ヤノマミ

Yanomami

言語については、ワイカ語族の言語を参照してください ヤノマミ族も綴られ、YąnomamöまたはYanomamaは、約35，000のグループである先住民族で、いくつかの200から250の村に住むアマゾンの熱帯雨林の境界上のベネズエラとブラジル。
ヤノマミ
ヤノマミ族の女性とその子供、1997年6月
総人口
約35，339
人口が多い地域
 ベネズエラ（南東部）
16，069（2009）
 ブラジル（北部）
19，420（2011） ワイカ語族
宗教
シャーマニズム

コンテンツ
1 語源2 歴史 3 組織
4 家庭生活
5 女性の思春期と月経6 言語 7 暴力 8 論争
9 人口減少
9.1 虐殺 9.2 COVID-19パンデミック
10 ヤノマミで働くグループ
10.1 コミッサンプロヤノマミ（CCPY）
11 大衆文化の中で
12 も参照してください
13 参考文献
14 参考文献
15 外部リンク

語源
ethnonym ヤノマミは、単語に基づいて人類学者によって生成されたヤノマミ、表現の中ヤノマミのthëpë、が意味する「人間」。この式は、カテゴリに反対しているやろ（ゲーム動物）とヤイ（目に見えないか、無名の人間）が、また、うなじ（敵、見知らぬ人、非インディアン）。
民族学者のジャック・リゾットによると [ fr ; de ; es ]：
ヤノマミ族はインディアンの自己宗派です…この用語はオリノコ川の南に広まったコミュニティを指しますが、バリアントヤノマウィ族はオリノコ川の北のコミュニティを指すために使用されます。サヌマという用語は、文化的なサブグループのために予約された方言に対応し、近隣のイェクアナの人々の影響を強く受けています。ヤノマミに適用される他の宗派には、ワイカまたはワイカ、ギアカ、シリアナ、シリシャナ、グアハリボまたはグアジャリボ、ヤノアマ、ニナム、およびザマタリまたはシャマタリが含まれます。

歴史
ヤノマミ族の北の世界への最初の報告は、1654年にアポリナルディエズデラフエンテの下でエルサルバドルの遠征隊がパダモ川に住むイェクアナの人々を訪問したときからです。ディエズは書いた：
ウラマナビ・インディアンのインターロケートによって、私はヨニ族長にオリノコ川でその源流に移動したかどうか尋ねました。彼はイエスと答えた、そして彼はあまり勇敢ではなかったグアハリボインディアンと戦争をしたと言った…そしてどんな種類のインディアンとも友達にならないだろう。
およそ1630年から1720年にかけて、同じ地域に住んでいた他の川を拠点とする先住民社会は、征服者と盗賊による奴隷狩りの遠征の結果として全滅または減少しました。これがヤノマミにどのように影響したかは不明です。外の世界との持続的接触は、メンバーの到着と1950年代に始まった新種族ミッションからだけでなく、カトリックの宣教師イエズス会とサレジオ会。
でロライマ、1970年代には当時のブラジルの軍事政府が立ち上げた「国民統合計画」の枠組みの中で開発プロジェクトの実装を見ました。これは、一続きの周辺道路の開通（1973–76）と、伝統的にヤノマミが占めていた土地でのさまざまな植民地化プログラムを意味しました。同じ時期に、アマゾンの資源調査プロジェクトRADAM（1975）は、この地域の重要な鉱床を検出しました。これは金の探鉱者の進歩的な動きを引き起こし、1987年以降は本物のゴールドラッシュの形をとりました。1987年から1990年にかけて、ブランコ川の主要支流で数百の秘密の滑走路が金鉱夫によって開通しました。その後、ロライマのヤノマミ地域の金鉱夫の数は3万から4万人と推定され、そこに住む先住民の約5倍になります。 。このゴールドラッシュの激しさは1990年以降大幅に落ち着きましたが、今日もヤノマミ族の土地で金の探鉱が続いており、暴力と深刻な健康および社会問題が広がっています。
農民、牧場主、金鉱夫、そしてヤノマミ族のコミュニティの近くに道路や軍事基地を建設することでブラジル国境を確保することに関心のある人々からの圧力の高まりは、保護地域に住むヤノマミ族の権利を擁護するキャンペーンにつながりました。1978年に親ヤノマミ委員会（CCPY）が設立されました。もともとはヤノマミ公園の創設委員会と名付けられたこの組織は、ヤノマミの領土的、文化的、市民的、政治的権利の擁護を専門とするブラジルの非政府 非営利団体です。CCPYは、世論に情報を提供し、敏感にするための長い国内および国際的なキャンペーンに専念し、ヤノマミのニーズに適した地域を区切るようブラジル政府に圧力をかけました。13年後、ヤノマミ先住民の土地は1991年に正式に境界が定められ、1992年に承認および登録されました。これにより、先住民はロライマ州とアマゾナス州にある約96，650平方キロメートル（37，320平方マイル）を独占的に使用する憲法上の権利を得ることができました。。
アルトオリノコ-Casiquiare生物圏保護区は、ヤノマミ族との伝統的な領土とライフスタイルの維持を目的に1993年に作成されたYe’kuana人々を。しかし、一方でベネズエラの憲法が彼らに先住民族の権利を認識先祖ドメインは、いくつかは彼らの領土に正式な称号を受けていると政府は法的鉱山への熱帯雨林アマゾンの大部分を開くと発表しました。

