Via_Latina
経由ラティーナ（ラテン語「ラテン語の道」のため）であったローマの道路のイタリアから南東を実行し、ローマから約200キロ。
ラティーナ街道経由
1886年の地図から赤い色のラティーナ経由
位置
ローマからベネヴェント、イタリア
タイプ
ローマ街道
歴史
ビルダー
共和政ローマ
期間
紀元前3世紀
ラティーナ通りのカタコンベの壁画、4世紀。
コンテンツ
1 ルート
2 墓とカタコンベ
3 カタコンベのアートワーク
4 も参照してください
5 参考文献
6 参考文献
7 外部リンク
ルート
それから導かれラティーナ門にアウレリアヌス城壁のローマのパスにマウントAlgidus。それはローマの初期の軍事史において重要でした。カレスのラテン植民地が紀元前334年に設立され、ローマから道路でアクセスできたのと同じように、アッピア街道に先立ってカンパニアへのルートがあったに違いありませんが、アッピア街道はわずか22年後に作られました。それはまた、はるかに自然なコミュニケーションの線をたどりますが、まっすぐな矢印のアッピア通りを克服しなければならなかった工学的な困難はありません。通過ルートとして、それはラビカーナ通りに先行しましたが、後者は後の時代に好まれたかもしれません。
その接合した後、経由ラティーナはの谷従うことを続けTrerus（サッコをするために近代的な鉄道で撮影した行以下）ナポリ、および下を通過Hernican丘の町、アナーニ（それはと結合経由Praenestina、）フェレンティーノ、フロジノーネ、その他。でFregellae、それが交差Liriをした後、通過したアキノとカッシーノ、両方の比較的低地の町。その後、アペニン山脈とロッカモンフィナの火山群の間の区間に入り、元の道路を横断する代わりに、山を越えて突然北東に曲がってヴェナフロに向かい、イゼルニアへの道路でサムニウムの内部と直接連絡を取りました。とテレーズ。
内戦の混乱の後、ラティーナ街道はマーカスバレリウスメサラコルヴィナスを含む著名なローマ人のグループによって修理されました。作業は紀元前27年、Tibullusのエレジーの時に進行中でした。
しかし、後の時代には、おそらく、現代の高速道路と鉄道が通る線に沿って、ルフレによる近道がありました。現在の鉄道駅の近くに再結合二行Caianielloに、道路RAN TeanumとCalesの、などにCasilinumの交差があった、ヴォルトゥルノビアアッピアとの接合が。ローマからカシリナムまでの距離は、アッピア街道で129ローママイル、ヴェナフロムを通る古いラティーナ通りで135ローママイル、ルフレ（現在のプレゼンツァーノ）を過ぎた近道で126ローママイルでした。ローマ近郊にはかなりの道路跡が残っています。Compitum Anagninumまでの最初の40ローママイルでは、近代的な道路はありません。そのコースをさらに進んでいる間、それは主に現代のハイロードと同じです。
墓とカタコンベ
ラティーナ通りの墓は、ローマのすぐ外の短い道にある墓です。地上では大部分が再建されていますが、地下室は生き残っています。彼らは現在「考古学公園」にいます。それらは、1955年に再発見された、多くの絵画が描かれた小さなクリスチャンのラティーナ街道カタコンベと混同しないでカタコンベが1つの大きなマスタープランとして構築されたのか、段階的に構築されたのかは不明です。カタコンベは、一連の廊下で接続された多くの独立した部屋で構成されています。発掘調査を整理するために、各部屋には、その場所と内部に描かれた芸術作品を象徴する手紙が与えられました。カタコンベの発掘は、階段から始まり、3つの廊下とその隣接する部屋で終わる4つの段階で行われました。
カタコンベのアートワーク
ラティーナ街道のカタコンベ、ラザロの復活。
ラティーナ街道のカタコンベは、他のローマのカタコンベと比較して、最近発見されました。地下墓地内のアートワークは中世のものです。墓の中の芸術は4世紀にまでさかのぼります。イタリアのローマにあるこれらの特定のカタコンベは、異教とキリスト教の両方のアートワークの画像を描いています。この墓が特定の家族に属しているのか、友愛に属しているのかは不明です。アートはカタコンベのすべての部屋を埋め尽くします。カタコンベは1955年に発掘され、1962年に正式に公開されました。
