Categories: 未分類

Tza’ar ba’alei chayim

Tza’ar_ba’alei_chayim
Tza’ar ba’alei chayim（ヘブライ語： צערבעליחיים）、文字通り「生き物の苦しみ」は、動物を不必要に苦しめることを禁止するユダヤ人の戒めです。この概念は、書かれた律法では明確に述べられていませんが、タルムードによって聖書の使命として受け入れられました。それは、人々が動物から荷物を降ろすのを助けることを要求する聖書の法律からのタルムードに関連しています（出エジプト記23：5）。

コンテンツ
1 ありのままの意味
2 法律
2.1 虐殺 2.2 動物実験 2.3 ノアの法で 2.4 菜食主義とビーガニズム 2.5 ユダヤ法における動物に関するその他の懸念事項
3 物語の伝統
4 組織
4.1 Shamayim V’Aretz Institute 4.2 Magen Tzedek 4.3 動物のためのユダヤ人イニシアチブ（JIFA） 4.4 ユダヤ人の野菜 4.5 ハゾン
5 も参照してください
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク

ありのままの意味
ユダヤ人の倫理と道徳のオックスフォードハンドブックによると、ツァールは「苦しみ」を意味する（古代の）ヘブライ語であり、この文脈では「正当な人間の善を前進させない苦しみ」の意味で使用されます。 Ba’alei chayimは、文字通り「生命の所有者」を意味する表現であり、タルムードで「動物」を表すために使用されます。

法律
虐殺

参照：
シェチタ
伝統的なユダヤ人の法律では、コシャー動物は、非常に鋭く特別に設計されたナイフを使用して喉をすばやく切ることによって動物を殺す、シェチタと呼ばれる屠殺方法を使用して殺された場合に食べられる可能性が多くのラビは、これらの規制は動物の苦痛を軽減し、動物が可能な限り最も簡単に死ぬことを保証するために実施されたと主張しています。コーシャナイフの設計、およびカットの作成方法に関する規制により、コーシャカットからの反応が大幅に減少または完全に排除されることが確認されています。シェチータに批判的な現代の科学者でさえ、歴史的な時代の食肉処理での福祉を大幅に改善したことに同意しているが、専門家は現代の食肉処理方法と比較したシェチータの有効性について意見が分かれている。
2000年、保守派ユダヤ教のユダヤ法と基準に関する委員会のラビ会議は、「屠殺前に鎖で意識のある動物を空中に引き上げる」という一般的な屠殺方法を禁止しました。ラビ・ジョエル・ロスとエリオット・ドーフはこのトピックに関するレスポンサを書き、シャックリングと巻き上げは「間違いなく、動物に過度の痛みを引き起こすことを禁じているユダヤ人の法律の違反を構成する」と結論付けました。

動物実験
Shulkhan Aruchによれば、「医療目的またはその他の目的で必要なものはすべて、動物に苦痛を与えることの禁止から免除されています」。
ほとんどのユダヤ人当局は、それが困っている人々を助けるのであれば、そして動物が不必要な苦痛を受けないのであれば、医学研究を許可しています。たとえば、改革派ユダヤ教のアメリカ・ラビ中央会議は、動物がほとんど痛みを感じず、美容検査などの「軽薄な」実験に使用されない限り、人命を救うのであれば動物研究は許容されると断言しています。

ノアの法で
動物に引き起こされる苦しみへの懸念は、すべての人類に適用されるユダヤ教のノアの7つの法則に見られます。7つの法律の1つであるminha chaiは、生きている動物の肉を食べることを禁じています。この法則は、タルムードで解釈されているように、創世記9章4節から派生しています。

