女性主導の蜂起 – 日本語百科事典辞書

Uprisings_led_by_women
女性主導の蜂起は、確立された政府に反抗する抵抗または反乱の行為として女性によって開始される大規模な抗議です。抗議はの非難を表現するかの権限をオブジェクトへ参加したステートメントまたはアクションです。最も一般的には世論や政府の政策に影響を与えるために導かれます。それらは、課せられた税金に対する村の食糧暴動からロシア革命を引き起こした抗議にまで及びます。
1789年のフランス革命中の
ヴェルサイユでの女性の行進
主催者と参加者の性別（または性別の役割）を強調するために意図的に着手した女性主導の大衆抗議の一部：たとえば、マヨ広場の母親は、おむつを象徴する白いスカーフで行進することにより、母親としての共通の役割を強調しました彼らの失われた子供たちの。他の状況では、女性は自分の原因に注意を向けたり、抗議している人を恥じたり脅迫したりするために裸になることが：21

コンテンツ
1 ブーディカ
2 食糧暴動
3 女性参政権を要求する暴動
4 フランス革命
5 第一次世界大戦
6 ロシア革命
7 植民地の反乱
8 1950年代以降の公民権運動とフェミニズム
9 クルド人女性とロジャヴァ革命
10 最初の人間社会の創造
11 も参照してください
12 ノート
13 参考文献

ブーディカ
ブーディカ又はBoudicca（UK：/ B U D ɪ K ə、B oʊ D ɪ K ə / 、US：/ B U D ɪ K ə /）としても知られているBOADICEA（/ ˌ B oʊ（ə）D ɪ S I ə /、また米国：/ ˌ B oʊ æ D – /）またはBoudicea、および中ウェールズなどBuddug（IPA：）、はの女王だったイギリスのケルトイケニ族のに対して蜂起主導の部族を征服軍のローマ帝国をAD 60または61彼女はその障害発生後まもなく死亡したと言われていました自分を毒殺したこと。彼女はイギリスのフォークヒーローと見なされています。

食糧暴動
参照：
食糧暴動
EPトンプソンの古典的な記事「18世紀の英国の群衆のモラルエコノミー」は、多くの食糧暴動における女性の役割を強調しました。彼は、暴動者が彼らと彼らの家族を養うことを義務付けられた道徳的共同体の考えを主張したと主張した。ある現代のコメンテーターが書いたように、「女性は反乱を起こす傾向があります… すべての公の騒動の中で、彼らは何よりも暴力と凶暴性に」
ジョン・ボーステッドは後に、トンプソンが食糧暴動における女性の役割を誇張したと主張した。トンプソンは、ボーステットの批判を強引に拒否することで対応した。 18世紀の食糧暴動への女性の関与の正確な割合はわかりませんが、少なくとも、女性はそのような暴動のかなりの少数派を主導または開始し、多くの人々に参加したようです。もっと。女性は、1747年の以前の反印象暴動よりも完全に食糧暴動に参加し、地域社会の利益を擁護し、地域社会の道徳を強化しました。これらの革命と抵抗の暴動は、女性が共和党の妻や母親としてだけでなく、社会的および経済的影響力者として政治的行動を取る機会を開いた。彼は、封建制が衰退し、市場関係が拡大したため、女性の新しい主張は女性の家父長制の弱体化と関係があることを示している。
男性と女性は、アイルランド、ベルギー、オランダ、ドイツでの食糧暴動に参加しました（現代の報告では、女性が多くの暴動を引き起こしたと主張されています）。17世紀と18世紀のオランダの税の暴動は、より多くの場合、下位階級と下位中産階級の両方の参加者に対してより暴力的でしたが、食糧暴動は下位階級の参加者のみを引き付けました。17世紀と18世紀には、ついに26件の暴動と50件のデモが女性を巻き込み、そのうち10件が主に彼らの支配下にあった。女性は料理をし、家族のために食料を購入しました。したがって、彼らは食糧の不足と高価格に直面した最初の当事者でした。そうすることで、女性は一般的に家計の多くを管理しました。彼らが参加したもう一つの理由は、食糧暴動が通常、女性が最も集まった店や工場の近くの市場で始まったという事実によるものです。1616年の最も著名な税の暴動の1つは、「デルフトの女性の反乱」としても記録に残っています。アメリカ独立戦争中、女性は食糧暴動のほぼ3分の1を実施したにもかかわらず、女性は投票から除外され、法廷で陪審員を務める資格がなかった。法律であり、彼らの扶養家族の地位によって本質的に政治的に無効にされた。アメリカ人は、イギリスとヨーロッパでの食糧暴動で女性が目立つことを知っていたことに違いがあり、植民地時代のアメリカ人女性の日常生活に平等、隣人との取引、慈善の考えが伝えられたことに違いがありました。およそ100人の女性が「女性暴動」を行進し、1777年7月に街頭に出て、公平な交換を強制する権利を主張した。
20世紀初頭に北米で発生したいくつかの食糧暴動の参加者（および主催者）のほとんどは女性でした。女性は多くの食糧暴動で引き続き重要な役割を果たしています。たとえば、2008年には、1，000人を超える女性が食糧価格の上昇に対するペルー政府の対応に抗議しました。

