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ヨギジマハラジ

ShastrijiMaharajとYogijiMaharaj 1908年11月8日、ジーナはパーシャッドフォールドに印心されました（完全な印心の前の試用期間）。： 107 この間、ジーナはマンディールが所有する牛と牛の世話だけでなく、マンディール自体と関連する建物の一般的な維持管理も任されていました。彼は1911年4月11日にAcharyaShripatiprasadjiMaharajによってGnanjivandasSwamiとしてスワミフォールドに着手しました。： 19 スワミとして、彼は世帯主の生活を完全に放棄し、禁欲主義者のためにスワミナラヤン派によって規定された規則に従って生活しました。貪欲と自我のプライドの抑制。」： 150 通常、Gnanjivandas Swamiは早朝に起きて、神と社会の両方への奉仕のコミットメントを果たすために一日中働きます。彼は寺院を掃除し、台所を掃除し、訪れた信者に仕えました。： 108 質素なライフスタイルを採用し、スワミナラヤン派によって定められた原則を順守することで、ジーナはヨギジという名前になりました。禁欲主義を実践し、ヨガ、または神との交わりを達成する人を表すために一般的に使用される「ヨギ」という用語の後には、敬意の印として使用される接尾辞「ji」が続きます。： 176 彼が彼の教祖であるShastrijiMaharajに会ったのはこの時期でした。： 176 ShastrijiMaharajがGunatitanandSwamiをAksharの個人的な形態として特定したことで、Vadtal教区との教義上の分裂が生じたとき、彼は結果として別のエンティティBAPSを形成しました。： 54 ShastrijiMaharajがAkshar-PurshottamDarshanの原則を説明したラージコットでのこの会議は、最終的にYogiji Maharajを含むVadtal教区からのいくつかのスワミをもたらし、ShastrijiMaharajに参加するために去りました。 Shastriji Maharajの指導の下、Yogiji Maharajは、インドおよびそれ以降の新興のBAPS組織の成長に不可欠な役割を果たしました。： 61 ： 178
教祖と遺産
マンディールと旅行の建設
ヨギジ・マハラジは、彼の教祖として、インド国内外で数多くの寺院の建設を主導しました。： 176 彼は、インドで2つのシカルバダマンディールと41の小さなハリマンディールを奉献しました。さらに、彼はアフリカとイギリスに7つのマンディールを建てました。同時に、彼はインドと海外で大規模な祭りのお祝いの組織を手配し、信者がインドの周りを巡礼するように手配しました。： 61 教祖としての彼の時間を通して、彼は15万以上の家を訪問し、他の活動の中で手紙を書くことを通して信者との通信を維持しました。： 62
彼は東アフリカとロンドンの一部でアクシャル・プルショタム哲学を広めました。： 50 彼は、精神的な熱意を維持するための励ましと指導を提供する手紙を介して、世界中の信者と交流しました。： 62 ： 50 グジャラート人によるこれらの地域への移住の急増に続いて、彼のインド国外への旅行インド国外に移住した信者の要請により、ヨギジ・マハラジは最初は東アフリカ、そして後にイギリスへ。： 178 インド国外を旅行した最初のBAPSの第一人者として、彼は文化的移住に加わり、インド国外へのインド人の物理的移住をさらに強化しました。彼が奉献した最初のマンディールは、1955年の東アフリカツアー中にケニアのモンバサにありました。彼の年齢にもかかわらず、彼は1970年に3回目の海外ツアーに参加し、その間にアクシャルプルショタムのイメージをインストールしました。ケニアのナイロビにあるハリマンディール。同じツアーで、彼はイギリスのロンドンに最初のスワミナラヤンマンディールも設立しました。
青少年活動
