Tzavaat_HaRivash
Tzavaat HaRivash（ヘブライ語：צוואתהריב “ש、” Rabbi Yisroel Baal Shemの遺言”）は、神の奉仕、個人的な洗練、神の理解に関するBaal ShemTovから集められた教えの本です。本のタイトルは次のとおりです。最初の教えの冒頭の言葉に由来します。作品は、バアル・シェム・トフ自身によって書かれたのではなく、彼の弟子と信者によって編集されました。
コンテンツ
1 教え
1.1 肉体的欲求と邪悪な傾向を抑える 1.2 プライドを避ける 1.3 祈り 1.4 うつ病を避けて喜んでいる 1.5 絶え間ない神のつながり
2 正確さ
3 参考文献
4 参考文献
教え
肉体的欲求と邪悪な傾向を抑える
この本は高度な自制心を求めています。繰り返される例では、Baal Shem Tovは、神への絶え間ない愛着と不必要な物理的問題からの分離を促しています。世俗的な事柄に関わっているときでさえ、より高い世界が彼の本当の故郷であり、必要なビジネスが終わったらすぐにそこに戻ることを切望していると考えるべきです。この本はまだ肉体的な欲求への愛着を感じている人々のために書かれましたが、それは人が実際に彼らにうんざりするまで彼らから自分自身を遠ざけるよう努めるべきであると教えています。
プライドを避ける
Tzavaat HaRivashは邪悪な特性であることを誇りに考えて：「1は彼サービスが彼の仲間のそれよりも大きいことを見れば、彼はそれがで言うように天国を禁じる、誇りになってはならない！Otiot DeRabiアキヴァ「、彼は言っていないしてみましょう彼の心の中で、「私は私の仲間よりも偉大です」 ‘”（48を教える）。これを回避する方法は、常に神の奉仕に関与することです。そうすれば、誇りに思う時間はありません（Teaching52）。
考えられるプライドの源の1つは、トーラーの研究そのものです。なぜなら、邪悪な傾向が彼に詳細な法則を学ぶように告げる危険があるからですが、天国への恐れを避けるような方法です（Teaching117）。これに対抗するには、トーラーの研究を中断し、少し休んで、G‑dに再び執着するために1時間ごとに瞑想する必要があります（ティーチング39）。
祈り
Baal Shem Tovは、毎日の祈りを非常に重要視していました。「全力を尽くして」G-dに仕えるべきであるという彼の信念（教え3）に沿って、彼はそれを「G-dからの素晴らしい親切、彼は祝福されますように。自然のやり方では、彼は祈りに力を費やして死んだはずです」（35と57を教える、42も参照）。それにもかかわらず、祈りは静かに唱えられるべきです（教え33）。
祈りは非常に多くのエネルギーを必要とするため、Baal Shem Tovは、日常の奉仕の必要な部分を完了できなくなるほどに力を消耗するかもしれないことを恐れて、祈りの本体の前であまりにも多くの詩篇を暗唱することを思いとどまらせました。むしろ、彼がまだ力を持っているならば、追加の詩篇と雅歌は後で暗唱されるべきです（ティーチング38）。
祈るときは、シッドゥールを見るか、目を閉じるかのどちらかです。Baal Shem Tovは、文字自体を見ると、インスピレーションのレベルが低いときに集中力を高めるのに役立つと教えています。しかし、より高い世界に劈開しているときは、インスピレーションを維持するために目を閉じる方が良いです（ティーチング40）。
うつ病を避けて喜んでいる
Tzavaat HaRivashは何度か、悲しみをできるだけ避けるべきだと強調しています。これは、G‑dへの奉仕をやめさせるという邪悪な傾向による策略だからです（Teachings44-46）。それどころか、喜びをもってG-dに仕えるべきです（45と46を教える、詩篇100：2を参照）。特に、祈りは悲しみや泣き声よりも喜びの中ではるかに大きく、より強力です（Teaching107）。さらに、息子の強い愛と喜びには、父親の怒りを払拭する力が同じことがイスラエルとG‑dにも当てはまります（Teaching132）。
絶え間ない神のつながり
この本はまた、常に聖なることについて考えなければならないことを教えています（Teaching81）。「洗面所に行くときでも、 『悪いことと良いことを分けていないのか』と考えるべきだ……そして眠りにつくときは、 『私の心（モチン）は祝福された聖なる者に行き、彼の奉仕のために強化され、彼が祝福されますように。」”（22を教える）
正確さ
ラビLiadiのSchneurザルマンはバアル・シェムTovさんと彼の一番弟子の学生、現代だったMezritchのマッギード。彼は、Tzavaat HaRivashがヘブライ語で書かれているのに対し、Baal Shem Tovは実際にはヘブライ語ではなく、イディッシュ語で教えていたと書いています。また、Baal Shem Tovの教えをまとめた人々は、「表現を適切な方法で正確に決定する方法を知りませんでした」。Rabbi Schneur Zalmanは実際、Tzavaat HaRivash（シェキナの降下の文脈でsharta、住んでいた）の特定の単語に問題を抱えており、Baal Shem Tovは実際にはnitlavsha、「服を着た自分」（亡命状態）を意味していると主張しています、家のようにそこに住むのとは対照的に）。それにもかかわらず、彼は「その意味合いは絶対に真実である」と断言します。
時が経つにつれ、写本の中にテキストの変種が現れました。時々、変化は個々の単語の非常に小さな違いでした。また、新しい資料（MezeritchのMaggidまたはBaal Shem Tovの他の学生に起因する場合もある）が挿入され、より多くの情報が得られました。
参考文献
Tzavaat HaRivash、英語に翻訳され、Rabbi Jacob ImmanuelSchochetによって注釈が付けられた完全なテキスト
Baal Shem Tovの18の楽しい教え、 Rabbi TzviFreemanによって翻訳および注釈が付けられたTzavaatHaRivashからの抜粋
参考文献
^ Rabbi Jacob ImmanuelSchochetによる新版のTzavaatHaRivashの序文。（ヘブライ語）
^ ターニャ、イゲレット・ハコデシュ、頼む。ch。25（ヘブライ語から翻訳）：Tzavaat HaRivash …これは実際には彼の「証」ではありません。そして、彼は亡くなる前に何も指示しませんでした。むしろ、それらは彼の純粋な、収集されたことわざであり、アンソロジーの後にアンソロジーが収集されました。
^ 教え5：上記の考えを添付し、十分な量を超えて食べたり飲んだりしないで自分を甘やかすのではなく、自分にとって健康的なもののために。彼は世の中のものを見たり、考えたりしてはいけません。彼はむしろ肉体から自分自身を分離するためにあらゆることを試みるべきです…そしてそれは「視覚に望ましく、食べるのに良い」知識の木に関して書かれています-見ることのためにそれが望まれたということです。
^ 教え9：そして、世俗的な欲望の考えが彼に来た場合、彼はそれらを彼の考えから遠ざけ、彼がそれらを嫌い、彼らにうんざりするまで欲望を放棄するべきです。彼は邪悪な傾向と彼の欲望を打ち負かす彼の良い傾向に慣れるべきであり、このようにしてそれらを征服するべきです。
^ ターニャ、イゲレットハコデシュ、ch。25