女性参政権を要求する暴動
参照：
サフラジェット
20世紀初頭、選挙権に対する女性の抗議は英国で特に過激になりました。大衆抗議の中心的な主催者の多くは女性でした。抗議者が使用した戦略には、大規模なデモ、放火、広範囲にわたる窓の破壊、議会とバッキンガム宮殿の両方を襲撃する試みが含まれていました。第一次世界大戦が1914年に勃発した後、主流のサフラジェット運動は戦争努力に集中するためにその抗議を中断しました。

フランス革命
参照：
フランス革命の女性
フランスの市場では、女性が特に食糧暴動で目立っていました（ただし、田舎では男性が支配的でした）。最も重大なフランス料理の暴動は、ヴェルサイユ宮殿での女性の行進でした。これは1789年10月、パリの市場の女性が男性を「臆病者」と呼び、「私たちは引き継ぐ」と宣言し始めたときに起こりました。これらの女性たちは、兵士を追ってヴェルサイユに向かって行進しました。その後、この群衆は国王をパリに強制的に戻し、3年後、君主制廃止につながるデモに再び女性が主要な参加者となりました。警察の検査官が1793年に言ったように、「興奮しているのは主に女性であり、女性は順番にすべての熱狂を男性に伝え、扇動的な提案で彼らを熱くし、最も激しい発泡を刺激します。」
一方、田舎の女性たちは、教会の弾圧と男性農民の軍隊への徴兵という新政府の政策に対して「反革命的」抗議を開始した。
中にフランス革命、女性が宗教のための戦いをリードしています。彼らの戦いは、宗教の女性化への道を開くでしょう。女性は、自分たちが家族の中で精神的なバランスを維持する責任があると感じていました。彼らは男性よりも激しく戦い、時には暴力的で違法な行動を起こし、彼らの声を聞いた。もし女性が逮捕されたとしたら、男性は自分たちができる被害を軽視し、全体としてよりヒステリックで脆弱であると見なされたので、社会は彼らの暴力的で違法な行動についてあまり考えませんでした。しかし、女性が請願や行進への参加を拒否または回避した場合、女性は罪を犯して参加するまで恥をかかされます。
フランス革命中の女性たちも自分たちの権利のために戦った。貴族の女性は、家族を台無しにする可能性のある活動や、家族の財産（または彼女が受け取るもの）を継承する可能性に参加する可能性が低いため、参加することを躊躇していました。労働者階級の女性もこのジレンマに直面しましたが、彼らはすでに抑圧された階級であったため、彼らが達成できることの良さは家族の誇りや財産の喪失を上回りました。ルイ16世は税金を払ったすべての人に投票を許可していましたが、女性は税金を払えなかったため、投票できませんでした。サードエステートがルールを作っている間、女性はパンフレットや請願を通して自分の意見を提示し、サードエステートに自分たちが何を望んでいるかを知らせました。PétitiondesfemmesduTiers-Etat au Roiは、女性は教会のためにフランス語とラテン語を超えて、女性が利用できる仕事を増やし、5〜6スーの最高賃金を引き上げることを望んでいると述べました。モーションエンFaveurデュSexeと言説préliminaire・デ・ラ・pauvre Javotteは持参金と結婚に焦点を当てました。労働者階級では、仕事を見つけることは男性にとっては十分に困難であり、女性にとってはより困難であり、結婚するのに十分なお金を節約することはほとんど不可能でした。女性は結婚するために持参金を支払う必要はありませんでした。これはサードエステートにのみ適用されました。女性の権利オランプ・ド・グージュによっては、女性が持つべきすべての権利を明記することを完全にパンフレットでした。それは人間の権利の宣言からほぼ一言一句コピーされましたが、女性に適用されました。小冊子「Griefsetplaintes desfemmesmalmariées」は、女性を男性の相手に服従させることを抑圧する婚姻法を批判し、離婚の合法化を要求した。ブルジョワジーの分野では、エッタ・パルム・ファン・アエルダー夫人が女性の権利との闘いの第一人者でした。彼女は、21歳以上の女性の教育、政治的自由、離婚、合法性に対する平等な権利を要求した。政治的自由は革命後まで得られないでしょうが、他のすべての要求は何らかの方法で満たされるでしょう。1792年8月、21歳以上の女性は両親から法的な自由を与えられました。1792年9月、女性は離婚する権利を与えられ、1794年の法律は離婚プロセスを緩和しました。教育プログラムは進歩し、女性は仕事の分野でのキャリアのために訓練されることができましたが、それでも女性は平等を得ることができませんでした。女性の教師は男性よりも賃金が低く、小学校のクラスは性別で分けられていました。教育制度の進歩と改善の終わりまでに、女性は以前よりもそれほど良くはありませんでした。
RBローズは、革命中の女性の努力にもかかわらず、ほとんど変わっていないと主張しています。革命は男性にとっては革命であり、女性にとっては混乱の場でした。1791年のフランス革命憲法は、女性を市民として分類することを認めていましたが、それ以外の何物でもありませんでした。彼らはまだ投票権や立候補する能力を持っていませんでした。1804年のナポレオン法は、妻が夫に服従することを抑制し、革命中になされたすべての平等の要求を覆しました。女性は合法的に契約を結ぶことができず、土地を彼女の最も近い男性的な親戚の手に渡したため、まだ土地を所有することができませんでした。
その後、1871年の普仏戦争中、女性は軍隊がパリから大砲を移動するのを防ぐことに目立っていました。これはパリコミューンの火付け役となった出来事です。