彼のスピーチと通信の中で、彼は精神的な傾向を発達させるために若者を引き込むことを強調しました。彼は毎週の集会で若者のための最初の会議を組織し、毎週の集会の議題とサツァンのイベントのニュースを特集した毎週のスワミナラヤン派のサツァンパトリカを始めました。これは、若者が彼らのニーズに合った専門的な活動を作成することによって、精神的、学問的、そして個人的に成長するためのフォーラムを提供しました。これらの努力の前に、BAPSの若者は通常毎週の会衆の間に大人と一緒に座っていました。1952年、彼は若者に特有の活動を促進するために若者の翼（yuvak mandal）を設立し、彼らが自分たちのニーズに応える精神的なメッセージを理解できるようにしました。彼は若者を敬意と愛情をもって扱ったことで記憶されており、祝福を与えながら「ダボ」（背中を軽くたたく）を与えることでよく知られていました。： 179 彼はまた、若者の学問的および個人的な精神的成長を促進するキャンプやセミナーを提唱し、学校、ホステル、および「グルクル」（精神的アカデミー）の建設を手配しました。 Yogiji Maharajのスピリチュアルツアー中、若い志願者は学校の休暇中に彼に加わることをしばしば決めました。これらのティーンエイジャーは、彼らが一緒に旅行したスワミのライフスタイルに沿って、サービスを実行するために家庭と世帯の生活の快適さをあきらめました。： 50 一つのそのような若者、Vinuパテルは、修道会に参加するように促され、ヨーギジー・マハラジは俗として知られている1961年に彼Keshavjivandasスワミを任命されたMahantスワミマハラジ2016年に、彼はBAPSスワミナラヤンの社長との第一人者となりました、サンスタ。
その後の人生

YogijiMaharajと PramukhSwamiMaharajが会話
彼の指導の下で、駆け出しのBAPS組織は、インド全土および海外で形成されました。彼は、毎週の集会、出版物、定期的な祭りなどのシステムを確立し、精神的な努力にさらに焦点を当てるよう促しました。これらの増加した活動を調整する彼の努力は、彼の精神的後継者であるプラムフ・スワミ・マハラジの下で組織の継続的な拡大と成長のためのインフラストラクチャを提供しました。： 60–61 ： 178–179
東アフリカとイギリスのツアーの直後、ヨギジ・マハラジは亡くなり、1971年1月23日にムンバイのBAPS寺院で永遠の住居に戻りました： 53 亡くなる前に、彼はプラムフ・スワミ・マハラジを彼の精神的後継者として任命しました。 2つの「一時的な管理と精神的な監視の機能が彼の中で再会しました。」： 60–61 ヨギ・スムルティ・マンディールと呼ばれる記念の神社が、グジャラート州ゴンダルの火葬場に建設されました。： 135 ： 53
ヨギギタ

ヨギギタ
文字通り（サンスクリット語のルートから「ヨギの歌」という意味geetを）、それはヨーギジー・マハラジの精神的な教えと祈りの集まりを指します。ヨギジータは、スピリチュアルに進歩し、ブラフマルプになるか、最高レベルのスピリチュアルな悟りを達成するために吸収しなければならない必要な属性をカプセル化します。Yogi Gitaは、BAPS哲学の教義的基盤であるAkshar-PurushottamDarshanの広大なビューも提供します。
Yogi Gitaは、敬虔な信者へのYogiji Maharajの手紙で始まり、グジャラート州マヘラフで彼の教祖Shastriji Maharajに提供されたYogiji Maharajの祈り（Prarthana）も含まれています。Yogi Gitaは、人生哲学と指導を要約したYogijiMaharajの発言のコレクションであるJivanBhavnaと、彼の知恵の言葉のコレクションであるHrudayniVatoを続けています。ヨギ・ギタの核となる手紙は、1941年3月28日から4月1日までの3日間にわたって書かれた。1940年、ヨギジ・マハラジはラージコットで深刻な赤痢を起こした。彼の第一人者であるシャストリジ・マハラジは、彼の窮状を聞いて、彼を健康に戻すためにジャギヴァン・ルダ・ポリヤという名前の付き添いを送りました。彼の完全な回復の際に、ジャグジヴァンは彼の努力に対する「報酬」としてヨギジ・マハラジの精神的な知恵で送り出されるように頼みました。その要請に応えて、ヨギジ・マハラジは後にヨギ・ギタの一部となる手紙を書いた。