菜食主義とビーガニズム
ユダヤ人の菜食主義
多くの当局は、tza’ar ba’alei chayimを、菜食主義者または完全菜食主義者の食事療法の採用を要求または導くものとして説明しています。イスラエルのラビAsaKesiarは、現代の動物の屠殺はtza’ar ba’alei chayimに違反しており、コーシャと見なされるべきではないと主張しています。イスラエルのラビ、シムチャ・ロスは、現代の食肉処理は「律法によって禁じられている動物への虐待を構成する」と主張している。アメリカのラビ、ジェフリー・クラウゼンは、ツァール・バアレイ・チャイムを考慮すると、「ビーガン食に専念し、畜産産業をボイコットする」ことにつながる可能性があると書いています。アメリカの作家リチャード・H・シュワルツは、tza’ar ba’aleichayimがユダヤ人が菜食主義者になる中心的な理由であると主張しました。

ユダヤ法における動物に関するその他の懸念事項
安息日に休むということは、使役動物に休息を与えることも意味し、人々は座って食事をする前に動物に餌を与えるように指示されています。
収穫時には、使役動物が口を閉ざしてはいけません。そうすれば、使役動物は仕事中に収穫物を食べることができます。
耕作や他の仕事をするなど、2種類の動物を一緒に使用することの禁止は、申命記22:10の律法に由来し、キライイムのミシュナーはこの禁止について詳しく述べています。根底にある懸念は、動物の福祉、特にペアの弱い方に
闘牛のようなスポーツはほとんどの当局によって禁止されています。Rabbi Ovadia Yosefは、闘牛を「罪深い残酷な人々の文化」として特徴づけており、トーラーの価値観に反対しています。

物語の伝統
あるミドラーシュは、動物への思いやりがモーセを彼の民の羊飼いにしたモーセの功績であったと宣言しています。このミドラーシュは、tza’ar ba’aleichayimと関連していることが
バビロニアのタルムードのある物語の中で、ユダ・ハ・ナシは自分の病気の中で、おびえた子牛への思いやりを一度も示さなかったという罰を見ました。このミドラーシュは、tza’ar ba’aleichayimとも関連していることが

組織

Shamayim V’Aretz Institute
Shamayim V’Aretz Instituteは、リーダーを教育し、擁護者を訓練し、動物の人道的な扱いのためのキャンペーンを主導するユダヤ人の動物保護グループです。 Shamyim V’Aretzはラビが主導しているShmuly Yanklowitzと最後に求めるキャンペーンを実行しました：コーシャの認証子牛の練習kapparot、および使用して殺された牛のコーシャ認定シャックルやホイスト技術を。

Magen Tzedek
コミットメント強制tza’ar ba’alei chayim食糧生産のことの努力の一環となっている保守派ユダヤ教のMagen Tzedekの旧Hekshher Tzedekとして知られている委員会、。Magen Tzedekの手数料は遵守見ている動物愛護ファームアニマルケア十分に動物に不必要な苦痛を防ぐなどの規格（HFAC）を。正統派の反対の主張が争われている中、Magen Tzedek委員会は、認証プログラムへの食品生産者の採用に成功し

動物のためのユダヤ人イニシアチブ（JIFA）
動物のためのユダヤ人イニシアチブは、tza’ar ba’alei chayimのユダヤ人の価値を行動に移し、その過程でユダヤ系アメリカ人のコミュニティを構築しようとする革新的なプログラムをサポートしています。 2016年11月、JIFAはコーシャ肉の販売業者であるKOL Foods and Grow and Beholdと提携し、コーシャ認定の伝統的な品種の鶏肉を約50年ぶりに市場に投入しました。ヘリテージブリードの鶏と七面鳥は、可能な限り最高の福祉成果を達成することができます。したがって、コーシャの消費者がヘリテージチキンを新たに利用できるようになったことで、現代のコーシャ肉産業におけるツァールバアレイチャイムの価値が拡大しました。 JIFAはまた、b’naimitzvahのサービスラーニングカリキュラムであるArkProjectを通じて、tza’ar ba’aleichayimの価値をユダヤ人の世界に広めようと努めてきました。このカリキュラムは、ホームレスの動物、娯楽に使用される動物、家畜の福祉、野生生物の保護などのトピックに関するユダヤ教の教育と現実の問題に取り組むことを目的としています。