第一次世界大戦

サフラジェットチラシ
第一次世界大戦中、女性はドイツ、ロシア、イタリアなどで多数の食糧暴動を引き起こしました。ベルリンとパリでは、女性労働者もストライキの波で先導した。ドイツ当局は、組合の指導者が「そのような騒動や食糧供給をめぐるストライキを防ぐために可能な限りのことをしているが、…物事を絶えず動揺させ、かき立てるのは無数の女性労働者である」と報告した。これらの闘争における女性の卓越性は、戦争とそれと戦っていた政権を非合法化するのに役立ち、戦争の終わりに巨大なストライキ波と革命への道を開いた。

ベルリンの食糧暴動の余波、1918年
女性はまた、日本と非交戦スペインで食糧暴動を主導しました。食料価格の高騰に対する女性の抗議は、1913年と1918年の両方でスペイン全土に広がりました。1918年のバルセロナでは、女性は「人類の名において、すべての女性が街頭に出る！」というスローガンを使用しました。彼らは繰り返しデモを組織し、店、倉庫、官公庁、音楽ホールを攻撃しました。スペイン内戦中、女性も食糧暴動を起こしました。

ロシア革命
カール・マルクスは「女性の発酵なしには大きな社会革命は不可能である」ことを認識しており、1917年にペトログラード（サンクトペテルブルク）の女性労働者が3月8日にゼネストの考えを広めた。国際女性の日。その日、何百人もの女性がパンを求めて工場の窓に石や雪玉を投げました。1917年の経済不況は、日用品の価格が大幅に上昇したため、特に労働者階級の女性を荒廃させましたが、彼らの低賃金は商品の価格の上昇を補うものではありません。長くて疲れた一日の労働の後、女性は一斤のパンを手に入れるためだけに何時間も並んでいなければなりませんでした。並んで待っている時間を無駄にした後、パンがなくなることもありました。抗議は何千人もの女性労働者によって主導され、男性の工場労働者が彼らに加わり、変化を要求するように促した。女性は警察署やパン屋を攻撃することにより、暴動に参加した。しかし、多くの軍隊は、子供たちと一緒に歩いていることが多い抗議する女性を射殺することを拒否した。レオン・トロツキーは、後に書いた、女性がほとんど命じbeseeched兵士のライフルと『のホールドを取った：『あなたの置く銃剣を5日以内に、』と私たちに参加』、そして、何世紀も昔の帝政政権が崩壊していました。
1917年10月にボルシェビキがペトログラードとモスクワを乗っ取ったとき、支配者と労働者階級の女性の間には緊迫した関係が見られました。希少性と飢餓により、ロシアの労働者が社会を自ら変革することは非常に困難であり、女性の参加は1917年2月/ 3月と同じレベルで継続しなかった。しかし、1918年5月の最初の火付け役となったのは女性の食糧抗議であった。新しいボルシェビク当局に対する労働者の不安の大きな波。その後、ヨシフ・スターリンの画期的な工業化と強制集団化のプログラムの間、女性は再びこの残忍な政策に抵抗した労働者のストライキと農民の抗議の最前線に立った。しかしながら、スターリンの政権は、飢餓と抑圧を通じてすべての抵抗を封じ込めることができた。

