Tzvi_Ashkenazi
Tzvi HirschのベンYaakovのアシュケナージ（ヘブライ語：צביאשכנזי ; 1656 – 1718年5月2日）、として知られているChacham Tzvi彼の後responsumの同じタイトルで、などいくつかの時間を務めたラビのアムステルダム。彼は偽りのメシア、サバタイ・ゼヴィの信奉者たちの断固たる反対者でした。彼は性格の独立性のためにチェックされたキャリアを持っていました。彼はイギリスを含む多くの土地を訪れ、そこで多くの影響力を行使しました。彼の責任は高く評価されています。
ツヴィ・アシュケナージ
1714年にイギリスを訪れた際に描かれたR.ツヴィヒルシュアシュケナージの油絵。肖像画は現在、ロンドンユダヤ博物館で開催されてい 個人的
生まれ 1656年 モラビア
死亡しました
1718年5月2日（1718-05-02）（61〜62歳）
ポーランド、
リヴィウ
宗教
ユダヤ教 Yahrtzeit 1イヤル
コンテンツ
1 初期の人生と教育
2 ドイツ
3 アムステルダム
3.1 任命と歓迎 3.2 チャユン事件 3.3 禁止された
4 ロンドン
5 同時代の人々から称賛
6 子孫
7 ジューイッシュエンサイクロペディアの参考文献
8 参考文献
9 外部リンク
初期の人生と教育
アシュケナージは1656年にモラビアで生まれました。おそらく、父親のジェイコブウィルナーが活躍していたグロスメジリッチで生まれました。彼は有名な学者の家族、エフライム・ハ・コーエンの孫 の子孫であり、彼はエリヤ・バール・シェムの孫の義理の息子でした。チェルムの。彼は幼少期のほとんどを、祖父がラビを務めていたアルトオーフェン（現在のブダペスト）で過ごしました。父と祖父の指導を受けた後、彼はサロニカに行き、そこでエリヤフ・コボの学校に通い、セファルディムの研究方法の調査に専念しました。彼はまた、Sabbatai Zevi運動が地域社会に与える影響を目撃しました。これは、彼のキャリアに大きな影響を与えた経験です。帰りの旅で、彼はコンスタンティノープルにしばらく（おそらく1679年まで）滞在したようです。そこで彼の学習と鋭敏さは、彼が生涯にわたって保持した敬語であるラビのセファルディムの称号「チャチャム」で知られるようになったという印象を与えました。Alt-Ofenに戻った直後、彼は著名で裕福な地元の家族と結婚しました。
ドイツ
1686年、アルトオーフェンはオーストリア軍に侵略され、アシュケナージの若い妻と娘は大砲で殺されました。彼は逃げ出し、両親（プロイセン人に捕らえられた）から引き離され、サラエボに進み、そこでラビとしての任命を受けました。彼は1689年までその都市にとどまり、その年に彼は辞任し（おそらく彼の会衆の特定のメンバーとの何らかの論争のために）、ドイツに向かった。ベルリンで彼は、アルトナ、ハンブルク、ヴァンズベクの首長ラビであるメシュラム・ザルマン・ミレルス・ノイマルクの娘であるサラ（1719年1月23日レンベルグで死去）と結婚した。
義父の助言を受けて、彼は1690年にアルトナに行き、そこで会衆の主要メンバーが研究室（クラウス）を設立し、アシュケナージをラビとして設置しました。彼のイェシーバーは祝福され、生徒たちは彼の言うことを聞くためにあらゆる場所から集まった。しかし、クラウスのラビとしての彼の収入は年間わずか60ターラーであったため、彼はさまざまな事業（宝石の取引など）に従事することによって生活費を負担することを余儀なくされました。アシュケナージが後に公務を支援した義父の死後、ユダヤ人コミュニティのある政党は、アシュケナージを3つの会衆（AH “Uとして知られる団結）のラビとして設置することを望みました。党はモーゼス・ベン・アレクサンダー・ローテンバーグの選挙を支持しました。最終的には両方の候補者が奉仕することが決定されましたが、交互に、それぞれ6か月間でした。宗教問題をめぐる摩擦と争いが続き、最終的には非常に激しくなり、1709年にアシュケナージクラウスのラビとしての職務を辞任して再開することが賢明であると考えた。
アムステルダム編集
任命と歓迎
