ツォルキン – 日本語百科事典辞書

Tzolk%CA%BCin

「ツォルキン」
ツォルキン（：マヤ発音、以前は、一般ゾルキンは、によって授与名）Mayanists 260日にメソアメリカカレンダーによって発信マヤ文明のコロンブス以前のメソアメリカ。
マヤ暦の基本的な周期であるツォルキンは、古代および現代のマヤの社会と儀式において卓越した要素です。ツォルキンは、グアテマラ高地のいくつかのマヤコミュニティで今でも使用されています。その使用はこの地域で広がっていますが、この慣行は、いくつかのマヤコミュニティの福音派クリスチャン改宗者によって反対されています。
ワードツォルキン「の日の分裂」を意味、西部のある貨幣でYukatekマヤ。ツォルキンで500年以上途切れることのない数を維持している現代のマヤグループは、彼らの言語で他の用語を使用しています。例えば、K’iche’は、用語を使用AjとIlabal Q’ij またはRajilabal K’ij [ɾaχilaɓalʠiχ]、「その日の感覚」や「日のラウンドを」とKaqchikelは、用語を使用しCholQʼij 、「時間の組織」。コロンブス以前のマヤの間でのこのカレンダーの名前は広く知られ対応する後古典期のアステカ暦は、ナワトル語でtonalpohualliと呼ばれていました。

コンテンツ
1 20日間の名前2 用途 3 起源
4 ツォルキンとニューエイジ運動
5 も参照してください
6 ノート
7 参考文献
8 外部リンク

20日間の名前
ツォルキン暦は、20の名前の付いた日のサイクルと13の数字の別のサイクル（トレセーナ）を組み合わせて、260の一意の日（20×13 = 260）を生成します。連続する各名前付き日には1から13までの番号が付けられ、1から再開されます。
20の個別の名前付き日は次のとおりです。
ツォルキン暦：名前付きの日と関連するグリフ（順番に）
シーケンス NのO。 1
日名2
碑文グリフの例3
コーデックスグリフの例4
16世紀ユカテコ語 5
再構築されたクラシックマヤ 6
関連する自然現象または意味7 01 Imix