植民地の反乱
植民地時代と植民地時代以前の世界では、さまざまな反乱の中で女性が目立っていました。アフリカで最も注目すべきの一つだったイボ女子大戦中のイギリス徴税に対するナイジェリア1929年女性は南部でIgboland彼らは不当にイギリスによってヤシの製品に課税されていたと信じていました。これは、英国人がアバ暴動と呼んだもの、そしてイボ人、女性戦争につながりました。この反乱は、植民地化の前に設立されたイボ人女性の政治制度をテストしました。女性たちは、市場や他の村につながる親族ネットワークを通じて、ミキリの集会を呼びかけるメッセージを送ることで主導権を握りました。彼らはまた、ストライキ、ボイコット、および力を利用して、彼らの意見を投影し、権威に対して報復した。よく話すことができる裕福で寛大な女性は、通常、女性戦争の台頭に最も大きな影響を与えた村全体のミキリ集会で主導的な役割を果たしました。ミキリの間、令状長の汚職と彼らが彼らに課されると予想した税金によって不当に扱われることにどのように対応するかについて決定がなされました。
1940年代後半、アベオクタ女性の反乱は、ナイジェリア植民地政府が女性に新たな税金を課すことに抗議しました。Funmilayo Ransome-Kutiは、地元の支配者の宮殿の外で女性の大規模な抗議を主導しました。
インドでは、ジャンシの女王またはラニは1857年のインド大反乱の主要人物の一人であり、インドのナショナリストにとって英領インド帝国への抵抗の象徴となりました。

1950年代以降の公民権運動とフェミニズム
それはだったアフリカ系アメリカ人の女性によって隔離バスのボイコット巻き起こした公民権運動を1955年にこの場合は、変更を加えるとoppressionsを戦うために世界中の活動家に影響を与えました。
家父長制の家族に対する若い女性の拒絶と性的抑圧もまた、1960年代の反乱の主要な要因でした。女性は典型的な主婦の特徴に逆らい始め、同じ仕事をした男性と女性に同一賃金を要求した。1960年代には、女性が自分のセクシュアリティと自然をよりオープンに受け入れたため、性の革命も超越していました。復活したフェミニスト運動は、その後の数十年間でジェンダーの役割を変革するのに役立った。黒人/異人種間のブッチレズビアンであるストーミー・デラーヴェリーは、1969年にニューヨーク市でストーンウォールの反乱を扇動したとされています。ストーンウォールは、同性愛者の解放とLGBTQの権利運動における主要なターニングポイントでした。
女性はまた、1970年代と1980年代に多くの労働者階級闘争の最前線にいました。（例えば、ではイギリス諸島、女性の抗議とリーダーシップ「の間に有意であったのトラブルの際に、北アイルランドの」Grunwickストライキや鉱山労働者のストライキ中に。）長い間、イランの女性が苦労しました伝統的な宗教的所属と政治的属性による基本的な人権と抑圧を伴う。彼らのイスラム教の信念は、ジェンダーの不平等とイランの女性に対する男性の支配の問題を隠しています。1979年、イスラム革命の過程で、女性が集まって路上で抗議しましたが、変化はありませんでした。イスラム革命の影響が女性に不寛容であると見なされたのは1990年代になってからでした。これは、若い女性や活動家がイスラムのイデオロギーに反対し始めたときです。たとえば、離婚したり、明らかになった服を着たりしました。1990年代以降、基本的人権の大幅な変化とイランの女性の抑圧が認識され、今日まで顕著に進んでいます。
最近、2017年1月20日、ドナルド・トランプが第45代米国大統領として就任した翌日、女性、男性、子供がトランプに抗議し、女性の抑圧と虐待に抵抗するために他の女性との連帯を促進するために行進しました。女性の行進の一環として、全米および世界68か国以上で680を超える行進が行われました。ワシントンDCでの「旗艦行進」には100万人以上が参加した。