サッサンギへの手紙
ジャグジヴァンへの手紙の中で、「サッサンギ」、ヨギジ・マハラジは、3つの基本的な精神的美徳の重要性を強調しました：サンプルまたは協力、suhradhabhavまたは友情、およびektaまたは団結。彼は、すべての信者がこれらの原則に従って生きるよう努力すべきであると述べました。彼はまた、永遠の平和と幸福につながると彼が信じた次の原則を説明しました。
奉仕、謙遜、そしてモクシャの達成：彼は、解放を達成するための前提条件の1つとして、アトマニシュタまたは自分が魂であると信じることの重要性を強調しました。神と彼のスワミへの忠実さと完全な降伏の価値と、ダス・ノ・ダス、または神のしもべのしもべとして生きるべきであるというヨギジ・マハラジの信念も、セクション内で簡潔に説明されました。
ゴシップの回避：この短いセクションでは、ゴシップが志願者の美徳をどのように減らし、解放への道の最大の障害の1つであるかについて説明します。
自分の過ちの認識：内省の必要性を強調するために、彼はJagaBhagatの言葉に言及しました。彼は、ある人が他の人の欠点を見始めたら、彼らは一時停止して、代わりに自分の欠点を見るべきだと書いた。
寛容と許し：彼は、これらの2つの美徳を、精神的な志願者が持つことができる最も強力な資質の1つであると説明しました。
相互の愛情：彼は、さまざまな原則を共同で理解する必要があると説明しました。
精神的な言説：彼は、精神的な言説に絶えず耳を傾け、それらに内在する知識を吸収することによって、静けさと内面の幸福を経験すると述べました。
プラタナ
2番目のセクションには、グジャラート州メヘラフのShastrijiMaharajに対するYogijiMaharajの真剣な祈りが含まれています。Yogiji Maharajは、Shastriji Maharajのさまざまな精神的特質を例として使用して、信者が自分自身に植え付けるべき信条を説明しました。本質的に、ヨギジ・マハラジは、すべての信者がシャストリジ・マハラジと同じように高潔で敬虔になることができるように祈った。
ジヴァン・バヴナ
テキストの編集者は、彼の洞察と人生観をカプセル化したヨギジ・マハラジのさまざまなことわざを編集しました。 Hrudayni Vato 文字通り「心のことわざ」を意味するこのセクションでは、数多くのことわざと彼の経験的な教えを探ります。それは人が解放を達成するために必要な精神的な属性に焦点を合わせています。ヨギジ・マハラジは、信者が神にしっかりと避難していれば、決して悲惨な状況に陥ることはないという事実を強調しました。
BAPSにとっての重要性
BAPSスワミナラヤンサンスタの信者にとって、ヨギジータは信者の精神的な純粋さを高めることを目的としたインスピレーションを与えるテキストです。BAPS信者の目から見たヨギジ・マハラジ自身の高潔な生活と尊敬は、この作品に存在する教えにさらなる重みを与えます。 Yogi Gita全体に広まっているテーマは、Akshar-Purshottam Darshanと、真の精神的な目覚めと解放は神が実現した魂（atpurush）の助けを借りてのみ達成できるという信念です。 Yogi Gitaでは、彼のSatpurushはShastrijiMaharajでした。グループ内の信者は、理想的な精神生活をどのように導くべきかを示す代表的な例として、ヨギジ・マハラジの教祖の原則の遵守と熱心な敬虔さをよく使用します。

参考文献
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ISBN 81-7526-374-1。
外部リンク

Yogiji_Maharaj