ユダヤ人の野菜
Jewish Vegは、ユダヤ人が植物ベースの食事を受け入れることを奨励し、支援することを使命とする組織です。組織は、「動物の痛みを引き起こすことの禁止であるtsa’ar baalei chaimは、ユダヤ教で最も美しい教えの1つです。私たちのユダヤ教の神聖なテキストは、動物への思いやりを強く強調し、他の生き物への苦しみの影響に強く反対しています。「」

ハゾン
ハゾンはユダヤ人の環境教育組織です。2015年12月、アジェンダのコアバリューとして動物福祉を導入しました。組織は、「動物への不必要な虐待、またはツァール・バーレイ・チャイムを防ぐことは、ユダヤ教の核となる価値観である」と教えている。

も参照してください
ユダヤ人の菜食主義

参考文献
コーエン、ノアJ.（1976）。Tsa’ar Ba’ale Hayim：動物虐待の防止：ヘブライ語文学におけるその基盤、発展および立法。エルサレムとニューヨーク：フェルドハイム出版社。
Cohen-Sherbok、Dan（2006）。「動物界への希望：ユダヤ人のビジョン」。キンバリーのパットンでは、ワルドー、ポール（編）。主題の共同体：宗教、科学および倫理の動物。ニューヨーク：コロンビア大学出版。頁。 81 -90。
Kalechofsky、Roberta（1992）。ユダヤ教と動物の権利：古典的および現代的な反応。マーブルヘッド：ミカ出版物。
Levi、Ze’ev（2001）「ユダヤ思想における動物福祉の倫理的問題」。ヤッフェでは、マーティンD.（編）。ユダヤ教と環境倫理：読者。プリマス：レキシントン。pp。321–332。
フェルプス、ノーム（2002）。愛の支配：聖書によると動物の権利。ニューヨーク：ランタンブック。
シアーズ、デビッド（2003）。エデンのビジョン：ユダヤ法と神秘主義における動物福祉と菜食主義。スプリングバレー：オロット。
Slifkin、Nosson（2006）。人と獣：ユダヤ人の法と思想における動物との関係。ニューヨーク：ラムダ。