クルド人女性とロジャヴァ革命

YPG、女性保護部隊
シリア北部は、Rojavaと呼ばれるものです。ロジャヴァ革命、またはロジャヴァ紛争は、近年起こった政治的災害、社会革命、および軍事的戦いです。ロジャヴァ革命は、これらの紛争の時代に女性が果たした顕著な役割を特徴としています。
Rojavaの小説革命：シリアのクルド人の民主的自治と女性の解放は、クルド人女性と彼らがどのように抑圧されていたか、そして今も抑圧されているかを記録しています。クルド人として、彼らは基本的権利、多くの場合市民権さえも否定されました。そして女性として、彼らは家父長制の支配に閉じ込められました。クルド人女性運動は、クルド人女性の疎外を克服しようとしている。女性の権利のための戦いは常にクルド人の歴史の一部でした。ロジャバにおける革命の最初の兆候の1つは、2014年2月にヘヴィイブラヒムが首相に選出されたことでした。
確かに、多くの女性が指導的地位を占めていました。Asya Abdullahは、今日の世界で最も急進的で効果的な革命家の1人と見なされています。彼女はクルド人の自由のための戦いの原動力でした。彼女は、世界中の女性が自分たちの戦いにもっと気づくようになることを望んでいる。
この変革に伴い、女性も安全保障と軍事的役割に関与し始めました。2012年、PYDの女性、人民防衛隊は、女性のための戦いに専念するユニットを作成しました。YPJとしても知られる女性の戦闘部隊は、コバニやマンビジュのような町の解放に役割を果たしてきました。 2014年9月以来、クルド人女性はISISとの戦いで主導的な役割を果たしてきました。YPJの創設は、女性の権利がしばしば抑圧されている地域での魅力的な発展です。しかし、これらのグループの形成に伴い、性差別的なメディアの報道がありました。メディアは、彼らが何のために戦っているのかよりも、戦闘機の外見にもっと関心を持っています。
PKKゲリラ軍の女性は、簡単に言えば女性の科学を意味するJineoloji（Jineologyとしても知られています）を開発しました。ジネオロジーの目標は、女性と社会に科学と知識へのアクセスを提供し、科学と知識と社会とのつながりを強化することです。ロジャヴァ革命は、性的暴行や暴力に対処する女性のための女性の参画の政治のハイレベル、安全な家によって特徴づけられる、との研究に捧げた女性ランアカデミーされていますJineology。
シリアでの人気のある蜂起の対立から、クルド人女性は男性と一緒に武器を取り、Rojavaとしても知られているシリア北部を支配しました。女性は、人民保護部隊（YPG）の混合部隊と、自分たちの女性保護部隊（YPJ）の両方で、男性と一緒に戦います。クルド軍全体の推定35パーセントは女性です。

最初の人間社会の創造
現代の狩猟採集民の研究によると、彼らの強い道徳的共同体意識は、あらゆる形態の個人的支配に絶えず抵抗する自律的な個人によって維持されています。実際、多くの狩猟採集民は非常に平等主義的で共産主義的であるため、クリストファー・ベームのような非マルクス主義の人類学者でさえ、狩猟採集社会（最初の人間社会）は支配的な男性に対する蜂起に端を発しているに違いないと主張しています。
クリス・ナイト、およびカール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの影響を受けた他の人類学者は、これらの蜂起は、育児の負担を軽減するための集団的支援を求めている女性によって引き起こされたと理論づけています。彼らは、人類学、霊長類学、神話の物語、進化生物学、考古学からの幅広い証拠を使用してきました。一部のマルクス主義者はこれらの考えを却下しました。しかしながら、最初の社会を作る女性主導の蜂起の考えは物議を醸しているが、多くの非常に尊敬されている人類学者はこの論文を真剣に受け止めている。（メアリー・ダグラス、ロビン・ダンバー、デビッド・ルイス・ウィリアムズ、キャロライン・ハンフリー、マリリン・ストラザーン、クライヴ・ギャンブル、キース・ハート、クリス・ストリンガーはすべて、ナイトの作品について好意的なコメントをしています。）

も参照してください

歴史ポータル

社会ポータル
国際婦人デー
ヴェルサイユの女性の行進
パンとバラストライキで移民の繊維労働者ローレンス、マサチューセッツ州1912年には、女性が大幅につながりました。
女性の社会政治連合
2月革命
フーダ・シャーラーウィ
ローザパークス
ピット閉鎖に対する女性
社会の起源
食糧暴動のリスト
反乱や反乱を引き起こした女性のリスト
マッドマーチ（参政権者）
1836年の奴隷制度廃止
ジェニー・ゲデス

ノート
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