Tyrtaeus
ティルタエウス（/トンɜːr T I ə S / ;ギリシャ語：Τυρταῖος Tyrtaios ; 。FL半ば紀元前7世紀）であったギリシャの 哀歌の詩人からスパルタ。彼は都市に影響を与えた2つの危機の時に書いた：王と長老の権威を脅かす市民の不安、後にエウノミア（「法と秩序」）と名付けられた詩で思い出され、そこで彼は市民に王、評議会、およびデモ; と第二次メッセニア戦争、その間、彼は一種の「国家詩人」として働き、スパルタンに彼らの都市のために死ぬまで戦うように勧めました。紀元前4世紀、テュルタイオスが定評のある古典であったとき、キャンペーン中のスパルタ軍は彼の詩を聞くようになりました。須田は、おそらくいくつかのスパルタ祭で武装した踊りや行列を護衛する聖歌に言及して、武道の歌を書いたと述べています。
コンテンツ
1 人生
1.1 ソース 1.2 誕生と起源 1.3 スパルタ
2 作品
3 詩
3.1 詩的なスタイル
4 エディションと翻訳
5 ノート
6 参考文献
6.1 参考文献 6.2 一次情報源
7 参考文献
8 外部リンク
人生
ソース
テュルタイオスの生涯について知られている事実上すべては、西暦10世紀に編集されたビザンチン百科事典であるスダの2つのエントリに彼の人生の伝統的な説明は、ほとんど完全に彼の詩から推測されたか、単にフィクションでした、アテネの怠惰で愚かな学校の教師からスパルタの勝利の首謀者への彼の想定された変容についてのパウサニアスによる説明など。メッセニア人。彼のアテナイの起源と奇形の変化は、アテナイ人が彼を混乱していると見なしたと述べたディオゲネス・ラエルティウス、ポーフィリー、彼を「片目」とラベル付けしたまたはジャスティンを含む多くの古代の情報源に見られます。、彼は故意の侮辱としてアテナイ人によってスパルタに送られたと信じていました。
紀元前425年のピュロスの戦いでアテナイの兵士によって捕らえられ、現在は古代アゴラ博物館に保管されている青銅のスパルタの盾。
テュルタイオスの詩は、スパルタに武器や鎧の扱い方をアドバイスすることがよくありますが、ここの盾のように、今日生き残っているのはごく一部です。古代アテナイ人は、テュルタイオスは実際には生まれつきアテナイ人であると主張しました。現代の学者の中には、詩がおそらく紀元前5世紀または4世紀にアテナイ人によって作曲されたと信じている人もいます。
須田の最初のエントリーは次のように実行されます。
ティルタエウス、Archembrotusの息子、ラコニアまたはMilesian哀歌詩人とパイプのプレーヤー。彼の歌によって、彼はメッセニア人との戦争でレースデーモン人に促し、このようにして彼らが優位に立つことを可能にしたと言われています。彼は非常に古く、七賢人、またはそれ以前と呼ばれる人々と現代的です。彼は第35回オリンピック（紀元前640年から637年）で栄えました。彼は5冊の本でLacedaemoniansのための憲法、優雅な詩の教訓、そして軍歌を書いた。
2番目のエントリは、スパルタンが神託に応えてアテナイ人の中から彼を彼らの将軍として連れて行ったと述べています。
テュルタイオス。レースデーモンはメッセネを捕まえるか死ぬかを誓い、神がアテナイ人から将軍を連れて行くために神託を与えたとき、彼らは足の不自由な詩人テュルタイオスを連れて行った。彼らに勇気を与えるように勧めることによって、彼は20年目にメッセネを捕らえました。彼らはそれを破壊し、囚人をヘイロタイの間でグループ化しました。
19世紀から20世紀初頭にかけて、テュルタイオスの生涯の絵は、紀元前5世紀または4世紀にさまざまな学者によって日付が付けられた、彼の詩の多くの信憑性についての疑念によって複雑になりました。「ティルタエウス」は実際にあったことをA理論アテネでもにより仮定された5世紀のエドワード・シュワルツ1899年に ガーバー（1997）によれば、しかしながら、「懐疑が大きく消失今ていること」、学者間の意見の不一致は、本質的に、本物として受け入れられるべきフラグメント4のバージョン（プルタークまたはディオドロスのバージョン、または2つの組み合わせ）と、一部の批評家がその時代に割り当てたフラグメント12の年代についてです。クセノパネス（。。 – C 475 BC C 570）または直前に498 BC。