組織

  ヤノマミ族の居場所
ヤノマミ族は自分たちを団結した集団としてではなく、政治的に自立した村に関連する個人として認識しています。ヤノマミ族のコミュニティは、年齢や親族が似ているためにグループ化されており、軍国主義の連立がコミュニティを織り交ぜています。ヤノマミ族は、オリノコ川の近くに住み、現在ヤノマミ族が住んでいるブラジルとベネズエラの高地に移住したカリブ語話者と共通の歴史的つながりを持っています。
成熟した男性は、ほとんどの政治的および宗教的権威を持っています。tuxawa（村長）は、各村のリーダーとして機能していないが、ヤノマミ族として分類されるものの全体にわたる単一のリーダー議長を務めます。首長は、村内と近隣のコミュニティの両方との紛争を解決するスキルを示すことにより、政治力を獲得します。コミュニティが関与する行動には通常、成熟した男性のコンセンサスが必要ですが、個人が参加する必要はありません。地元の子孫グループも、結婚を規制し、村内の紛争を解決する上で重要な役割を果たしています。

家庭生活

  ヤノマミ
シャボノ
ヤノマミ族のグループは、通常、子供と拡大家族で構成される村に住んでいます。村の大きさはさまざまですが、通常は50〜400人が住んでいます。この大部分が共同体のシステムでは、村全体がシャボノと呼ばれる共通の屋根の下に住んでいます。シャボノは特徴的な楕円形で、中央のオープングラウンドは平均100ヤード（91 m）です。シャボノのそれがで強化されていない場合は避難所は、村の周囲を構成するパリセーズ。
屋根の下には、支柱だけでマークされた区画が存在し、個々の家とスペースを仕切っています。シャボノは、葉、つる植物、木の幹など、周囲の熱帯雨林の原材料から作られています。それらは、雨、風、および昆虫の侵入による大きな損傷を受けやすい。その結果、新しいシャボノは4〜6年ごとに建設されます。
ヤノマミ族は、熱帯雨林の資源に大きく依存して、採餌園芸家として分類することができます。彼らは焼畑 園芸を使用し、バナナを栽培し、果物を集め、動物や魚を狩ります。ヤノマミ族の食事では、作物がカロリーの最大75％を占めています。たんぱく質は、採集、狩猟、漁業で得られる野生資源から供給されます。土壌が枯渇すると、ヤノマミ族は頻繁に移動して、使いすぎた地域を避けます。これは焼畑耕作として知られています。