参考文献
^ 「Tza’arBa’aleiChayim」（PDF）。Torah toGo。リベラルなユダヤ人学習のためのアダルトセンター。1（13）。2012年3月15日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。
^ Rabbi Moses ben Israel Isserles（Rama）、HaEzer 5:14：健康目的またはその他の目的のためのものは何でも、tza’ar ba’alei chayim ..の心配はありません。
^ バーンヒル、デビッドランディス; ゴットリーブ、ロジャーS.（2010-03-29）。ディープエコロジーと世界の宗教：聖地に関する新しいエッセイ。SUNYプレス。ISBN 9780791491058。
^ Bava Metzia 32b ^ エリオットN.ドルフ; ジョナサン・K・クレーン編（2013）。ユダヤ人の倫理と道徳のオックスフォードハンドブック。オックスフォードハンドブック（初版）。オックスフォード大学出版局。NS。428. ISBN 978-0-19-973606-5。… tza’ar-文字通り「苦しみ」であり、正当な人間の利益を促進しない苦しみを意味すると理解されています。
^ CanfeiNesharimのRabbiYonatanNerilとEvonneMarzouk、動物への思いやり、Tza’ar Ba’aleiChaimがユダヤ学プロジェクトの一環として準備されました ^ 「コッシャー虐殺の脱構築パート2：基本」。
^ אשכולי、יצחקנחמן（2002）。צערבעליחייםבהלכהובאגדה。אופקים。NS。79。
^ マイモニデス、迷える者へのガイド、III：48 ^ Grandin and Rogenstein（1994）。「宗教的な食肉処理と動物福祉：肉科学者のための議論」。www.grandin.com。喉の切り傷に対する反応。
^ Adams＆Sheridan（2008）。「無感覚を誘発することなく家畜の屠殺に関連する動物福祉へのリスクを特定する」。オーストラリアの第一次産業常任委員会である動物衛生委員会の動物福祉ワーキンググループのために、オーストラリア政府農林水産省の製品完全性動植物衛生課の動物福祉支部からの寄稿として作成されました：vii-3。歴史的側面。
^ 「宗教的な屠殺と動物福祉：肉科学者のための議論」。www.grandin.com 。
^ Rawlinson、Kevin（2014-03-05）。「一流の獣医は、コーシャとハラールの屠殺慣行の改革を求めています」。ガーディアン。ISSN 0261から3077まで。 ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/19912000/dorffroth_shackling.pdf ^ ha-Ezer 5:14 ^ 「あなたは負けましたか？」。
^ サンヘドリン59a ^ 「ビーガニズムとカシュルート」。AsaKeisar。2018-01-02 。
^ “טבעונותכהלכתו：החרדישטועןשלאחייביםבשרודגיםבארוחתשבת”。xnet（ヘブライ語）。
^ 「あなたはわたしにとって聖なる民となる」。www.bmv.org.il 。
^ 「ラビシムチャロスのインタビュー」。ユダヤ人ベジタリアン協会。2013-08-24 。
^ クラウセン、ジェフリー（2019）。ラベンズ、ジェイコブ; ヤンクロヴィッツ、シュムリー（編）。「ムサールとユダヤ人のビーガン主義」。ユダヤ人のビーガン主義と菜食主義：研究と新しい方向性。アルバニー：SUNY Press：210–211。
^ シュワルツ、リチャードH.（2001）。ユダヤ教と菜食主義。ニューヨーク：ランタンブック。pp。15–39。
^ タルムード、Tractate Gittin、62Aページを参照 ^ 申命記25：4 ^ Wald、Stephen（2007）。「キライム」。スコルニクでは、フレッド（編）。エンサイクロペディアジュダイカ（第2版）。ミシガン州デトロイト：マクミランリファレンス。ISBN 978-002-865-928-2。
^ Israelstam、I。（1948）「Kil’ayim」。ではエプスタイン、I.（編）。タルムード。ゼライムvol。II。ロンドン：ソンチーノプレス。pp。87–88。ISBN 9789562913447。
^ 「闘牛と動物園への訪問」。
^ 出エジプト記ラバ2 ^ Labendz、Jacob Ari; ヤンクロヴィッツ、シュムリー（2019-03-25）。ユダヤ人のビーガン主義と菜食主義：研究と新しい方向性。SUNYプレス。ISBN 9781438473611。
^ タルムード、ババメッツィア85a ^ 「ShamayimV’Aretz研究所|מכוןשמיםוארץ」。Shamayim V’Aretz Institute | מכוןשמיםוארץ 。
^ http://www.rabbinicalassembly.org/hekhsher%20tzedek/Hekhsher%20Tzedek%20Policy%20Statement%20and%20Working%20Guidelines_PUBLIC%20VERSION_draft2.pdf ^ 「MagenTzedek、倫理的なコーシャシール、正統派の反対の中で立ち往生」。
^ 「ミッション-動物のためのユダヤ人のイニシアチブ」。動物のためのユダヤ人のイニシアチブ。
^ 「遺産のコーシャチキンの復帰」。動物のためのユダヤ人のイニシアチブ。2016-11-15 。
^ 「BuyingPoultry.com-あなたの価値観に一致する製品」。BuyPoultry.com 。
^ 「しかし、それはコーシャですか？」。新しい食品経済。2017-06-08 。
^ 「新世代のユダヤ人動物擁護者を育てる」。動物のためのユダヤ人のイニシアチブ。2016-12-02 。
^ 「動物のための慈悲」。ユダヤ人の野菜。
^ Labendz、Jacob Ari; ヤンクロヴィッツ、シュムリー（2019-03-25）。ユダヤ人のビーガン主義と菜食主義：研究と新しい方向性。SUNYプレス。NS。320. ISBN 978-1-4384-7361-1。
^ 「動物福祉」。ハゾン。