Tzeltal_Rebellion_of_1712
1712年、でマヤコミュニティの数Soconusco部の領域チアパスは、として知られているもので、反乱に上昇Tzeltal反逆又はTzendal反乱。それは多民族の反乱であり、ツェルタル語（14）、ツォツィル語（15）、およびチョル語（3）の32の町が参加しました。先住民族はカトリックの階層の権威を放棄し、先住民族の男性の神権を確立しました。自分たちを「聖母の兵士」と呼んだ先住民の男性の広範な軍事動員がありました。
学者たちは紛争の原因について議論しましたが、その原因は、先住民の人口が少ないときや、現物での献金が現金で義務付けられ、先住民をスペイン経済に追いやったときの労働需要と課税需要の増加と見られています。反乱は明らかに宗教的で反スペイン的な性格を帯びており、「政権内で改革と正義を要求しなかった。代わりに、彼らはスペインの主権、聖職者、宗教的正当性に異議を唱えた」。地元の人々は、聖母マリアがカンククのコミュニティの外で、若い、結婚した、先住民の女性、マリア・デ・ラ・カンデラリアに奇跡的に現れたと信じていました。マリアによれば、聖母マリアは彼女に敬意を表して礼拝堂を建てるように求めていました。地元の司祭、シモン・ガルシア・ララ神父は奇跡を疑って、それを信じた先住民に鞭打たせました。カンクックの人々はカルトが認められることを望み、地元の司祭によるその承認を見つけられなかったので、彼らは司教を探し、代表団をシウダードレアルに送った。司教は彼らのほとんどを投獄しました、しかし何人かは虐待について話すために逃げました。先住民のセバスチャン・ゴメス・デ・ラ・グロリアが近くのチェナルオからカンククにやって来て、カトリックのヒエラルキーが聖母のカルトを認識しないという問題の解決策は、先住民の宗教的ヒエラルキーを作ることであると宣言しました。さまざまな先住民の町は、スペインの植民地ユニットと同様の階層に沿って編成された軍事ユニットを育てました。彼らは地元のスペイン人を標的にし、スペイン軍を一掃し、スペインの子供たちを殺し、スペインの女性を側室として連れ去った。スペインの女性は、先住民族の服を着て、トウモロコシを挽くなどの肉体労働を強いられました。1713年の反乱の敗北に続いて、これらのスペイン人女性はメキシコの異端審問の前に連れて行かれ、集中的に尋問されました。スペイン軍は、聖母の先住民の兵士を打ち負かした。「カンククの町は全滅し、その住民は他の町に移りました。」スペイン当局は、反乱の規模と方向性、スペインの市民的および教会的権威に逆らった協調的で多民族の反乱に警戒し、大規模な軍事的対応を必要としていた。「反乱の敗北は非常に徹底的だったので、州は荒廃し、より深刻な貧困に陥りました。」スペイン人は100人近くの参加者を処刑し、逃亡した人々は何年にもわたって執拗に追跡された。
も参照してください
メキシコのインディアン戦争
参考文献
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^ Bricker、 The Indian Christ、FranciscoXiménez、 Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala de la Orden dePredicadoresを引用。グアテマラシティ：Biblioteca“ Goathemala” delaSociedaddeGeografíaeHistoria、1929-31、vol。3、p。68。
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^ Bricker、インドのキリスト、p。65。
^ MacLeod、「ツェルタルの反逆」、p。284。
^ トゥティーノ、「抵抗と反逆」p。70。
南北アメリカの先住民ポータル”