  ベネズエラのヤノマミ族の女性
子供は若いときは母親の近くにいます。子育てのほとんどは女性によって行われます。ヤノマミ基は、公然と受け入れる約50文書化社会の有名な例である一妻多夫を、も一夫多妻制アマゾン種族間にも観察されています。多くの組合は一夫一婦制です。一夫多妻制の家族は、1人の男性に基づく大きな愛国的な家族単位と、小さな母性的な亜科で構成されます。各女性の家族単位は、女性とその子供で構成されます。村での生活は、小さな妻方居住者の家族単位を中心にしていますが、大きな父方居住者の単位は、村を超えてより政治的に重要です。
ヤノマミ族の男性は、義理の妻と一緒に暮らすかなりの間隔の花嫁奉仕を行っていると言われており、配偶者が死亡した場合、レビラト婚またはソロレート婚が行われる可能性が親族グループは村に局在する傾向があり、その系図の深さはかなり浅い。親族関係は結婚の取り決めにおいて重要であり、女性を交換する親族グループ間には非常に強い絆が生まれます。彼らの親族制度は、イロコイの分類パターンの観点から説明することができます。人類学者のナポレオン・シャグノンの言葉を引用すると、「一言で言えば、ヤノマモ社会の誰もが、私たちが血縁者と呼ぶものに翻訳できる親族の言葉で呼ばれています。」  
ヤノマミ族は、ハンター、フィッシャー、園芸家として知られています。女性たちは主な作物として庭でオオバコとキャッサバを栽培しています。男性は庭のために森林の領域をきれいにするという重い仕事をします。ヤノマミのもう一つの食料源は幼虫です。ヤノマミ族は、幼虫の成長を促進するために手のひらを切り倒すことがよく伝統的なヤノマミ族の食事は、食用塩分が非常に少ないです。彼らの血圧は、特徴的に、人口統計学的グループの中で最も低いものの1つです。このため、ヤノマミ族は高血圧とナトリウム消費を関連付けることを目的とした研究の対象となっています。
儀式はヤノマミ文化の非常に重要な部分です。ヤノマミ族は、近くの村を招待する大宴会で豊作を祝います。ヤノマミ族の村のメンバーは大量の食料を集め、隣人との良好な関係を維持するのに役立ちます。彼らはまた、羽や花で体を飾ります。饗宴の間、ヤノマミ族はたくさん食べ、女性たちは夜遅くまで踊ったり歌ったりします。
幻覚やentheogensとして知られ、yakoanaまたはエベヌは、ヤノマミので使用されているシャーマン病気のコミュニティのメンバーのための儀式を癒すの一環として。Yakoanaはまた、それが由来するツリーを指すVirola elongata。Yopo幻覚効果の異なる植物由来は、（Anadenanthera peregrina）、通常シャーマンによって庭で栽培されています。Xamatariはまたの粉末樹皮ミックスVirolaのelongataをの粉末種とyopo薬物作成するエベヌを。薬は、物理的な世界の多くの側面を支配すると信じられているヘクラ、スピリッツとのコミュニケーションを促進します。女性はシャプリとして知られているこの習慣に従事し
ヤノマミの人々は、亡くなった親族の骨を消費する儀式の内食を実践しています。体は葉で包まれ、シャボノから少し離れた森に置かれます。次に、昆虫が軟組織を消費した後（通常は約30〜45日）、骨が集められて火葬されます。その後、灰はバナナから作られた一種のスープと混合され、コミュニティ全体で消費されます。灰はひょうたんに保存され、灰がなくなるまで毎年儀式が繰り返されます。毎日の会話では、毎年恒例の「追悼の日」を除いて、死者について言及することはできません。死者の遺灰が消費され、人々は亡くなった親戚の生活を思い出します。この伝統は、ヤノマミの人々を強化し、その個人の精神を生かし続けることを目的としています。
女性は、食物のための狩猟と殺害のゲームを除いて、多くの家事と雑用に責任が女性は狩りをしませんが、庭で働き、果物、塊茎、ナッツ、その他の野生の食料を集めます。庭の区画は家族によって分けられ、バナナ、オオバコ、サトウキビ、マンゴー、サツマイモ、パパイヤ、キャッサバ、トウモロコシ、その他の作物を栽培しています。ヤノマミ族の女性は、庭が肥沃でなくなるまで耕作し、その後、区画を移動します。女性は、樹皮のストラップと編まれたバスケットを使用して、収穫時に70〜80ポンド（32〜36 kg）の作物を背負って運ぶことが期待されています。
朝、男性が狩りをしている間、女性と幼い子供たちはシロアリの巣や他の幼虫を探しに出かけます。これらは後で家族の炉床で焼かれます。女性はまた、カエル、陸生のカニ、または毛虫を追いかけたり、バスケットに織り込むことができるブドウの木を探したりします。一部の女性はこれらの小さな食料源を集めますが、他の女性は日中数時間外に出て釣りをします。女性はまた、キャッサバを準備し、根を細かく刻み、有毒なジュースを搾り出し、次に小麦粉を焙煎して平らなケーキ（スペイン語ではカサベとして知られている）を作り、それを小さな石炭の山の上で調理します。
ヤノマミ族の女性は、幼い頃から家事で母親を助けることが期待されている子供たちに責任を負わなければならず、母親は娘たちの助けに大きく依存しています。男の子は通常、約8歳以降、コミュニティの男性メンバーの責任になります。
ヤノマミ族の女性は、樹皮と根の小さな糸を使って、バスケットを織り、飾ります。彼らはこれらのバスケットを使って植物、作物、食べ物を運び、シャボノに持ち帰ります。彼らは、ベニノキまたはウルクとして知られる赤いベリーを使用して、バスケットを染色し、体をペイントし、腰布を染色します。バスケットが塗装された後、それらはさらにマスチックチャコール顔料で装飾されます。

