアの芸術協会で司祭の写真を展示しました。de Kat Angelinoとのコラボレーションは続き、彼女は帰宅途中にアムステルダムで彼に会いました。彼の助けを借りて、アムステルダムのコロニアルインスティテュートで展示会が開催されました。この展覧会は、雑誌NederlandschIndië、Oud enNieuwでdeKatAngelinoによって好意的にレビューされました。当時のオランダでのバリでの仕事に対する反応はどうでしたか？オランダのジャーナリストであり芸術批評家であるアン・ハレマは、ムドラについて批判的で広範な記事を書きました。彼は彼女の作品を芸術家として失格させたが、彼女の科学的貢献を称賛した。彼は、セルマ・ラーゲルレーフの地から来たこの見知らぬ人が、彼のヒンズー教の儀式を行う際にバリの司祭のムドラを研究するためのイニシアチブをとったことに感謝しなければならないと述べて、彼の記事を締めくくります。特に、インド学者とオリエンタリストは、この出版物の登場に満足しているはずです。
もう1つの重要な展示会は、1922年ストックホルムのリリエバルク美術館のパブリックアートギャラリーで開催されたTvåvittberestadamer（Two Travelling Ladies）で、スウェーデンの写真家で作家のIda Trotzigが日本の作品に貢献するとともに、ジャワとバリのアートとアーティファクトを展示しました。この展示会は、スウェーデンの「バリフィーバー」の出発点でした。クリーンのムードラの描写は、1923年にビクトリアアンドアルバート博物館で展示されました。
ムドラスの他に、クリーンはバリに関する他の2冊の本を出版しました：Ni-Si-Pleng、白人の子供のために書かれた黒人の子供についての物語（1924）、そして7年後、Tempeldanser och musikinstrument pa Bali、300部の番号で印刷され、翻訳されましたバリでテンプルダンスとして1936年。
ムードラに関するクリーンの研究、アムステルダムのコロニアルインスティテュートでの展覧会、そして彼女の本の出版は、彼女を国際的に知らしめました。バリでの彼女の科学的民族誌的研究により、クリーンは1938年4月に、「卓越した努力を通じて人類学および地理学を推進した」個人に与えられるヨハン・オーガスト・ウォールバーグ銀メダルを授与されました。
ヴァルター・シュピースは、ウブド、クルンクン、カランガセムの島に住む芸術家の輪の中心人物でした。彼はバリ舞踊と演劇の最高の専門家であると考えられていました。イギリスのダンス評論家ベリル・デ・ゾエテと一緒に、彼はバリで標準的な1938年の作品「ダンスとドラマ」を書きました。スパイはクリーンの国際的な成功に嫉妬し 、バリのテンプルダンスの非常に批判的な9ページのレビューをジャーナルDjawa（1939）に書いた。彼は、「テキストと描写は、首を横に振らなければならないほど多くの間違い、誤り、誤った記述で満たされている」と不満を述べた。スパイは、民族誌的文書としてこの本には価値がないと主張している。その結果、この批評的なレビューの後、民族誌の定期刊行物や出版物には、クリーンの作品への言及はほとんどありませんでした。C.Hooykaasが彼の記事「ジャワとバリのSaiva-Siddhanta」で、de KatAngelinoとKleenによるムードラの研究の重要性を支持したのは1962年のことです。
Kleenは、1920年から1925年にかけて、Sluyters’Monthly、NederlandschIndiëOudenNieuw、Ord och Bild、Inter-Oceanなどのさまざまなヨーロッパの雑誌に寄稿し、このようにしてバリへの外国人訪問者の認識と期待に影響を与えました。さらに、彼女はカラフルで鮮やかでダイナミックなアールデコのドローイングスタイルで、バリの地元のアーティストによる絵画の発展に影響を与えました。一方向の影響ではなく、一種の相互の影響でした。これらの地元の絵画のほとんどは、神、悪魔、ラーマーヤナとマハーバーラタの叙事詩だけに関心を持つのではなく、観光市場向けに作られ、日常生活を描いています。このようにして、彼女は「最後の楽園」のマーケティングに参加しました。これはまた、彼女がより重要な民族誌的出版物ではなく、このタイプの雑誌の絵に関連するようになったということも意味しました。
エジプト
1926年、Kleenが本の1946年に彼女の最後の出版物の結果、当分野で描か異なる手と足の動き、の意味を勉強するためにエジプトを訪れたSolens息子ファラオについてEchnatonを。
遺産
1940年代のタイラ・クレーン
