イビル – 日本語百科事典辞書

Yibir
Yibirとも呼ばれる、Yibbir、YebirまたはYahharは、内カーストあるソマリア人。彼らは伝統的に内婚的であり、umalkhayrであり、彼らの遺伝的職業は魔術師、皮革細工、伝統医学の調剤、お守りの作成でした。彼らはサブ氏族に属しており、マイノリティ氏族と呼ばれることもあり、卑劣な任務を遂行します。
Yibir / Yebir
人口が多い地域
ソマリアソマリア語またはアラビア語
宗教
イスラム教（スンニ派）
関連する民族グループ
ソマリアの人々
ソマリアの伝統では、イビルはハルゲイサのモハマドハニフの子孫であるとされています。ソマリアの民間伝承によると、モハマド・ハニフは異教の魔術師としての評判があり、ユスフ・ビン・アフマド・アル・カウネインに敗れた。この神話によれば、ソマリア社会の残りの部分は、それ以来、血液補償の形として、出産後にイビルにささやかな贈り物を支払ってきました。
Yibirには、支配するソマリアの氏族から秘密にされている言語（ソマリアの方言）がイスラム教徒であり、他のソマリア人と民族的に類似しているが、イビルカーストは伝統的にソマリア社会のより高い社会階層によって軽蔑され、侮辱され、差別されてきた。

コンテンツ
1 イビルイスラム教徒ソマリア起源
1.1 財団 1.2 イスラム教徒のソマリア起源
2 社会的地位
3 職業
4 現代の状況6 アフリカの角の同族カースト
7 参考文献
7.1 参考文献
イビルイスラム教徒ソマリア起源編集

財団
イビルの基礎には、アラビアからソマリアにイスラム教をもたらした人々の1人として関連付けられている、Aw Barkhadle（祝福された父）としても知られる1人のShaykh Yusuf bin Ahmadal-Kawneynが含まれます。物語は、バーカドルが最初にソマリ北部地域に到着したとき、異教徒のモハメド・ハニフ（別名ブウル・バイヤー）に直面したというものです。その後、2人の指導者は、神秘的な強さのテストを通じて、彼らの間の正当性の問題を解決することを決定しました。バーカドルはハニフに、地方の首都ハルゲイサの北約20マイルに位置するドゴール近くの小さな丘を横断するように要求した。ハニフは、彼に求められたこの仕事を2度成功裏に達成した。しかし、ハニフの3回目の力のデモンストレーション中に、バーカドルは「神の優れた力を呼び起こし、山の中で永遠にライバルを投獄した」。このように、正統のイスラム教は古い異教のカルトに勝った。別のバージョンは、バーカドルが異教徒のハニフを殺害したと述べている。
ハニフの子孫は伝説になり、その後、彼らの指導者の死と永久にバーカドルに血のお金またはディーヤを要求した。バーカドルは彼らに彼らの願いを叶えた。この神話は、お守りを与え、生まれたばかりの子供や新婚夫婦を祝福するために来るイビルに贈り物を提供するというソマリアの慣習の根底にそれ以来、ソマリアはサマニョまたはサマヨ（「出産祝い」）の慣習を守り、ソマリアの常連客がイビルに支払いを行ってきました。
物語のバージョンの1つはイビルで記録され、ジョン・ウィリアム・カーネギー・カークによって英語に翻訳されています。 1921年、英領ソマリランドの地区委員であるH.レイン少佐もこの話を語り、父親になったばかりのソマリアについての逸話の序文として使用し、パスを支払うためにお金を要求した。イビル。

イスラム教徒のソマリア起源
イビルは古代イスラム教徒であり、強いイスラム教徒の国で、ソマリア人の間で低カーストになりました。一部のイビルは、彼らはソマリアの遊牧民が到着するずっと前にこの地域に到着したヘブライ人の子孫であると述べている。
彼らのユダヤ人の起源にもかかわらず、一般的なソマリアの人口のように、イビルの圧倒的多数は、ユダヤ教ではなくイスラム教に固執しています。彼らのヘブライ語の起源は、ソマリア社会で従属的な地位を占めているイビルの説明として提供されています。

社会的地位
エチオピアとアフリカの角を専門とする歴史学教授のテシャレ・ティベブによれば、イビルはミジャンとトマルのカーストとともに伝統的に儀式的に不純であると見なされており、ソマリア社会の他のカーストメンバーはトマルのメンバーと結婚することは決してないだろう。ミジャンとイビルのカースト。彼らは長年、教育の基本的権利と機会を否定されていた。