女性の思春期と月経
ヤノマミ族の女性
開始月経の始まりを象徴女性らしさを。少女は通常、12歳から13歳頃に月経を開始します。 少女は初潮の前に結婚することが多く、結婚は少女が月経を開始して初めて完了する可能性がありますが、タブーに違反することが多く、多くの少女は以前に性的に活発になりますそれから。ヤノマミ語の月経（roo）は、血液を吸収するためにパッドや布を使用しないため、英語では文字通り「しゃがむ」と解釈されます。月経血は有毒で危険であるという信念のため、女の子は葉のスクリーンで構成された小さなテントのような構造に隠されています。女の子がしゃがむ構造には、血を「取り除く」ための深い穴が開けられています。これらの構造は、分離スクリーンと見なされます。

  1997年8月にブラジルのXideaでヤノマミ族の少女
母親はすぐに通知され、彼女は、女の子の長老女性の友人と一緒に、彼女の古い木綿の処分を担当している衣服や結婚のための彼女の女らしさと可用性を象徴する新しいものに置き換える必要がその最初の月経の週の間、少女は棒で餌を与えられます。なぜなら、彼女はいかなる方法でも食べ物に触れることを禁じられているからです。監禁されている間、彼女は話すときにささやく必要があり、姉妹や母親などの近親者にのみ話すことができますが、男性には話すことはできません。
月経の時まで、女の子は子供として扱われ、家事で母親を支援する責任があるだけです。彼らが月経の年齢に近づくとき、彼らは潜在的な妻として男性によって求められます。思春期は、ヤノマミ族の男性の子供がいる時期とは見なされていませんが、女性にとっては非常に重要であると考えられています。初めて月経をした後、女の子は子供時代を離れて大人になり、成長したヤノマミ族の女性の責任を引き受けることが期待されています。若い女の子が生理を終えた後、性器を見せることは禁じられており、ふんどしで身を包んでおく必要が
ヤノマミ族の女性の月経周期は、絶え間ない授乳や出産のために頻繁に発生することはなく、現時点でのみ非常に重要な発生として扱われます。