1年も経たない1710年1月10日、彼はアムステルダムのアシュケナージ会衆の首長ラビネートへの任命状を受け取りました。自由居住に加えて、事務所は2，500ギルダーの年俸を持っていました（50年後に375ギルダーがベルリンの首長ラビの通常の給料であったという事実を考えると多額です）。アシュケナージは、本質的に利己的で独立しているため、独立を維持するために民事訴訟の費用などの彼の事務所の必要条件を放棄し、いかなる状況においても彼が自分自身を従属させる必要がないという条件でのみ高い地位を受け入れました。会衆、または贈り物を受け取る義務があり、あらゆる機会に行動の絶対的な自由を維持することを許可されるべきである。
彼は最初からアムステルダムで敵対的な党に遭遇し、その主要な指導者はアーロン・ポラック・ゴッケスでした。確かに、取締役の困難は非常に深刻になり、1712年5月26日、任命状に記載された任期の終わり（3年）にラビ首長を解任することが決定されました。アシュケナージは、いかなる状況においても、彼が不当と見なしたこの解雇を受け入れないと発表しました。深刻な問題が発生しました。ラビの給料は支払われていないようです。会衆の記録の記録には、土曜日4ニサン5472（1712年4月12日）に、パルナシムが秘書と会衆の2人の付き添いをアシュケナージに送ったと書かれています。後者に、任命状が返送されたときに、彼がまだ権利を与えられているお金が支払われることを知らせてしかし、アシュケナージは当然、この証拠を返すことを拒否しました。そのコピーは、会衆の公式文書に保存されています。
チャユン事件
1713年6月30日、ネヘミヤ・チヤ・チャユンはアムステルダムに到着し、ベルリンで出版された彼の著作を回覧するためにポルトガルの会衆の許可を求めました。アシュケナージは、チャユンがサラエボとサロニカからの彼の古い敵であると考え、すぐにポルトガルの会衆のチャチャムであるソロモン・アイロンに、彼に不利に知られている見知らぬ人に後援を与えないように要求しました。アシュケナージは、ポルトガルの会衆とそのラビが最初から彼を最も丁寧に扱い、アルトナでの任期中に、アムステルダムのハンブルクのセファルディムから繰り返し彼に送ったので、この要求をすることを正当化すると信じていました。ロンドンの宗教-彼の決定に対する法的質問。そこでチャユンはアシュケナージを個人的に呼び、説明をした。すると、ラビは彼の告発を撤回し、それは誤った身元の事件であると述べた。一方、ポルトガルの会衆の何人かのメンバーは、エルサレムからのメッセンジャーであるモーゼス・ハギズの判決にチャユンの書物を提出し、アムステルダムに滞在しました。彼はまた、チャユンの本に掲載された危険な教義にアシュケナージの注意を呼びかけ、ラビは再びセファルディム会衆の総局に著者を支持しないよう警告した。アシュケナージは、好ましくない箇所を指定するという提案を拒否し、セファルディムのラビであるアイロンをそのような質問の管轄当局と見なしていなかったため、調査委員会のメンバーとして行動することを拒否した。その後、激しい論争が起こり、その進行中にハギズはアシュケナージのそばで勇敢に戦った。
双方から多数のパンフレットが発行され、出場者はお互いに最も激しい虐待にふけっていました。1713年7月23日、セファルディム総局によって任命された調査委員会がまだ報告を行っていなかったため、アシュケナージはチャユンを禁止下に置いた。この措置の結果として、アシュケナージとチャギズの両方が、特にポルトガル人の手によって、彼らを殺すと脅した街頭攻撃にさらされました。苦味と敵意が絶えず高まる中、アイロンだけが作成した委員会の報告が公表された。チャユンの著作には、ユダヤ教に不快感を与えると解釈できるものは何も含まれていなかったのです。チャユンは異端の疑いから免除されることがシナゴーグで公に発表され、翌日、シナゴーグで公のレセプションが彼に差し出され、その際に比類のない名誉が彼に示されました。当然のことながら、アシュケナージのセファルディムの反対派は、彼自身のドイツの会衆でラビの敵の間で優れた支持を見つけました。論争は今や非常に激しく行われたので、コミュニティの家族生活さえも影響を受け、アムステルダムのモデル会衆からすべての平和が消えました。アシュケナージは、彼に忠実であり続けた数人の友人を除いて、捨てられました。最後に、彼はポルトガルの会衆の理事から召喚されて、彼らの法廷の前に出頭しました。もちろん、管轄権はありませんでした。チャユン。