Imix ハ（？）
スイレン、クロコダイル
02 イク

Ik イク
風、息、生命力
03 Akʼbʼal

アクバル
Akʼab（？）
闇、夜、夜明け
04 カン

かん
オール（？）
ネット、犠牲
05 ちっちゃん

ちっちゃん（わからない）
宇宙論的ヘビ
06 キミ

シミ
チャム（？）死 07 マニック

マニック
チジ（？）鹿 08 ラマット

ラマット
Ekʼ / Lamaht（？）
金星、星、熟した（ネス）、トウモロコシの種子
09 ムルク

マルック（わからない）
翡翠、水、供物 10 Ok

Oc 大丈夫（？）犬 11 チューウェン

チュエン（わからない）
ホエザル
12 エブ

Eb （わからない）雨 13 ベン

ベン（わからない）
緑/若いトウモロコシ、種子 14 Ix

Ix ヒックス（？）
ジャガー
15 男性

男性
ツィキン（？）鷲 16 キブ

シブ（わからない）
ワックス
17 カバン

カバン
チャブ/カブ（？）
地球
18 Etzʼnabʼ

エツナブ（わからない）
フリント
19 カワク

コーアック（わからない）
暴風雨
20 アジョー

アハウ
アジョー
主、支配者、太陽
ノート：
ツォルキン暦の指定された日のシーケンス番号
グアテマラアカデミアデレングアスマヤの標準化および改訂された正書法における日の名前
記念碑的な碑文（「カルトゥーシュ」バージョン）の典型的な、指定された日のグリフ（ロゴグラム）の例。これらのほとんどには、いくつかの代替形式も存在することに注意して
グリフの例、Mayaコーデックススタイル。描画またはペイントするとき、ほとんどの場合、より経済的なスタイルのグリフが使用されました。意味は同じです。この場合も、コーデックススタイルのグリフのバリエーションも存在します。
ディエゴデランダによると、16世紀のユカテコ語のアカウントから記録された日の名前。この正書法は（最近まで）広く使用されてきました
ほとんどの場合、ほとんどの碑文が作成された古典派時代（c。200-900）に話された日の名前は不明です。ここに記載されているバージョン（古典マヤ語では、碑文の主要言語）は、音韻比較に基づいて再構築されています。NS ‘？’ 記号は、再構築が暫定的であることを示します。
指定された各日には、特定の自然現象との共通の関連または識別がありました
ツォルキンには、一般的に認識されている開始と終了はありませんが、チラム・バラムの本には、開始日として1Imixへの具体的な言及が
20日のそれぞれには、その日の名前の意味に関連する特定の主要な関連付けが
Imix ： ‘Crocodile’ –惑星地球または世界の爬虫類の体
Ik ：「風」–息、人生。また、暴力。
Akbal ：「ナイトハウス」–闇、冥界、夜行性のジャガー太陽の領域。
カン：「トウモロコシ」–豊かさ、熟度をもたらす若いトウモロコシの支配者のしるし。また、トカゲ、ネット。
ちっちゃん：「ヘビ」–天の蛇
シミ：「死」
マニック：「鹿」–狩りの主のしるし
ラマット：「うさぎ」–惑星金星、日没としても知られているものの兆候。グリフはトウモロコシの4つの穀物を表す場合がXquicによって女性的な名前「Ixqʼanil」によって呼び出されます。
Muluc ：「水」–水神の側面である翡翠によって象徴されています。魚。Xquicによって女性的な名前「Ixtoj」によって呼び出されます。
Oc ：「犬」–冥界を通して夜の太陽を導く人。
Chuen ：「モンキー」–偉大な職人、芸術と知識のパトロン。また、スレッド。
Eb ：「草」または「点」–雨や嵐に関連します。
ベン：「リード」–トウモロコシ、サトウキビ、そして人間の成長を促進する人。
Ix ：「ジャガー」–夜の太陽。トウモロコシも。女神イシュチェルに関連付けられています。
男性：「イーグル」–賢い人、鳥、月
Cib ： ‘フクロウ/ハゲタカ’ –昼と夜の死の鳥。また、ワックス、魂、昆虫。
カバン：「地震」–手ごわい力。季節も考えました。
Etzʼnab ：「ナイフ」–黒曜石の犠牲の刃。
Cauac ：「Rain」または「Storm」–天のドラゴンの蛇とチャク、雷と稲妻の神。
アハウ：「主」–輝く太陽神。マヤの英雄双子にも関連付けられています。
以下のバリアント名と関連付けは、3つの征服後のグアテマラ高地カレンダーに共通です。彼らの解釈は、主にHernandezSpinaによる1854年の原稿に基づいています。
イモックスは、太陽の司祭たちが悪霊を通して敵に危害を加えることができるように祈る、狂気に関連した悪い日です。
Iqは悪い日であり、自然の破壊的な力と同じように象徴的です。その力は、お香、バラ、ろうそく、松葉、そしてアグアルディエンテで尊敬されている石の偶像に集中しています。腫瘍と痛みを伴う腫れは、この日の影響によるものです。
アカバルは悪い日で、太陽の僧侶が神社に行って敵に祈る日です。この日は、一般的には悪、特に中傷者の象徴です。
キャットは、一般的に悪の象徴であるアカバルと同じ意味で悪い日です。
菅は悪い日です。それは病気をもたらし、自然の恣意的な残酷さを象徴しています。
カメは、19世紀の情報源の1つによって悪い日として記録され、20世紀の情報源の1つであるルースリアバンゼルによって良い日として記録されています。それは、すべての善とすべての悪の死による究極の解散の象徴です。自分の悪行を告白し、許しを求めるのは良い日です。
キージは願い事をする良い日です。お願いをしたり、先祖を記念したりするのに良い日です。
Qanilは不妊人間の栄養に関連した神々、作物の成長、死のサイクルと再生へ、との神聖な、良い日ですmilpa。収穫が終わった後、カニルに感謝祭が行われます。
トージは病気に象徴される悪い日であり、その上で生まれた人は誰でもひねくれます。敵に病気を願うのは良い日です。
ツィは悪い日であり、性的堕落に象徴されています。この日は儀式を行ってはいけません。
バッツは麻痺に象徴される悪い日です。ある人によると、それは先祖の象徴である良い日です。
Eは、運命、幸運、そして人格の本質的な特徴によって象徴される良い日です。それは結婚が行われるかもしれない日であり、良性の神々への犠牲がなされるかもしれません。
Ajは良い日であり、豊饒の神、牧夫、家畜に奉献されています。その日は、ナワルに具現化された運命の象徴です。
Ixは、山と森の精霊にとって神聖な良い日です。この日、群れや動物を支持して、オオカミや野生の捕食者からの保護を求めることができます。この日は、一般的な創造力と地球そのものを象徴しています。
ツィキンはすべての中で最も素晴らしい日です。神社、森、洞窟で二重の供物が作られています。願い事をし、許しを求め、大切な事柄をまとめる日です。
Ajmaqはまた、非常に良い日であり、健康を主宰する精神にとって神聖な日です。
ノジは縁起の良い日であり、良い判断が祈られるかもしれません。この日は、人類の道徳的資質と道徳的資質の両方を象徴しています。
Tijaxは良い日です。それは口頭での議論の日であり、罪を告白するのに良い日です。
Kawoqは無関心な日または悪い日として認識されています。それは死者の悪意の象徴です。
ジュナプやアジプは、先祖の力が家自体によって具現化されている、悪い前兆でも良い前兆でもない、無関心な日です。