誕生と起源
フロルイトゥの最初のエントリに与えられた須田は早すぎるので、おそらくであるジェロームが633から632までの日付を提供しています。現代の学者はあまり特異的であり、そしてために代わりに日付範囲を提供する第二次メッセニア戦争（したがってティルタエウス寿命のために）そのような『7世紀の後半』として、又は六十年代との間の「いつ7世紀の30年代」。
紀元前5世紀までに現れた彼の出身地に関する混乱には、いくつかの原因があった可能性がアテネからの足の不自由な教師としてのテュルタイオスの描写は、スパルタを中傷するために発明された。パウサニアスによれば、アテナイ人は、精神的に欠陥のある足の不自由な教師詩人を妥協案としてスパルタに送り、アテナイ人を要求した神託に従うことを望んだが、より有能な個人との戦争でスパルタ人を助けたがらなかった。それでも、テュルタイオスは、スパルタ市民権を授与された2人の外国人の中でヘロドトスによってリストされていませんでした。ある古代の情報源は、アフィドナエを彼の想定されるアテナイのデーモスとしてさえリストしていましたが、ラコニアにもその名前の場所がありました。
古代アテナイのプロパガンダは確かに役割を果たした可能性がありますが、スパルタの崇拝者としての軽蔑をほとんど意図していなかったプラトンでさえ、詩人のアテナイの起源に信憑性を与えました。学者NREフィッシャーによると、「彼の話は確かにアテネ人による発明であり、主にアテネの市場のために最初に設計された。それはスパルタとアテネの間の協力をより受け入れやすくすることを目的としていたに違いない」 。テュルタイオスは、彼の近現代のアルクマンのようなネイティブのスパルタに期待できるように、スパルタのラコニア語のドリック方言で構成されていなかったことも指摘されています。しかし、ギリシャのエレジストは、出身地や聴衆に関係なく、ホメロスのイオン方言を使用していました。
学者は、一般的にティルタエウスがネイティブだったことに同意しラコニアいくつかの理由のために：最初の個人的な複数の使用は、間に自分自身を含めることHeraclidaeゼウスがフラグメント2でスパルタに与えていました。彼の語彙に時折ドリック語が含まれている。そしてスパルタ生まれの詩人によって配達された場合にのみ容認されたであろうスパルタ戦士に対処するときの彼の権威のトーン。
スパルタ
青銅の質素な剣士、アップリケはもともと家具の一部を飾るレリーフの一部であり、紀元前550〜25年、おそらく殺しの危機に瀕しているオレステスを
示し
ています。メッセニア人に対して、そして後の世代によってますます楽しんでいませんでした。そして、彼らは厳格な軍事規律の生活に服従することによってのみメッセニア人に対する彼らの支配を維持しました。
テュルタイオス世代の祖父による8世紀のメッセニアの征服は、洗練された洗練されたライフスタイルの基盤を提供しました。レズビアンテルパンデルやクレタナタレタスなどの外国人詩人がゲストを迎えました。アイボリーとゴールドの装飾品、華やかな技量のブロンズの器、上質な陶器、アルクマンの頌歌はすべて、6世紀まで続いている洗練された味を証明しています。これらの贅沢の継続は、メッセニア人が反乱を起こしたとき、テュルタイオスの世代によって血と労苦で「愛情を込めて購入」され、その後の戦争と内戦は彼の詩的な作品全体に影響を与えました。危機は、その有益な力のためにアリストテレスによって言及されました：
さらに、一部（貴族）が非常に貧しく、他の人が裕福であるときはいつでも派閥が発生します。そして、これは特に戦争中に起こります。エウノミアと呼ばれるテュルタイオスの詩から明らかなように、それはメッセニア戦争の過程でスパルタでも起こりました。一部の人々にとっては、戦争のために強い圧力を受け、土地の再分配を要求しました。—アリストテレス