言語
ワイカ語族
Yanomaman言語は：4つの主要な品種構成Ninam、Sanumá、Waiká、およびYanomamöを。さまざまな村の人々が常にお互いを理解できるとは限らないように、多くの地域のバリエーションや方言も存在します。多くの言語学者は、ワイカマン族を他の南米先住民言語とは無関係の孤立した言語であると考えています。言語の起源はあいまいです。

暴力

  伝統的な
フェイスペインティング
初期の人類学的研究では、ヤノマミ文化は暴力が浸透していると説明されていました。ヤノマミの人々は、他の部族に対してだけでなく、お互いに対して暴力的に行動した歴史が
人類学者のナポレオン・シャグノンによる影響力のある民族誌は、ヤノマミ族が「慢性的な戦争の状態」に住んでいると説明しました。チャグノンの記述とヤノマミに関する同様の記述は、彼らを攻撃的で好戦的なものとして描写し、人類学者の間で論争を引き起こし、ヤノマミに大きな関心を引き起こした。議論はヤノマミ社会における暴力の程度を中心に行われ、暴力と戦争がヤノマミ文化の本質的な部分として、あるいは特定の歴史的状況への対応として最もよく説明されたのかどうかという問題がありました。1985年に書いた、20年以上ヤノマミ族の中に住んでいた人類学者ジャックリゾット は次のように述べています。
私の本は、ヤノマミ族の暴力について与えられた誇張された表現を修正するのに役立つことを望んでいます。ヤノマミ族は戦士です。彼らは残忍で残酷なこともありますが、繊細で、敏感で、愛情深いことも暴力は散発的です。それはいかなる期間も社会生活を支配することはなく、長い平和な瞬間は2つの爆発を分離することができます。北米の平原の社会や南米のチャコの社会に精通していると、ヤノマミ文化がチャグノンのように戦争を中心に組織されているとは言えません。
マーヴィン・ハリスのような生態学者の伝統で働いている人類学者は、彼らの領土の栄養資源の不足に起因する競争を通して、暴力の文化がヤノマミ族の間で進化したと主張しました。 しかし、R。ブライアンファーガソンによる1995年の研究「ヤノマミ戦争」は、ヤノマミ族の間で記録されたすべての戦争事件を調査し、結論を下した。
一部のヤノマミ族は実際に激しい戦争やその他の種類の血なまぐさい紛争に従事してきましたが、この暴力はヤノマミ族の文化そのものの表現ではありません。それはむしろ、特定の歴史的状況の産物です。ヤノマミ族は、西洋文化が存在しないためではなく、存在し、特定の特定の形で存在するために戦争を起こします。私たちが知っているすべてのヤノマミ戦争は、ニール・ホワイトヘッドと私が「部族地帯」と呼んでいる地域で発生します。これは、州の存在の広範囲にわたる影響に対応しなければならない非州民が住む、州の行政管理を超えた広大な地域です。
ファーガソンは、シャグノンがヤノマミ族を西洋文化の影響を受けていないと説明したのとは反対に、ヤノマミ族は1950年代に西洋人が自分たちの領土にアクセスできるようになるずっと前に植民地化の影響を経験し、西洋文化から多くの影響と資料を獲得したという考えを強調しています。はるかに早い時期にネットワークを取引します。
ローレンス・キーリーはファーガソンの分析に疑問を呈し、文明との接触によって引き起こされる変化の特徴と速度は十分に理解されておらず、病気、貿易品、武器、人口移動はすべて、文明前の戦争への可能な貢献者として存在した可能性が高いと書いた。