用途
あなたはそれに追加することによって助けることができます
ツォルキンは、マヤの碑文や古書に広く使用されていました。ツォルキンに関連する象徴性は、ポポル・ヴフにも見られます（征服後の初期に書かれたものですが、おそらく古いテキストに基づいています）。たとえば、Xmucaneが1本の茎から一杯のトウモロコシを集めるというXquicに不可能なタスクを設定し、Xquicがそれを正常に完了すると、彼女はネットの痕跡を地面に残し、「ネット」が金星の始まりです。彼女の子供がフン・フナジプの相続人であるように、「アハウ」（キチェ語で「ajpu」）に続くサイクル。
古代のマヤがカレンダーを適用した用途は不明ですが、それでも現代のマヤのコミュニティは次のようにカレンダーを採用しています。
以下のためにトウモロコシ栽培。（天頂トランジット日の南海岸に沿って農業のために重要であったかもしれないグアテマラ4月30日はちょうど梅雨の前に起こるので。現代マヤの植物は彼らのトウモロコシ4月の終わりか月上旬。8月13日に天頂通過マヤはこの日から現在の時代を開始し、乾燥したトウモロコシの収穫に近づきます。
現代のグアテマラのハイランダーの場合、260日はAjKʼij、または「カレンダー占い師」のトレーニングに使用されます。占いの訓練を始めてから9か月後、初心者は「生まれ変わり」、就任します。ツォルキンは、胎児の心臓が鼓動し始めてから出産するまでの20日間の受胎から260日を数えるので、原則として助産師のカレンダーとして説明できます。
260日ごとに行われる儀式の場合。これらの最も有名な8 Chuwen、の「開始」の祭典であるWaxakib’ B’atzで、K’icheの町サンタクルスデルキチェ。
特定の行動に適した日のために。たとえば、番号の小さいAkʼabʼalまたはBʼenは結婚式に適した日ですが、Kʼanは家を建てたり維持したりするのに適した日です。
ロットをキャストし、現在の「年の担い手」からカレンダーを前に数えて、解釈される日に到達することに基づく占いの場合。これは純粋なクレロマンシーではありません。「血の稲妻」の体のけいれんは、具体的に相談するか、プロセス中に自然に発生する可能性があるためです。
暦日に基づく伝統的なマヤの名前の場合、多くの場合誕生日です。他の占星術システムと同様に、個人の特徴は誕生日に関連付けられています。