彼の詩は、スパルタが繁栄している芸術品や工芸品から、そしてアルクマン（ほぼ彼の現代美術）のような詩人のより軽い詩から、緊縮財政の体制を受け入れるようになり始めたとき、スパルタの歴史の重要なポイントを示しているようです： “”スパルタでの生活は質素になりました。」現代の学者の中には、テュルタイオスがこの移行を促進し、定式化するのに役立ったと信じている人もいますが、他の人はこれについての本当の証拠を見
テュルタイオスは詩の中でスパルタ人に国家への忠誠を保つよう促し、王、長老、そして人々の協力を必要とする、神の摂理に基づく憲法を彼らに思い出させました。彼は、メッシニアが最初に捕らえられたとき、テオポンポス王の支配下で祖父の世代の例を祝うことによって、戦いで彼らを鼓舞しようとしました、そして彼は武器、鎧、戦術について実践的なアドバイスをしました（たとえば、以下の節を参照してください）。いくつかの現代の学者は、しかし、機能廃止された鎧とホメロスのではなく、典型的な戦術に現れ、戦場よりも教室で彼のアドバイスショーより多くの知識があることを考える重装歩兵戦。他の人々は、当時のスパルタ人はまだ重装歩兵の戦術を開発していたか、メッセニアのゲリラに遭遇するために重装歩兵の戦術を適応させていたと主張している。
彼の詩は、テルモピュライでの特定の死に直面してスパルタンを安定させ、西洋の歴史の永続的な伝説の1つとなった、その規律と国家への献身の武道の賛美歌です。—
バロンとP.イースターリング
テュルタイオスの詩は、スパルタ社会へのその後の影響の兆候のために、ほとんどの場合目的論的に解釈されます。ホメリック叙事詩と初期のエレジーの間のメーターと言い回しの類似性は、この傾向を助長し、時にはテュルタイオスの重要性について劇的な結論を導きました。彼は、例えば、「ギリシャの都市国家の最初の詩人」と呼ばれ、同様に、「彼は、単一のチャンピオンのアレテ（卓越性）のホメリックの理想を愛国者のアレテに作り直した」。一部の学者については、これはあまりにも多くて信用ティルタエウスにある：の彼の使用アリーテはそれのホメロスの使用に関する事前ありませんでしたが、それでも中に「徳」を意味すると解釈できる古風の感覚何かを達成するために、個々の力プラトンや他の人々によく知られている、古典的な道徳的卓越性の感覚への期待としてではなく。
アテナイオス、ストラボンとの第2のエントリ須田のティルタエウスはスパルタン一般的であったと主張しています。 F.ロッシ（1967–68）などの現代の学者の中には、テュルタイオスが高い軍事的地位を占めていたと主張しているが、ガーバー（1997）は、これは投機的な推測であると主張している。軍の司令官だけが軍の警告と指示を与えることができると仮定されたが、それは不必要な仮定である。」
作品
憲法は（Πολιτείαλακεδαιμονίοις）によって述べ須田一般ための別のタイトルとして扱われEunomia（Εὐνομίαアリストテレスとストラボン言及します）。ほんの少しの断片で生き残って、それは国家とその政府の発展における神の摂理の役割を強調したようです。結局、スパルタ人は、勝利によって変化が不要になったため、またはテュルタイオスによって促進された種類の「宗教的宣伝」が変化への圧力を食い止めたために、憲法を損なわずに第二次メッセニア戦争から出現した。
須田によれば、彼の憲法と彼の教訓（Ὑποθῆκαι）は両方ともエレゲイアの二行連句で構成されていた。パウサニアスにも言及Anapestsを、数行のが引用されているディオ・クリソストムとによってティルタエウスに起因するscholiast。それらは一般に、須田によって言及されたいわゆる戦争歌（ΜέληΠολεμιστήρια）に属するものとして学者によって見られている。おそらくラコニア方言で書かれていますが、他に何も残っ