  ニューギニアと
南アメリカの他の先住民族および一部の先進国
と比較した、2つのヤノマミサブグループでの戦争による男性の死亡率
暴力はヤノマミ族の死の主な原因の1つです。ヤノマミ族の男性の最大半数が、地元の資源をめぐる近隣のコミュニティ間の絶え間ない紛争で暴力的な死を遂げています。多くの場合、これらの対立は、ヤノマミ族が新しい村を探して村を離れることにつながります。女性はしばしば身体的虐待と怒りの犠牲者です。村間の戦争は一般的ですが、女性にあまり影響を与えません。ヤノマミ族が近くの部族と戦い、襲撃するとき、女性はしばしばレイプされ、殴打され、シャボノに戻されて捕虜のコミュニティに養子縁組されます。妻は、夫に対して従順で忠実な状態を保つために、頻繁に殴打されることが性的嫉妬は暴力の多くを引き起こします。女性は、クラブ、棒、なた、およびその他の鈍いまたは鋭い物体で殴打されます。バーニングブランディングスティックは、しばしば発生し、彼の妻を超える男性の強さや優位性を象徴しています。
ヤノマミ族の男性は、敵の村を襲撃している間に子供を殺すことが知られています。 1930年代にヤノマミ族の戦士に誘拐されたブラジル人女性のヘレナ・ヴァレロは、カラウェタリ族が部族を襲撃したのを目撃した。
彼らはとても多くを殺しました。私は恐れと哀れみのために泣いていましたが、私にできることは何もありませんでした。彼らは子供たちを母親から奪って殺し、他の子供たちは一列に並んで立っている間、母親を腕と手首でしっかりと抱きしめた。すべての女性は泣きました…男性は子供たちを殺し始めました。小さなもの、大きなもの、彼らは彼らの多くを殺しました。

論争
参照：
金鉱
金は1970年代初頭にヤノマミの領土で発見され、その結果としての鉱山労働者の流入は、病気、アルコール依存症、および暴力をもたらしました。ヤノマミ文化は深刻な危機に瀕していた。
1970年代半ば、ガリンペイロ（小さな独立した金採掘者）がヤノマミ族の国に入り始めました。これらのガリンペイロが定住したところで、彼らは土地をめぐって争っているヤノマミ族のメンバーを殺しました。さらに、ガリンペイロによる採掘技術は環境の悪化につながりました。先住民の権利と利益を代表する連邦機関であるFUNAIの存在にもかかわらず、ヤノマミ族はこれらの侵入勢力に対する政府からの保護をほとんど受け場合によっては、政府はヤノマミの土地への鉱業会社の侵入を支援していると言うことができます。1978年、軍事化された政府は、人類学者や国際社会からの圧力を受けて、ヤノマミ族の土地を区切る計画を制定しました。しかし、これらの埋蔵量は、ヤノマミ族のライフスタイル、貿易ネットワーク、トレイルを考慮していない小さな「島」の土地であり、境界は鉱床の濃度によってのみ決定されていました。 1990年には、4万人以上のガリンペイロがヤノマミの土地に入った。 1992年、フェルナンド・コロール・デ・メロが率いるブラジル政府は、ブラジルの人類学者とサバイバル・インターナショナルの推薦に基づいて、先住民のヤノマミ地域の境界を定めました。これは1970年代初頭に始まったキャンペーンです。ヤノマミ族以外の人々は土地に入り続けています。ブラジル政府とベネズエラ政府には、部外者の侵入を防ぐための適切な執行プログラムがありません。
ナポレオン・シャグノンや彼の仲間のジェームズ・ニールなどの科学者が研究のために採取したヤノマミ族の血液について、倫理的な論争が起こっています。ヤノマミの宗教的伝統は、その人の死後の身体的物質の保管を禁じていますが、ドナーは、実験のために血液サンプルが無期限に保管されることを警告されていませんでした。いくつかの著名なヤノマミの代表団は、彼らを研究している科学者に彼らの血液サンプルの返還を要求する手紙を送りました。2010年6月の時点で、これらのサンプルは、Amazonに配送するために保管場所から削除される過程にあり、配送先とその際の潜在的な健康リスクを防ぐ方法についての決定が保留されています。
アメリカ人類学会のメンバーは、ヤノマミ族を研究している学者による不正行為の申し立てに関する2002年の報告を取り消すために、846対338で投票し、彼らの分野を分割した論争について議論しました。パトリック・ティアニーが2000年にエルドラドの闇を出版して以来、論争は激しさを増しています。この本は、人類学者が1960年代に研究したヤノマミ族のメンバーに繰り返し危害を加え、場合によっては死に至らしめたと非難しました。 2010年、ブラジルの監督ジョゼ・パジーリャは、ドキュメンタリーの「部族の秘密」でエルドラド論争の闇を再訪した。