起源
260日間のカレンダーは、メソアメリカの文化圏全体に広がり、マヤの碑文に最初に登場する前の起源を持つ、最も古く、最も重要なカレンダーシステムと見なされています。このカレンダーの最も初期の証拠は、紀元前800年から500年のオシュトティトラン洞窟のオルメカのような碑文にドット数字係数が付いた可能性のある日の記号から来ています。次に古い暦の碑文のいくつかは、紀元前1千年紀半ばにさかのぼる、モンテアルバンなどの場所にあるオアハカ高地のサポテコ族の初期の地層からのものです。サンホセモゴテやオルメカ湾岸地域など、いくつかの古い碑文や遺物には、カレンダーのグリフのように見えるものがしかし、年代測定法またはグリフの暦の性質のいずれかが学者によって論争されています。
このようなカレンダーの本来の目的は、天文学的または地球物理学的なサイクルとは明らかな関係がなく、確実にはわかっていませんが、いくつかの理論が1つの理論は、カレンダーはマヤにとって重要な数である13と20の数に基づく数学演算から来たというものです（Thompson 1950：Maya Hieroglyphic Writing：Introduction）。20という数字は、人間の指の総数から取られたMayaカウントシステムの基礎でした。（マヤ数字を参照）。13は、神々が住んでいたアッパーワールドのレベルの数を象徴し、現代のデイキーパーによって、人体の「関節」（足首、膝、腰、肩、肘、手首、首）の数としても引用されています。一緒に掛けられた数は260に等しい。
バーバラ・テドロックは、グアテマラ高地のモモステナンゴ市の現代のキチェマヤコミュニティでこのシステムを研究しました。彼女は地元の熟練者と一緒にカレンダー占いの正式な見習いを経験し、1976年に占い師として始められました。彼女は次のように述べています。 -ベアラー、またはママ、2つを体系的にリンクします。260日サイクルは、天文学的な期間ではなく、人間の妊娠期間を反映して、世俗的または地球的な問題にしっかりとリンクされていると考えられています。このサイクルの過去の民族誌の説明には、次のようなさまざまな矛盾する意見が含まれています。初日とは異なりますが、現在の結果と以前の研究の結果を比較すると、決まった初日はありません。」
アンソニー・アヴェニは、次のように述べています。金星の周期、太陽の周期、日食の周期。260という数字はマヤのために特別に作られたものです。」他の人々は、ドレスデン絵文書の「金星表」が金星の位置を予測するための正確な天体暦であることに気づきました。他の人々はまた、グアテマラ高地の農業サイクルにおける260日サイクルの基礎を観察しました。これも約260日です。アベニは、「日食シーズンの連続する半分の間の平均期間は、173日半で、3対2の比率でツォルキンに収まります」と述べています。これは不自然に思えるかもしれませんが、マヤは金星と日食の位置を予測するためにツォルキンを使用しました。
別の理論は、260日の期間は人間の妊娠の長さであるということです。これは、最後の月経から出産までの期間が40週間（280日）であるNaegeleの規則とは異なり、最初の月経がないことから出産までの平均日数に近いものです。と仮定されている助産師は、もともと赤ちゃんの期待の誕生日を予測するためのカレンダーを開発しました。
VincentMalmström は、260日周期と太陽の天頂通過間の260日ギャップとの相関関係を特定しています。この仮説によれば、260日周期は狭い緯度帯（北緯14度42分から北緯15度）で始まり、太陽は8月12日から13日頃に垂直に頭上にあり、260日後の4月30日から5月1日頃に再び頭上に（Malmströmは、この緯度での1つの適切な候補としてプロトクラシックイザパン文化を識別します）。この期間は、トウモロコシの植え付けスケジュールに使用された可能性がただし、260日間のカレンダーが継続的に実行されている間、秋春と春秋の位置の間隔は260日から105日の間で交互になり、最も初期に知られているカレンダーの碑文はかなり北にあることに注意して、この概念に反対する人もいます。このゾーン。したがって、この理論は広く支持され
番号260に複数のソースがある可能性も