禁止された
1713年11月9日、キリスト教の擁護者を通じて、総局は再びアシュケナージを召喚し、彼が再び拒否したとき、彼とモーゼスハギスはポルトガルのコミュニティによって正式に禁止されました。アシュケナージは、アイロンとポルトガルの指導者から影響を受けていた地方自治体によって、（おそらく彼の命を守るために）自分の家で一時的に逮捕されました。そして、アムステルダムからのアシュケナージの沈着と追放を確保するために、すべての問題が政務官の前に持ち込まれました。
で、ある教授の意見を求め、その上判事ライデン、ユトレヒト、およびHarderwijkのを含め、ウィレムSurenhuisとアドリアン・リランド紛争で、。しかし、彼らの決定が与えられたとしても、それは知らされ
ロンドン
アシュケナージは、1714年の初めに、友人のソロモン・レヴィ・ノルデン・リマの助けを借りて、おそらく密かにアムステルダムから彼の事務所を辞任し、逃げることによって、この政権の行動を未然に防ぎました。妻と子供たちをエムデンに残した後、彼はその都市のセファルディム会衆の招待でロンドンに進みました。1705年に彼は、ある説教でスピノジスティックな見解を表明したラビのデビッド・ニエトの正統性に関する司法決定を発表するよう招待されました。ロンドンでアシュケナージは多くの友人を見つけ、多くの敬意を表した。これの前でさえ、彼はセファルディム会衆のウサギを連れて行くように誘われましたが、拒否しました。彼が宗教的なしわくちゃのために彼の胸像をコインに刻印することを拒否した後、彼の油絵はここに描かれたようです。次の春、彼はエムデンに戻り、そこからハノーバー、ハルバーシュタット、ベルリン、ブレスラウを経由してポーランドに進み、しばらくの間それぞれの場所に立ち寄った。ポーランドのスタシュフで2年間過ごした後、彼はハンブルクに呼ばれ、複雑な法的問題を解決するために召集された司法機関のメンバーを務めました。
Simhahコーエンラポポートの死後、1717年には、アシュケナージはにラビと呼ばれたレンベルク、彼は彼の会衆に、大規模でのコミュニティの両方で、高い評判に立ちました、。この事務所に入ってから4ヶ月後、彼は亡くなりました。
同時代の人々から称賛
堅くて利己的ではないが突然で情熱的な気質のアシュケナージは、どこでも金持ちと学者の不満と憎しみを引き起こしました。広範な学習、鋭い知性、および並外れた言語学の達成がすべて組み合わさって、彼は当時の最も著名な男性の1人になりました。彼のすべての同時代人は、アルトナのクラウスの頭としてのみ彼を知っていた人々でさえ、彼の深遠な学習、彼の鋭敏さ、ピルプルの微妙さに決して退化することのない彼の説明の明確さ、そして彼の絶対的な無視を賞賛するために団結しますお金の影響。彼は金銭的援助を受け入れるのではなく、深刻な剥奪に苦しむでしょう。そして、その日の裕福な人々によって執拗さと傲慢さとして解釈されたこの特徴は、彼にとって多くの苦しみと敵意の源となった。
彼の作品のうち、「レスポンサ・チャチャム・ツヴィ」（アムステルダム、1712年、それ以来頻繁に再出版されている）というタイトルで、彼のレスポンサの一部のみが印刷されています。それらは、治療の明快さと対象への明白な順守によって区別されます。
子孫
彼の息子のジェイコブはエムデンでラビを務め、父親の足跡をたどってシャブタイ派運動の侵入と戦った。彼の娘ミリアムはアムステルダムのラビであるアリエ・ライプ・ベン・ソールの妻でした。チーフラビハートリヨンの母親; そして大英帝国の最初の首長ラビの祖母、ソロモン・ヘシェル。アシュケナージの息子であるデビッドは、ウクライナのノヴィイヤリチェフのアヴベイトディンであり、ミリアムのラビハイムハルバースタム（ディブレイチャイム）の母親の祖先でした。（参照博士ニール・ローゼンシュタインは「S未破壊チェーンミリアムはダビデの子孫であったかのような意見が競合の詳細については、を。）彼の孫、メシュラムソロモンは、相対する二つのうちの一つだったチーフラビのイギリスとロンドンのハンブロシナゴーグのラビ。