職業
イビルは伝統的に巡回マジシャンでした。ソマリアでの彼らの職業は、アラビア南部のドゥシャンの職業と類似しており、どちらも首長の雇用の道化師であった。イビルはまた、コーランの詩、祈りのマット、鞍などの革製品を含むハーダ（お守り）を作りました。これらのお守りは、出産時やその他の通過儀礼中の危害や病気からの保護として求められてきました。
Yibirは、ソマリアの遊牧民とは異なり、都市の住人が行うさまざまな仕事に従事する熟練労働者です。彼らの生活は、ソマリアのコミュニティが必要とする工芸品やその他のオブジェクトを作成する必要があるスキルに依存します。伝統的に、イビルは彼らの宗教的儀式で知られています。ソマリアで子供が生まれると、イビルカーストの人が保護のためにコーランの詩を含むお守りを与えることによって子供を祝福するように招待され、その見返りにイビルは儀式を行うための支払いを受け取り、お守りが置かれます邪眼や悪意のある行為から子供を守るための子供の首。これらのお守りは、子供たちが裸で走ることを許されているときでさえ、彼らの保護力の迷信的な信念で、伝統的に子供たちによって毎日身につけられています。

現代の状況
Yibirは魔法で定評が彼らの伝統的な機能の1つは、新生児と新婚者を祝福することです。これらの祝福の見返りに、彼らは贈り物、モハメッド・ハニフの殺害に対する継続的な返済を受け取ります。彼らは、2つの異なる方法で生活しています。つまり、高貴なソマリアの家族に愛着を持っているか、（周期的に）異なる世帯を訪問することです。彼らが受け取る支払いは、サマニョ（英国の学者によって「税金」と呼ばれる）と呼ばれ、イビルの占い師または魔術師による（ソマリアの）ホストの罵倒の恐れを未然に防ぐ働きもします。Yibirは「最小かつ最も軽蔑」の一族ですけれどもSABを、彼らは最強の魔法を持っていると考えられています。出産の際に贈り物を与えることをしつこく拒否することは、イビルの呪いを招き、それは拒否する党または変形した新生児の暴力的な死をもたらすと思われる。イビルのもう一つの信じられている超自然的な特徴は、彼らが死ぬと彼らが消えることです：ソマリアの伝統によれば、誰も「イビルの墓を見たことがありません」おそらく彼らの祖先の失踪に由来する品質、ハニフ。
国勢調査の数はなく、Yibirコミュニティに関する見積もりはさまざまです。2000年、ケニアの居住者であるAhmad Jama Hersiは、25，000人のYibirがソマリアと近隣諸国に住んでいたと推測しました。

言語（Madhibanのような）Yibirの言語のように初期の20世紀の西洋言語学者によって記述されている方言のソマリ語。イビルとマディバンは似ており、多くの言葉を共有しています。
イギリス領ソマリランドに駐在するイギリスの歩兵将校であるJWCカークは、1905年にイビルとミガン（すなわちマディバン）の方言を説明したソマリ語の文法を発表し、支配的なソマリ語との2つの方言の違いについてコメントした。彼の情報源によると、秘密を維持し、支配階級が従属氏族を完全に支配しないようにするためには、違いが必要です。
各部族には独自の方言があり、これまで世界の他の地域から厳粛な秘密として守られてきました。彼らはまだソマリアからの秘密を主張し、彼らが白人に説明することを非常に喜んでいることを彼らの遺伝的敵に漏らさないことを私に約束させました。
I、したがって、私はの利益のために書き留めて許可されているかどうか任意のソマリアに開示しないこれを読んでも誰がどんなに依存しているSirkal、が、問い合わせ処分の他の役員は、対象を追求することを希望する場合、彼は、すべてのサブが知っているソマリ語に精通し、これらのことについてそのうちの1人と話し合う必要が
カークはこの秘密の欲求を繰り返し強調している。「したがって、これを読むことができ、国に滞在することができる人には、イビルやミッドガンの出生ではなく、ソマリアにここで与えることを繰り返さないように頼まなければならない」。同様のメモが、ドイツ語学者のアドルフ・ウォルター・シュライヒャーによって、1892年のソマリ語の文法で発音された。
最近では、カークを参照している言語学者のロジャー・ブレンチも同様に、イビル方言とマディバン方言の両方が「標準的なソマリ語とは実質的に語彙が異なる」ことを示しています。しかし、彼は、この言語の相違がコードのある種の違いによるものなのか、それとも異なる言語を示しているのかは不明であると述べています。

アフリカの角の同族カースト
イビルカーストも例外ではなく、ソマリアの民族グループに限定されており、同等の同族カーストがアフリカの角と東アフリカの多数の民族グループに見られます。エチオピアとアフリカの角の研究を専門とする社会学の教授であるドナルド・レヴィンによれば、異なる言語と民族グループの同様のカーストグループはこの地域の社会の不可欠な部分でした。これらの地層は、カーストのすべての明確な特徴、レバイン州、「内婚、ヒエラルキー、地位、汚染の概念、共産主義の制限、伝統的な職業および出生によるメンバーシップ」などの特徴を特徴としている。
コーネリアス・イェネンは、オロモ人などの東アフリカの民族グループでは、ソマリアのカーストが16世紀のテキストに記録されていることを認識していると述べています。アフリカの角のクシ語を話すバコ族やその他の人々の間で、同様の軽蔑と孤立が、赤ちゃんの祝福、割礼、死者の埋葬などの魔法と儀式の奉仕のためにネグロイド出身の人々のカーストに対して標的にされてきた。
オロモ人の中で狩猟採集民である「ワッタ」人も軽蔑され、社会の最下層を占めています。

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