ツォツィル – 日本語百科事典辞書

Tzotzil

言語については、ツォツィル語を参照してください
Tzotzilはある先住民族マヤの人々中央のチアパス高地メキシコ南部インチ 2000年の時点で、それらの数は約298，000でした。ツォツィル族の人口が最も多い自治体は、メキシコのチアパス州にあるチャムラ（48，500）、サンクリストバルデラスカサス（30，700）、シナカンタン（24，300）です。
ツォツィル
ソッツレブ
中の人Tzotzil
サンファンChamula、チアパス総人口〜298，000 人口が多い地域
メキシコ（チアパス）ツォツィル語とメキシコのスペイン語
関連する民族グループ
他のマヤの人々
Tzotzil言語は、同じようTzeltalとCh’ol、プロトCh’olのようなサイトで後半の古典的な期間内に話さから下降さパレンケとヤシュチラン。単語tzotzilもともと意味「バットTzotzil言語の人々」や「バットの人々」（からtzotz「コウモリ」）。今日、ツォツィル語は彼らの言語をBats’i k’opと呼んでいます。これは、現代語で「本当の言葉」を意味します。：I：p.162、234

コンテンツ
1 衣類
2 歴史
3 先住民の宗教
3.1 シンクレティズム
4 エポニム
5 参考文献
6 参考文献

衣類
家は、通常、茅葺き屋根の小舞壁または材木で作られています。伝統的な紳士服は、シャツ、ショートパンツ、ネッカチーフ、帽子、ウールのポンチョで構成されています。伝統的な婦人服は、ブラウスまたはロングオーバードレス（ウィピル）、藍染めのスカート（エンレド）、綿のサッシュ、ショールです。

歴史
言語学的および考古学的データに基づいて、学者は、現代のツォツィル族とツェルタル族の共通の祖先が紀元前100年から紀元前300年の間にチアパスに入ったと信じています。スペインの年代記によると、スペインによる征服の直前に、ツォツィル族はアステカの首都テノチティトランにケツァルの羽と琥珀を輸出しました。彼らはまた、イスタパ近くの井戸から塩を生産し、チアパス高地全体でそれを取引し、征服後もそうし続けました。
スペインの征服者はチアパスで比較的小さな抵抗に遭遇しました。1522年、シナカンタンの領主クスカクアトルは忠誠の申し出でスペイン人を探し、その後彼の主題はスペインの司令官ルイスマリンが近隣の部族を征服するのを助けました。一方、チャムラの原住民はスペイン人と激しく戦った。彼らとウイストラの先住民は、侵入者が利用できるものを何も残さずに最終的に逃げました。それらの人々からの奉仕や賛辞を得ることができず、スペイン人は湾岸に戻り、ツォツィル族は彼らの土地と生活様式に戻った。次の10年間の他のスペインの侵略は、一般的にツォツィル族を免れたが、その数は病気と飢餓によって大幅に減少した。多くの村が移住し、先住民はスペインの王冠が征服者に与えたエンコミエンダ（土地の助成金）の家臣として割り当てられました。
スペインの征服後、ツォツィル族は何世紀にもわたって労働者として搾取され、最初はスペイン人によって、次に土地の大部分を所有し商業を支配するラディーノ人（スペイン語を話す都市部のスペイン人と先住民族）によって搾取されました。この期間のほとんどの間、厳格なカースト制度が原住民とラディーノ人を大きく分け、権利と義務は大きく異なりました。弾圧は、1528年に反乱に1712年、および1868年にそれらを導いた Tzoltzilの状況はによって制定された法律1863年に大幅に悪化しベニート・フアレスが債務-年季奉公になるために多くのZinacantecosを強制的に、その企業の土地のインドの町を剥奪ラディノスが所有する農場の労働者。
先住民がますます地方の行政職を占め始め、政治的目的のために彼らの文化的アイデンティティを使用するようになったので、1940年以来、ツォツィル族の間で国民の誇りの感覚はより強くなりました。かなりの数のツォツィル族のコミュニティがいくつかの町に現れましたが、以前は支配的だったラディーノの少数民族がより大きな都市に移住したため、他のツォツィル族の町は「再インド化」を受けています。
1980年代のコーヒー価格の暴落により、高地の多くの人々が持続可能な雇用を見つけるのは困難でした。人口と外国人観光客の両方が増加するにつれて、職人の商品の販売は他の経済活動に取って代わりました。Tzotzilsは通常の近くの町に自社製品を販売するサン・クリストバル・デ・ラス・カサス、Comitán、およびSimojovel。最近、そしてますます、チアパスの高地からの多くのマヤは、メキシコの他の地域への移民と米国への不法移民が自給自足農業とひどい賃金から脱却する方法を見つけました。
社会統合を取り巻く問題は、特にラディーノ人で続いています。用支持サパティスタの移動、ならびに他の非暴力的な反対グループのラスAbejas、はTzotzil間で強いです。