ヨーギジー・マハラジ- （1892 1971年5月23日1月23日）、生まれジナVasaniは、ヒンドゥー教のスワミとの第四精神的な後継者だったスワミナラヤンでBochasanwasi Akshar PurushottamスワミナラヤンSanstha（BAPS）、： 55 ： 10 の主要なスワミナラヤンサンプラダヤの支部。形而上学によるとBAPS、ヨーギジー・マハラジは、の次の反復であると考えられてAkshar後シャストリジー・マハラジ導師のparamparaで、提供「完璧な信者」の切れ目のないライン「を通じてオフィスの認証をガンアチタナンド・スワーミースワミナラヤン自分自身に戻って。」： 86 ： 634 とともにプラムク・スワーミー・マハラジBAPSの行政ヘッドを務め、彼は「新しいプログラム、新しい分野への進出、そして寺院の建設を通じて」BAPSの成長を育成に尽力しました。： 50 教祖として、彼は60以上の寺院を奉献し、4000以上の町や村を訪れました。： 10 彼は若者の献身を引き付けるのに特に効果的であり、彼らの多くを禁欲主義者として始めました。： 50 さらに、彼の英国と東アフリカへの複数のツアーは、BAPSの海外展開に不可欠でした。： 10 ： 51 彼は、プラムフ・スワミ・マハラジを後継者として任命した後、1971年1月23日に亡くなりました。： 178
ヨギジマハラジ
ヨギジマハラジ
前任者hastriji Maharaj 継
プラムフ・スワミ・マハラジ
個人的
生まれ Jina Vasani 1892年5月23日
ダリ、
グジャラート、インド
死亡しました
1971年1月23日（1971-01-23）（78歳）
ボンベイ、インド
宗教
ヒンドゥー教
宗派
スワミナラヤンサンプラダヤ、BAPS
注目すべき作品
BAPSの国際開発BAPSの子供と若者の活動を開始
修道士の名前 Gnanjivandas Swami 哲学
Akshar-Purushottam Darshan
役割
BAPSのスピリチュアルヘッド（1951-1971）

コンテンツ
1 若いころ
2 スワミとして
3 教祖と遺産
3.1 マンディールと旅行の建設 3.2 青少年活動
4 その後の人生
5 ヨギギタ
5.1 サッサンギへの手紙 5.2 プラタナ 5.3 ジヴァン・バヴナ 5.4 Hrudayni Vato 5.5 BAPSにとっての重要性
6 参考文献
7 外部リンク
若いころ
彼は1892年5月23日、インドのグジャラート州ダリの小さな町で、父のDevchandbhaiと母のPuribaiにJinaVasaniとして生まれました。： 1ジーナは勤勉な学生であり、彼の労働倫理は彼を子供の頃の同時代人の間で人気のあるものにしました。彼はスピリチュアリティに明確な関心を持ち、しばしばダリのマンディールでムルティの毎日の崇拝と奉仕を行うことによって献身的な奉仕に従事しました。： 1健康状態が悪いため、寺院の管理人であるモハンバイは、ジーナに寺院の運営の全責任を引き継ぐように依頼しました。ジーナはすぐに同意し、彼の若い年齢にもかかわらず、新しい任務に満足していました。： 9彼は、マンディール内に設置された神々のために供物を準備し、その根拠を守り、瞑想の技術を教え、すべての人が聖化された食物を受け取るようにしました。ジーナが7回目の標準試験を受けた直後、グナティタナンド・スワミの著名な弟子であるクリシュナチャランダス・スワミがスワミのグループと一緒にマンディールを訪れていました。： 10マンディールでのボランティア活動へのジーナの献身とコミュニティへの奉仕を観察した後、彼はスワミとして始められることへのジーナの関心について尋ねました。： 11年について、後に、ジナはスワミになるために彼の両親の許可を得て、1908年11月1日に、彼は放置ジューナーガド満たすKrishnacharandasスワミに。： 10 ： 11
スワミとして

ヨギギタ
文字通り（サンスクリット語のルートから「ヨギの歌」という意味geetを）、それはヨーギジー・マハラジの精神的な教えと祈りの集まりを指します。ヨギジータは、スピリチュアルに進歩し、ブラフマルプになるか、最高レベルのスピリチュアルな悟りを達成するために吸収しなければならない必要な属性をカプセル化します。Yogi Gitaは、BAPS哲学の教義的基盤であるAkshar-PurushottamDarshanの広大なビューも提供します。