Rabbi Yaakov Lorberbaum（Yaakov ben Yaakov Moshe Lorberbaum of Lissa）（1760-1832）（英語では、Jacob ben Jacob Moses of Lissa、Jacob Lorberbaum、またはJacob Lisserとして知られています）は、TzviAshkenaziの曾孫でした。
ジューイッシュエンサイクロペディアの参考文献
コモンズには、ツヴィアシュケナージに関連するメディアが
ブーバー、アンシェ・シェム、187〜192ページ。
カウフマン、英国ユダヤ歴史協会の取引、iii。102以降;
グレッツ、ゲッシュ。der Juden、x。352以降 および注6;
Jacob Emden、Torat ha-Kenaoth;
idem、Megillat Sefer;
HA Wagenaar、ToledotYa’bezの始まり。
JMSchütz、MaẓebetḲodeshの付録。
Haim Nathan Dembitzer、Kelilat Yofi、i。91以降;
Fuenn、KiryahNeëmanah、pp。86et seq。;
Mulder、in Nederlandsch-Israelietisch Jaarboekje、5620、pp。42et seq。;
idem、Iets over de Begraafplaatsen、No。18、p。17;
1712年から1713年に亡くなったアシュケナージの2人の子供たちの墓石の碑文。
参考文献
^ 1イヤル：1イヤルYahrtzeits torahtots.com
^ l m n o p
上記の文の1つまたは複数には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています： Louis Ginzberg and J. Vredenburg（1901–1906）。「アシュケナージ、ゼビ・ヒルシュ（ḤakamẒebi）B。ジェイコブ」。で歌手、ISIDOREに。etal。（編）。ジューイッシュエンサイクロペディア。ニューヨーク：ファンク＆ワグネル。
^ チザム、ヒュー、編 （1911）。”” ‘アシュケナージ、セビ”” 。ブリタニカ百科事典。2（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。NS。732。
^ AlexandrPutík（2007）。「彼の自伝メギラト・セファーに描かれているラビ・ヤコブ・エムデンのプラハ滞在、アシュケナズ-エムデン-ウィルナー-オフナーの家族史と最初のアイベシュエッツ事件について」。ジュダイカボヘミア。42。StátníŽidovskéMuzeumPraha。NS。86。
^
歌手、イジドール; et al。、eds。（1901–1906）。「EPHRAIMBENJACOBHA-KOHEN」。ジューイッシュエンサイクロペディア。ニューヨーク：ファンク＆ワグネル。
^ “”שעראפרים””。HebrewBooks.org 。
^ エムデン、ジェイコブ。
מגלתספר。HebrewBooks.org（ヘブライ語）。
^ SeferStaszów、テルアビブ、1962年、36〜38ページ、画像40〜42
^ ニールローゼンスタイン（1990）。Unbroken Chain（II ed。）ニュージャージー州レイクウッド：CIS。巻II、862 ISBN
0-9610578-4-X。OCLC 60265214。
^
前の文の1つ以上は、今では出版物からのテキストを組み込む公有：
ソロモンシェクターとマックスSchloessinger（1901年から1906年）。「JACOBBENJACOB MOSES OFLISSA」。で歌手、ISIDOREに。etal。（編）。ジューイッシュエンサイクロペディア。ニューヨーク：ファンク＆ワグネル。
外部リンク
コモンズには、ツヴィアシュケナージに関連するメディアが
レスポンサチャチャムツヴィ
イエツィフ・ピスガム-チャチャム・ツヴィのヤコブ・エムデンからのユーロジー”