先住民の宗教
スペインのクロニスタは、シナカンタンを「無限の数の神々がいるプエブロだと説明しました。彼らは太陽を崇拝し、太陽を崇拝し、川、泉、紅葉の木、そして彼らが与えた高い丘に犠牲を捧げました。お香と贈り物…彼らの先祖は石のコウモリを発見し、それを神と見なして崇拝しました」（Ximenez 1929-1931，360）。
ツォツィル語は世界を正方形として考えており、その中心は「へそ」であり、儀式の中心にある土の塚です。世界は、古代マヤの四隅の神々やスカイベアラーに似た、ヴァシャクの肩にかかっています。この宇宙モデルは、司祭によって行われる家や畑の周りの儀式の回路に反映されています。これらの回路は、四隅を反時計回りに進み、中央で終わり、そこで神に捧げられます。人類を創造しようとする神々によって創造された、小人の種族が住むツォツィル族の地下世界。
太陽は「私たちの父の熱」であり、月は「私たちの聖母」です。惑星金星は、世界中の彼の道で太陽に先行するので、「道の掃除人」と呼ばれます。地元の丘や山々には、ツォツィル族の最も重要な神であるトティルメイル族または「父母」という先祖代々の夫婦の家が次に重要な神は地球の主です。現代では、彼は地下に住む大きくて太くて豊かなラディーノとして描かれています。彼はすべての土地とその天然資源を所有しています。、彼の家のための水の穴、木、泥-それらのリソースのいずれかを使用してA Tzotzil石灰岩のために石灰-式典で、適切な製品と地球主を補償することが期待されます。
ツォツィル族は、それぞれの人間が2つの魂、ch’ulelとwayhelを持っていると信じています。ch’ulelは先祖の神々によって胎児胚に配置され、心臓や血液中に位置する内側、個人の魂、、です。それは13の部分で構成されており、これらの部分の1つ以上を失った人は、それらを回復するためにシャーマンによって行われる硬化式を行わなければなりません。「魂の喪失」は、暗い夜に倒れたり、悪魔を見たりすることへの恐怖によって引き起こされる可能性が先祖代々の神々による不正行為に対する罰として。または邪悪な魔術を通して、地球の主に奴隷に売られることによって。死ぬと、内なる魂は体を離れ、地球の中心にある死者の世界であるカティバクに行きます。そこには、それが人間の世界にあったのと同じ長さの期間残り、祖先の神々によって異性の別の新生児に割り当てられるまで、彼の人生を逆に、若く、そして若くして蘇らせます。：p.131、198–9 洗礼を受けた乳児と出産で亡くなった女性は、太陽の下にあるウィナジェルに直接行きます。溺死したり、殺害されたり、落雷したりした人は、カティバクに行きません。：p.42-3 動物や木々があまりにも持ってch’ulel同じサイクルを通過魂を、。：p.249
他の魂、wayjelは、と共有する動物の精神仲間、あるchanul、野生動物。一人一人の人生を通して、動物の精神に起こることはすべてその人にも起こり、逆もまた同様です。ジャガー、オセロット、コヨーテ、リスやオポッサムなどの小動物で構成されるこれらの動物精神の仲間は、世界の東側にある「シニアラージマウンテン」内の4つの囲いの中で先祖の神々によって飼われています。動物の精霊が先祖の神々によってその囲いから解放された場合、その人は致命的な危険にさらされており、シャヌルを切り上げて囲いに戻すために長い儀式を受ける必要が人間だけが道に迷う魂を持っています。：p.249
各町は神聖な山に関連付けられています。Manojel-Tojel神は、元の丘の洞窟から人間を導き出すことによって人間を創造しました。：p.237 神話によれば、後援者の神々はそれぞれ「地球の四隅の神々の命令により、丘に身を置いた」。：p.35
ヤルウォールバラミルは地球の中に住む神です。彼は蛇の手綱を持って鹿に乗り、洞窟を通して地球の内側から水で満たされた雲を解放します。彼はカエルの鳴き声で自分自身を発表します」。： p.35、94

シンクレティズム
スペインの征服以来何世紀にもわたって、カトリックの影響下で、ツォツィル族は太陽を父なる神またはイエス・キリストと関連付け、月を聖母マリアと関連付けるようになりました。彼らはまた、植民地時代のジナカンテコスタイルのドレスを組み合わせた、彫刻が施された木製または石膏の画像やカトリックの聖人の写真を崇拝しています。

エポニム
ツォツィル語は、メキシコのマムシの一種であるCerrophidiontzotzilorumの学名で記念されています。

参考文献

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参考文献
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オースティン、アルフレド・ロペス; ルジャン、レオナルドロペス（2001）。メキシコの先住民の過去。アメリカインディアンシリーズの文明、いいえ。240. Bernard R. Ortiz deMontellanoによって翻訳されました。ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-3214-0。OCLC 45879556。