ツォルキンとニューエイジ運動
ツォルキンは、秘教作家ホゼ・アグエイレスによって開発された「ドリームスペル」カレンダーの現代のニューエイジ発明の基礎となっています。Dreamspellカレンダーは、元のMayaカレンダーの本物の解釈または拡張として誤って識別されることがありますが、Argüelles自身は、Dreamspellカレンダーがメソアメリカおよび非メソアメリカのソースからの要素に触発された新しいシンクレティズムの創造物であることを認めています。
1987年、ハーモニックコンバージェンスの前に、アルゲレスの本「マヤファクター」（彼は毎日「トーン」と呼んでいます）の1段落に触発され、シンガーソングライター兼サウンドヒーラーのアリラス（別名ミライ）が翻訳しました。バーバラヒーローの指導を受けて、ツォルキンの倍音値を音に変換します。ツォルキンの拡張を避けて、アリラスは、その内部の働きの真に本物の音の表現を提示するために、ツォルキンの基本的な構造とシーケンスへの厳密な数学的順守を選択しました。
1995年、マリア・フォン・ボワセはツォルキンの数学的行列を音符に翻訳し、それらを音楽に設定しました。作業の最終版は、とのコラボレーションで開発されたヒューバート・ボーグナーマアーに電子Försterhausでリンツ、オーストリア。
1998年には、作曲マイケル・ジョン・ワイリーは間の数学的および審美的な相関関係を発見しツォルキン二十進法数および天然に存在する倍音シリーズは構図得、音楽で見つかったC長調ゾルキン」で初演された、東京フィルハーモニー交響楽団、2002年、日本での、名誉ある武満徹作曲賞で3位を獲得し、その後、260日間のカレンダーとタイミングマトリックスのオーディオ/ビジュアルプレゼンテーションであるツォルキン文化瞑想に発展しました。

も参照してください
ハーブ
メソアメリカのカレンダー
トナルポワリ

ノート
^ 改定からグアテマラマヤ語族アカデミー正書法の言語学者によって好まれる、言語学の夏研究所
^ 表の現代の正書法と再構築された古典マヤ語の名前は、Kettunen and Helmke（2020）で提供された要約に従います。協会はMillerand Taube（1993）、p.49に基づいています。
^ 以下に示す特定の関連付けは、Wright（1989）に基づいています。
^ 3つのカレンダー全体、およびSpinaから派生した情報は、Weeks etalによって提供されています。（2009）。
^ デニス・テドロック（翻訳者および編集者）、ポポル・ヴフ：生命の夜明けのマヤの本の決定版、1996年
^ Miller and Taube（1993）、pp.48–50。
^ デビッド・C・グローブ、「オクストティトラン洞窟のオルメック絵画、ゲレロ、メキシコ」（ワシントンDC、ダンバートンオークス、1970年）20。
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^ たとえば、Miller and Taube（1993、pp.46、48）を参照して
^ Malmström（1973）、Zelia Nuttall（1928）、Ola Apenes（1936）。
^ たとえば、1974年8月9日版のScience（再版（PDF））に掲載された、JohnHendersonとArthurFitchettによるMalmströmの1973年の論文とそれに関連する引用に対する個別のレビューコメントを参照して
^ ツォルキンの音声表現と視聴覚表現の両方については、それぞれ「アセンション：ツォルキンシリーズ」と「ラディアントツォルキン」を参照して
^ 「TZOLKIN–神聖なマヤ暦（トルテカのパートI）」

参考文献
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外部リンク
名前と色のグリフが付いたマヤ暦
マヤカレンダーラウンド（CR）は、儀式（ツォルキン）カレンダーとハーブの2つの部分で構成されています
レッドガラクティカ（ツォルキンマヤ）”