地下墓地内の各部屋には、壁に描かれた異なる絵画や主題がクリスチャンからの物語旧約聖書と新約聖書には、お部屋の大半を埋めます。異教の芸術、特にヒーローのヘラクレスは、特定の部屋に含まれています。これが、ラティーナ街道のカタコンベが特別な理由の1つです。すべての部屋は通常、さまざまな部屋やアートワークの整理に役立つ文字で示されます。部屋Nは、異教の英雄ヘラクレスの絵画で完全に装飾されています絵画は、ヘラクレスを英雄または救世主として示しています。主題は、両方の画像を描いた、主にキリスト教美術で、他の部屋の多くのための部屋N.で死後、後の生活や人生に焦点を当てていると言わもあり、旧約聖書と新約聖書が。描かれている注目すべきアートシーンは、洪水のシーン、マムレのオークの下での三人の天使のアブラハムのビジョン、紅海の交差点、そしてエリヤと善き羊飼いの昇天です。
右の写真、ラザロの復活は、カタコンベの壁に描かれている多くの宗教的な物語の1つです。弟子たちが熱心に見守る中、イエス様が人を死からよみがえらせていると思われる姿を見ることができます。視聴者はまた、バックグラウンドでモーセが上からメッセージを受信していることに気付くかもしれません。芸術作品のスタイルは、地下墓地のすべての部屋で類似しています。つまり、すべての芸術作品は、同じスタイルと技術を使用した1人またはグループの人々によって制作されました。
も参照してください
ヴァッレラティーナ
ローマのカタコンベ
初期キリスト教美術と建築
参考文献 ^ 
には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています： Ashby、Thomas（1911）。「ラティーナ、ビア」。チザムでは、ヒュー（編）。ブリタニカ百科事典。16（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。pp。243–244。アシュビーは、ローマのブリティッシュスクールの論文への彼自身の貢献を引用しています。1 sq。、v。1sq。
^ Tibullus、Book I、Elegy 7; George McCracken、「Tibullus、Messalla、およびvia Latina」、 The American Journal of Philology 53 .4（1932）、pp。344-352を参照して ^ 、ラティーナ街道のカタコンベ：4世紀のローマ絵画における模倣と不連続性。pg.7-12。
^ 、初期キリスト教美術、アンドレ・グラバール、1896-1990。
^ 、ラティーナ街道のカタコンベのアルケースティスとヘラクレス、ビバリーバーグ、1994年。
^ 、ニューヨークタイムズの記事、1987年。
参考文献
バーグ、ビバリー。1994年。「ラティーナ街道のカタコンベのアルケースティスとヘラクレス」。Vigiliae Christianae：初期キリスト教の生活と言語のレビュー48、no.3：219–34。
デュレイ、マーティン。2011.「画像と教会の父：ラティーナ街道のカタコンベのキュービキュラムFについて。」AntiquitéTardive19：47–62。
フェルア、アントニオ。1991年。未知のカタコンベ：初期キリスト教美術のユニークな発見。スコットランド、ニューラナーク：Geddes＆Grosset。
スナイダー、H。グレゴリー。2011年。ラティーナ通りからの2世紀のキリスト教の碑文。 “” Journal of Early Christian Studies 19、no。2：157–95。
トロンゾ、ウィリアム。1986. Via Latina Catacomb：4世紀のローマ絵画における模倣と不連続性。ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。
外部リンク
コモンズのラティーナ通りに関連するメディア
Grabar、A。（1969）。初期キリスト教美術; キリスト教の台頭からテオドシウスの死まで。（人類の芸術; v.9）。ニューヨーク：オデッセイプレス、pp.225-236。
ラティーナ街道のカタコンベ内のヘラクレスとアルケースティスの芸術に関するジャーナル記事”