人口減少
1987年から1990年にかけて、ヤノマミ族の住民は、マラリア、水銀中毒、栄養失調、および領土内で金を探しているガリンペイロの流入による暴力の深刻な影響を受けました。 1980年代に金鉱夫によってヤノマミ族に最初に導入されたマラリアは、現在ヤノマミ族に頻繁に見られます。政府の保護なしに、鉱夫がこの3年間にわたって頻繁にヤノマミ族の領土に入ることを許可されたとき、ヤノマミ族の人口は減少した。 1987年、FUNAIのロメロ・ジュカ大統領は、ヤノマミ族の死者の急増はガリンペイロの侵入によるものであると否定し、当時ブラジル大統領だったジョゼ・サルネイもヤノマミ族の土地の権利をめぐるガリンペイロの経済ベンチャーを支持した。ヤノマミ族と緊密に協力した人類学者のアルシダ・リタ・ラモスは、この3年間は「大量虐殺でブラジルを非難した」と述べている。

虐殺
Haximu虐殺
ヤノマミ族虐殺としても知られるハクシム虐殺は、ベネズエラとの国境に近いブラジルのハクシムのすぐ外で、1993年に武力紛争でした。ガリンペイロのグループが約16人のヤノマミ族を殺害した。次に、ヤノマミ族の戦士は少なくとも2人のガリンペイロを殺し、さらに2人を負傷させました。
2012年7月、ベネズエラ政府は別の虐殺容疑を調査しました。ヤノマミ族によると、80人の村がヘリコプターに襲われ、村の生存者は、襲撃中にたまたま狩りに出ていた3人の男性だけでした。しかし、2012年9月、この主張でヤノマミ族を支持していたサバイバルインターナショナルは、ジャーナリストが主張を支持する証拠を見つけられなかったため、支持を撤回した。

COVID-19パンデミック
2020年4月3日には、中にCOVID-19パンデミックから15歳のヤノマミの少年Uraricoera川の面積があることが確認されたCOVID-19とでロライマ総合病院で集中治療室に入院したボアビスタの前に、 4月10日に死んによると、保健のブラジル省、これは最初の先住民部族によるCOVID-19にヤノマミ死と第三の死を確認し、そしてブラジルの先住民へのウイルスの影響への懸念を提起しました。

ヤノマミで働くグループ
ヤリマと彼女の夫の人類学者ケネス・グッドの息子であるデビッド・グッドは、ヤノマミの人々の未来を支援するためにグッド・プロジェクトを作成しました。
英国を拠点とする非政府組織であるサバイバルインターナショナルは、ヤノマミ族の人権状況に関する世界的な意識向上キャンペーンを作成しました。
1988年、米国を拠点とする世界自然保護基金（WWF）は、アマゾンの熱帯雨林で人々とその自然環境に何が起こっているかを伝えるために、ピーターローズとアンコンロンによるミュージカルヤノマモに資金を提供しました。それはアマゾンに住んでいるヤノマミ族の部族/部族の女性について語っており、世界中の多くのドラマグループによって演じられてきました。
ドイツを拠点とする非政府組織Yanomami-HilfeeVは、ベネズエラとブラジルにヤノマミ族のための医療ステーションと学校を建設しています。創設者のリューディガー・ネーバーグは1987年にペダロで大西洋を横断し、1992年にクリスティーナ・ハバーカンプと共に、ヤノマミ族の継続的な抑圧に注意を引くために自作の竹のいか​​だに乗った。
ブラジルを拠点とするヤノマミ族は、独自の先住民組織HutukaraAssociaçãoYanomamiとそれに付随するウェブサイトを設立しました。