よるとフィローデーマスあまり知られていない事実として、それを提示し、ティルタエウスは彼のために、音楽だけではなく、彼の詩の他の人の上に受賞しました。 ポルックスはティルタエウスは、年齢に基づいて3人のコーラスに（男の子、老いも若きも、男性）、スパルタを導入することを述べた彼は勧告との間で5カプレットそれぞれ、交互の単位の彼のelegiesを構成することを主張すると、実際にいくつかの近代的な学者をギリシャの合唱詩に似た一種の反応での反省。古代のコメンテーターとティルタエウス含まアルキロコスとカリナスをすることが可能と発明者としてエレジー。
詩
テュルタイオス
スパルタンレッスン; グラスゴー：ロバートとアンドリュー・フーリス、1759年（タイトルページ）
テュルタイオスは主にエレジー詩人であり、エレジーは「抒情詩の方向への英雄的なヘクサメトロスのバリエーション」として説明されるかもしれません。英雄的なヘクサメトロスはホメロスによって使用され、そのフレーズとイオニア語の語彙は、方言を話すスパルタの聴衆のために作曲されたにもかかわらず、テュルタイオスの詩の主力となった。現在、ギリシャ人の間で方言と民族的対立を超越した文化的統一が生まれました。」イオニア語の語彙の使用は、テュルタイオスがスパルタに特有の国家的、軍事的倫理に声をかけ、彼の詩がキャンペーンや行進の宴会で歌われた可能性があるという点でさらに注目に値する。 しかし、行進曲（Ἐμβατήρια）から生き残った唯一の詩はアナペストにあり、それはドリズムを含み、その信憑性は疑わしい
軍の宴会で歌われるエレジーは、シンポティック詩の伝統に属しており、武道の勧めのジャンルを代表するものでもホメリック叙事詩からの言語と主題の懸念の採用は、このジャンルの特徴です。たとえば、テュルタイオス10.1–2の言葉（「前の戦闘機の中で気高く倒れ、祖国のために戦った男が死ぬのは素晴らしいことです」）は、間違いなく、ホメロスの15.494–7でのヘクターの演説を反映しています。イリアス。：(「そして、ミサイルに当たったり、剣に当たったりした人は誰でも、彼の死と運命の終わりを見つけて、彼を死なせて彼の先祖の土地を守るために死ぬことは見苦しいことではありません」）。テュルタイオスは、政治的な理由から、このような場合に故意にホーマーをほのめかしている可能性が他の古風な作家の詩と同様に、彼の詩は貴族のシンポジウムの文脈で行われた可能性が高いという事実を考えると、彼の叙事詩への言及ヒロイズムは、彼の貴族の聴衆のエリートの地位を称賛するのに役立ちました。
詩的なスタイル
生き残った詩の3つの最も長い断片（fr。10–12）は、理想的な戦士と彼の個人的な選択に伴う恥辱または栄光を説明する完全または事実上完全な詩です。それらの詩的な品質は不均一であり、いくつかの魅力的な画像が含まれ、いくつかの不器用な遷移、繰り返し、およびパディングが次の行は、これらのいずれかに属する（FR 11、行27-34、ここでラインと呼ばれる1 – 8）と、彼らは重装歩兵力の戦いの魅力的な画像を与えます。
ἔρδωνδ’ὄβριμαἔργαδιδασκέσθωπολεμίζειν、μηδ’ἐκτὸςβελέωνἑστάτωἀσπίδ’ἔχων、 ἀλλάτιςἐγγὺςἰὼναὐτοσχεδὸνἔγχειμακρῷἢξίφειοὐτάζωνδήιονἄνδρ’ἑλέτω、 καὶπόδαπὰρποδὶθεὶςκαὶἐπ’ἀσπίδοςἀσπίδ’ἐρείσας、ἐνδὲλόφοντελόφῳκαὶκυνέηνκυνέῃ καὶστέρνονστέρνῳπεπλημένοςἀνδρὶμαχέσθω、ἢξίφεοςκώπηνἢδόρυμακρὸνἑλών。
最初に大胆に強大な行為を実行することによって、男に戦う方法を学ばせてください、ミサイルが盾で武装している場合、ミサイルが到達しない場所ではありません、 しかし、戦いが白兵戦であるところに近づき、傷を負わせる彼の長い槍または彼の剣で、敵の命を奪い、 彼の足が足の横に植えられ、彼の盾が盾に押し付けられた状態で、そして、彼の紋章は紋章に対抗し、彼の舵は舵に対抗します そして、胸と胸の戦いに巻き込まれ、彼に人と人とを戦わせ、彼の剣または槍の握りの柄をしっかりと握ってください！