Yogi Gitaは、敬虔な信者へのYogiji Maharajの手紙で始まり、グジャラート州マヘラフで彼の教祖Shastriji Maharajに提供されたYogiji Maharajの祈り（Prarthana）も含まれています。Yogi Gitaは、人生哲学と指導を要約したYogijiMaharajの発言のコレクションであるJivanBhavnaと、彼の知恵の言葉のコレクションであるHrudayniVatoを続けています。ヨギ・ギタの核となる手紙は、1941年3月28日から4月1日までの3日間にわたって書かれた。1940年、ヨギジ・マハラジはラージコットで深刻な赤痢を起こした。彼の第一人者であるシャストリジ・マハラジは、彼の窮状を聞いて、彼を健康に戻すためにジャギヴァン・ルダ・ポリヤという名前の付き添いを送りました。彼の完全な回復の際に、ジャグジヴァンは彼の努力に対する「報酬」としてヨギジ・マハラジの精神的な知恵で送り出されるように頼みました。その要請に応えて、ヨギジ・マハラジは後にヨギ・ギタの一部となる手紙を書いた。
サッサンギへの手紙
ジャグジヴァンへの手紙の中で、「サッサンギ」、ヨギジ・マハラジは、3つの基本的な精神的美徳の重要性を強調しました：サンプルまたは協力、suhradhabhavまたは友情、およびektaまたは団結。彼は、すべての信者がこれらの原則に従って生きるよう努力すべきであると述べました。彼はまた、永遠の平和と幸福につながると彼が信じた次の原則を説明しました。
奉仕、謙遜、そしてモクシャの達成：彼は、解放を達成するための前提条件の1つとして、アトマニシュタまたは自分が魂であると信じることの重要性を強調しました。神と彼のスワミへの忠実さと完全な降伏の価値と、ダス・ノ・ダス、または神のしもべのしもべとして生きるべきであるというヨギジ・マハラジの信念も、セクション内で簡潔に説明されました。
ゴシップの回避：この短いセクションでは、ゴシップが志願者の美徳をどのように減らし、解放への道の最大の障害の1つであるかについて説明します。
自分の過ちの認識：内省の必要性を強調するために、彼はJagaBhagatの言葉に言及しました。彼は、ある人が他の人の欠点を見始めたら、彼らは一時停止して、代わりに自分の欠点を見るべきだと書いた。
寛容と許し：彼は、これらの2つの美徳を、精神的な志願者が持つことができる最も強力な資質の1つであると説明しました。
相互の愛情：彼は、さまざまな原則を共同で理解する必要があると説明しました。
精神的な言説：彼は、精神的な言説に絶えず耳を傾け、それらに内在する知識を吸収することによって、静けさと内面の幸福を経験すると述べました。
プラタナ
2番目のセクションには、グジャラート州メヘラフのShastrijiMaharajに対するYogijiMaharajの真剣な祈りが含まれています。Yogiji Maharajは、Shastriji Maharajのさまざまな精神的特質を例として使用して、信者が自分自身に植え付けるべき信条を説明しました。本質的に、ヨギジ・マハラジは、すべての信者がシャストリジ・マハラジと同じように高潔で敬虔になることができるように祈った。
ジヴァン・バヴナ
テキストの編集者は、彼の洞察と人生観をカプセル化したヨギジ・マハラジのさまざまなことわざを編集しました。 Hrudayni Vato 文字通り「心のことわざ」を意味するこのセクションでは、数多くのことわざと彼の経験的な教えを探ります。それは人が解放を達成するために必要な精神的な属性に焦点を合わせています。ヨギジ・マハラジは、信者が神にしっかりと避難していれば、決して悲惨な状況に陥ることはないという事実を強調しました。
BAPSにとっての重要性
BAPSスワミナラヤンサンスタの信者にとって、ヨギジータは信者の精神的な純粋さを高めることを目的としたインスピレーションを与えるテキストです。BAPS信者の目から見たヨギジ・マハラジ自身の高潔な生活と尊敬は、この作品に存在する教えにさらなる重みを与えます。 Yogi Gita全体に広まっているテーマは、Akshar-Purshottam Darshanと、真の精神的な目覚めと解放は神が実現した魂（atpurush）の助けを借りてのみ達成できるという信念です。 Yogi Gitaでは、彼のSatpurushはShastrijiMaharajでした。グループ内の信者は、理想的な精神生活をどのように導くべきかを示す代表的な例として、ヨギジ・マハラジの教祖の原則の遵守と熱心な敬虔さをよく使用します。