クリーンは、彼女の死後50年までアーカイブが開かれないことを条件に、コレクションをスウェーデンの貴族の館に残しました。 2001年に、絵画、リトグラフ、ドローイング、日記、スケッチが持ち出され、彼女のコレクションのプライベートな部分がヴァリンゲに持ち帰られました。クリーンは、例えば、ストックホルムのヨーテボリ美術館や国立美術館で芸術で表現されています。クリーンのアーカイブは、スウェーデン国立世界文化博物館と、彼女が幼少期を過ごしたニュヒェーピングのヨノケルにあるヴァリンゲエステートの家族によっても保持されています。
彼女の日記と手紙から、クリーンは非常に熟練した芸術家であることに加えて、カラフルでエキサイティングな両性具有の性格であったことが明らかです。彼女は一生独身でしたが、いくつかのロマンスがあり、多くの結婚の申し出を受けました。彼女は自分の自由を愛し、男性や女性に支配されることを嫌っていました。彼女は非常に野心的で、旅行やビジネスにこだわっていました。彼女は非常に生産的で、結果を得るために何時間、何日、何週間も働くことができました。一方で、彼女は魅力的で親切かもしれませんが、友情から敵意にすばやく切り替えることができました。彼女はフェミニストの友人と何年にもわたって連絡を取り合っていましたが、彼女が自分のキャリアや野心にもはや役立たないと考えたときに人々を落とす可能性がありました。クリーンは幼少期に固くなり、愛の自由を放棄することを拒否した。
ストックホルムのティールギャラリーは、2018年夏に「タイラクレーン：アーティスト、ヴァガボンド、アドベンチャー」展を開催しました。カタログには、「タイラクレーンは、女性アーティストの障害と戦いました。彼女は、型破りな生活を送っています。ダンス、文学、アクティビズム、冒険を想像力と精神的な探求と織り交ぜて、非常にユニークな芸術作品にするという珍しい能力を備えた、恐れを知らない多面的な開業医。」
選択された参考文献
Lek：FränRomsbohême-varld、Bonnier、1900、仮名Isisの下で書かれた
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光と影、1907
フォーム、ストックホルム：Nya Trickery-aktiebolaget 1908
StrövtagiOrienten、ストックホルム、Nordsteds 1911
「ボロブドゥール」、Ord och bild、1920年p。272〜276
Traum der Berg、Rom 1911
オリーヴシュライナー/インゲボルグクリーン、ドレマー、1897年、イラスト
JohanBergman「SaganomOdysseus」、ストックホルム、1906年、イラスト
P. de Kat Angelino、Mudra’s op Bali：handhoudingen der priesters、 ‘s Gravenhage、Adi-Poestaka、1922、イラスト
Beata van Helsdingen Schoevers Het Serimpi Book、Volkslectuur、Weltevreden、1925、イラスト
ムドラス：ブッダプリーストとバリのシヴァプリーストの儀式的な手のポーズ、 AJDキャンベル、トリュブナー＆カンパニー、ロンドン、1924年の前文
Ni-Si-Pleng：en historia um svarte barn、berättadochritadförvitabarn。JALindbladsFörtag、ウプサラ、1924年
tempeldanserochmusikinstrumentpâBali、Nordisk rotogravyr、1931年
Vajang、javanesk teater、ストックホルム、Rotogravyr、1930
バリのテンプルダンス、Etnografiska museet、1936年
ワヤン、ジャワ劇場、Etnografiska museet、1937
ソレンスの息子、ストックホルム、ゴシア、1946年
参考文献
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参考文献
タイラKleenがでSvenskt kvinnobiografiskt lexikon
外部リンク
コモンズには、タイラクレーンに関連するメディアが
Riddarhuset：Tyra Kleen och hennes samling
Ord och Bild1923のバリ舞踊他について
Ord och Bild1921のバリからのスケッチ
Ord och Bild1901のMonsLieDødensvarselへの3つの図面
エドヴァルドブランベック1903年のタイラクレーンの肖像画
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