コミッサンプロヤノマミ（CCPY）
CCPY（旧ComissãopelaCriaçãodoParqueYanomami）は、ヤノマミ族の医療と教育の改善に焦点を当てたブラジルのNGOです。 1978年に写真家クラウディア・アンドゥジャー、人類学者ブルース・アルバート、カトリック宣教師カルロ・ザッキーニによって設立されたCCPYは、ヤノマミの領土権の擁護とヤノマミ文化の保護に専念してきました。CCPYは、ガリンペイロ侵攻の破壊的影響を公表するための国際キャンペーンを開始し、ブラジルとベネズエラの国境沿いの地域をヤノマミ先住民地域として指定する政治運動を推進しました。このキャンペーンは最終的に成功した。
1992年にヤノマミ先住民地域が境界を定められた後、CCPYの健康プログラムは、現在は廃止されたNGO URIHI（「森」のヤノマミ）と協力して、ヤノマミコミュニティの保健エージェントにどのように教育することにより、ブラジルのヤノマミにおけるマラリアの発生を減らすことに成功しました。マラリアの診断と治療に。1998年から2001年の間に、ブラジルのヤノマミ族インディアンのマラリアの発生率は45％減少しました。
2000年、CCPYは、ヤノマミ族が栽培した果樹の市場を育成するプロジェクトを後援しました。このプロジェクトは、ヤノマミ族が環境的および政治的圧力のためにますます座りがちなライフスタイルに移行するのを助けることを目的としていました。別のベンチャーで、CCPYは、ヤノマミ族の指導者の要請に応じて、ポルトガル語を教えるヤノマミ族の学校を設立し、土地の権利を守るための闘いにおいて、ヤノマミ族がブラジルの政治や国際舞台をナビゲートするのを支援することを目指した。さらに、これらの村の学校は、お金の使い方、良い生産、記録管理など、ブラジル社会についてヤノマミ族に教えています。

大衆文化の中で
暴力のためのヤノマミ族の評判がで脚色されたルッジェロ・デオダートの論争のフィルム食人族原住民が明らかに実践されている、endocannibalismを。
ピーター・ローズとアン・コンロン、ヤノマモ、ヨーゼフ・ワインバーガー、ロンドン（1983）によって出版された音楽エンターテインメント。
2008年のキリスト教映画YaiWanonabälewä：敵の神は、ヤノマミ族の1人を、彼の人々の歴史と文化を語る中で取り上げました。
でアニメシリーズ メタロカリプス（シーズン2、エピソード9）、ヤノマミ族が示されており、彼らは薬がで作られたメインキャラクターと共有yopo。
でセルジオボネーリ漫画ミスターません、名を冠した主人公は、かつてヤノマミの女性に結婚していたし、ヤノマミ族と、多くの場合、相互作用は、（彼らは「と呼ばれているYanoama漫画で」）。
1979年、チリの映像作家フアンダウニーは解放笑うアリゲーター、ヤノマミ族とのアマゾンでの彼の2ヶ月の滞在の27分のドキュメンタリーを。
ヤノマミ族は、2017年のベンガル映画であるAmazon Obhijaanに目立つように登場し、主人公が神話上の都市エルドラドを探すのを助けています。

も参照してください

 ベネズエラポータル
ティム・アッシュ
映像人類学
ワイカ語族

参考文献
^ 「ヤノマミ族-ブラジルの先住民族」。pib.socioambiental.org。
^ 「Ianomamisvãoàguerracomestranhosem troca de mulheres、dizpesquisador」。インテルナシオナル。
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外部リンク

 コモンズのヤノマミに関連するメディア
サバイバルインターナショナルのヤノマミページ
The GoodProjectの公式ウェブサイトであるthegoodproject.comに参加してください
Hutukara.org、ヤノマミインディアンとフツカラ協会の公式ウェブサイト
ブラジルの先住民—ヤノマミ族
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