ラインの貴金属感情1は、オリジナルと思わまだ線も語彙は、完全ホメロスであり、5 – 7は、ホメロスのイリアス（13.130から33）から適合されたホーマーは、一つの進歩を説明：重要な差がありますテュルタイオスは重装歩兵の戦闘スタイルで会う2つの側面を説明しているのに対し、緊密な編成の側。しかし、一部の学者は時代錯誤として戦闘の説明を拒否しました。たとえば、ミサイルは重装歩兵戦争の特徴ではありませんでした。この一節は、テュルタイオスが採用している最も一般的な装置の1つである、増幅のための並列フレーズの使用を示しています。ここでは、混雑した戦場の感覚を伝えるために使用されます。
エディションと翻訳
リチャード・ポルウェール（1792）による英語の詩の翻訳と、英国の詩人の受賞者 H. J. Pye（1795）による模倣、およびF. Cavallottiによるイタリア語版があり、テキスト、紹介、メモ（1898）が始まるフラグメントΤεθνάμεναιγὰρκαλόν（FR。10西は）詩人によって翻訳されたトーマス・キャンベル。CA Klotz（1827）の版には、さまざまな国の軍歌に関する論文が含まれています。
ノート
^ 「フィーバスを聞いた後、彼らはピトから神の神託と確かな予言を持ち帰った。スパルタの美しい町を世話する神聖な名誉ある王たちと年配の長老たちは助言を始めることになっている。率直な発言は、公正な言葉を話し、すべてにおいて公正に行動し、市に（曲がった？）助言を与えることではありません。勝利と権力は人々の大衆に伴うものです。これについてのフィーバスの市への啓示もそうだったのです。」 —Plutarch、 Life of Lycurgus 6、およびDiodorus Siculus World History 7.12.5–6、 Gerber（1999）、p。41。
^ 「…私たちの王テオポンポスは神々に愛され、それを通して私たちは広々としたメッセネを捕らえました。メッセネは耕すのも植えるのも良いです。19年間、私たちの父親の槍兵の父親は絶え間なく戦い、心に揺るぎない勇気を示しました。そして、20年に敵は彼らの豊かな農地を放棄、Ithomeの高い山脈から逃げた」 – 。3つのソースからの散文に適応（パウサニアス4.6.5、 schol広告LOC（P 301グリーン）。。。プラトンの法律、 Strabo 6.3.3） Gerber（1999）、p。45。
^ 「…戦争中のスパルタ自身は、記憶から引用するテュルタイオスの詩に間に合うように行進します…テュルタイオスの将軍のためにレースデーモンがメセニアンに勝った後、彼らはキャンペーンで次のような習慣を確立しました、夕食と感謝の賛美歌の後、それぞれが順番にテュルタイオスの詩を歌います。彼らの軍事司令官は裁判官として行動し、勝者に肉の賞を与えます。」—アテナイオス、夕食14.630fの学者、ダグラスE.ガーバー訳ギリシャのエレジアック詩、ローブクラシカルライブラリー（1999）、33〜4ページ
^ 「スパルタの本物の息子は大胆です！あなたのバックラーはしっかりと完全に保持します：勇敢な一歩前進で：復讐に燃える槍を落ち着かせて指さします。人生は軽蔑し、あえて倒れます：栄光とあなたの国は呼びかけます！」ギルバートウェイクフィールド、BA、ディオクリソストムの選択エッセイ、ロンドン（1800）によって英雄的なトロキー/アイアンブに翻訳されました。
^ “”…槍で槍をロックし、ベースでシールドをシールドするので、バックラー/はバックラーに寄りかかって、ヘルメットはヘルメットに、男は男に、そして馬の髪の紋章は輝くヘルメットの角に沿って/曲がるときに触れました彼らの頭はとても密集していて、お互いに形成されていました…」— Iliad 13.130–33、R.Lattimore、 The Iliad of Homer、University of Chicago Press（1951）
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テュルタイオス：ギリシャ語のテキスト
テュルタイオスの詩”