Yuquot_Whalers’_Shrine
以前はブリティッシュコロンビア州バンクーバー島にあったユクォット捕鯨神社（「祈りの家」または「洗濯の家」としても知られています）は、ユクォットの首長の家族に受け継がれた浄化の儀式の場所でした。これには、88の彫刻された人物、4つの彫刻されたクジラの人物、および16の人間の頭蓋骨のコレクションが含まれていました。20世紀初頭以来、ニューヨーク市にあるアメリカ自然史博物館が所有していますが、展示されることはめったにありません。本国送還に関する協議が進行中です。
ジョージハントによる神社の写真c。1904年
コンテンツ
1 説明
2 除去
3 フランツボアズ、ジョージハント、サルベージ人類学
4 本国送還
5 遺産価値
6 も参照してください
7 ノート
説明
神社は、1785年に初期の西洋の探検家によって、ヌートカ（ヌートカ族）の儀式用地として最初に直接説明されました。神社の実際の起源は不明です。人類学者のアルドナ・ヨナイティスは、1818年に書かれたカミーユ・デ・ロケフイユのテキストが、複数の人々の視点から神社の存在の最初の決定的な証拠を提供すると信じています。神社で行われる儀式は、人類学者のフランツ・ボアズとフィリップ・ドラッカーからの最近のテキストで、デ・ロケフイユと彼の船の以前のフランス語のテキストには現れない頭蓋骨または死体の使用を含むものとして説明されており、いくつかの論争があります外科医イヴ-トーマスビモント。知られていることは、ヌートカ族の捕鯨の長い歴史を考えると、それはかなり重要であり、少なくとも4000年前にさかのぼることです。
除去
ことを早い/遅い1901年1900年の冬の缶詰シーズンだったジョージ・ハント、トリンギット語-英語の民族誌学者は、Yuquot近い森の中でこの「神秘的な」神社を知りました。ハントは1903年にフランツボアとの神社の存在についてのコミュニケーションを開始し、彼の興味を測るためにそれを注意深く撮影しました。ボアスは、彼の雇用主であるアメリカ自然史博物館に代わってそれを購入することに興奮していました。2人の長老は、神社を撤去する許可を与える権限があると主張し、ハントは反発を恐れたため、バンドが狩りに出るまで待ってから神社を撤去するという条件で、両者と価格を交渉しました。神社が現在も残っているAMNHに移されたのは、1904年のことでしたが、まだ完全には展示され
フランツボアズ、ジョージハント、サルベージ人類学
エドワードカーティスが1910年頃に撮影したジョージハントの写真。「ハマツァは彼の小屋で印心する-クワキウトル族」
ジョージ・ハントは、神社が撤去されると、ボアスに「これは私がインディアンから買った中で最高のものだった」と書いた。ボアスにとって、捕鯨者の神社の買収は決定的な「歴史的瞬間」となり、博物館、そのコレクション、展示に関して彼の「新たに発見された執着」に新たな方向性を示した。
人類学者のハリー・ホワイトヘッドは、ジョージ・ハントとフランツ・ボアが遺物（特に捕鯨者の神社）を取得する際に使用した方法について特に率直に発言しています。彼は、彼らがファースト・ネーションやアメリカ・インディアンのオブジェクトを頻繁に収集して目録を作成することにより、サルベージ人類学の永続化に大きく貢献したと信じています。ホワイトヘッドは、ヌートカ族の遺物が「消える」前に保存しようとして、「伝統文化」の破壊を加速させたと述べています。さらに、収集された遺物の公開展示と写真は、他の人が自分の機関のために収集する際に追随するように促し、状況を悪化させ、偽りのふりをして撮影された多くの人々や遺物のグループの長年の不実表示につながりました。
北西海岸の人類学者であるアーロングラスは、ハントとボアがヌートカ族の文化を「消滅」する前に捉えようとしている写真家や人類学者に直接影響を与え、サルベージ民族誌学と人類学の実践を続けていると述べました。彼は、写真家のエドワード・カーティス（ヌートカ族を自分のものにするためにハントの写真に拍車をかけた）が彼の作品に介入し、視覚効果と興味のために物事を追加し、救済に典型的な「失われた文化」のロマンチック化を奨励したと書いています民族誌。ジョージ・ハント自身が、1910年にカーティスのカメラのために特定の儀式の彼の解釈を示すためにヌートカ族のメンバーを装った。写真は、ジョージ・ハントがヌートカ族のイニシエーションを誤って演じているのではなく、ジョージはバンクーバー島の東海岸で彼が精通しているクワキウトル式典を演じている。
本国送還
参照：
人間の遺体の返還と返還
神社とその中身の本国送還は、酌量すべき状況と複雑な状況によって損なわれています。カナダには現在、本国送還を管理する法律がありません。ただし、美術館はケースバイケースで世話人としての役割を果たします。米国では、ネイティブアメリカンの墓地保護および返還法（NAGPRA）により、ネイティブアメリカンの文化財を「直系の子孫」に返還することが義務付けられています。神社の現在の言説は、神社を収容するコミュニティセンターを建設するか、神社のレプリカを建設することです。しかし、ジョナイタスは、買収の前後の両方で発生した歴史的出来事が、儀式や儀式や伝統を取り巻く伝統の喪失に照らして、どのように本国に送還するかについて、より「微妙な」見方と理解が必要であると説明しています。そのような神聖なアイテムの取り扱い。捕鯨者の神社の本国送還は、映画製作者で人類学者のヒュー・ブロディによる「涙の洗浄」と題された1994年のドキュメンタリーの主題でした。
遺産価値
カナダは1983年以来、捕鯨神社を国の史跡に指定しています。
も参照してください
マキンナ
ノート
^ 「カナダの捕鯨神社サイト国定史跡」。カナダの史跡。パークスカナダ。
^ Smythe、Charles（2001）。「ユクォット捕鯨神社」。博物館人類学。25：60〜65。土井：10.1525 /mua.2001.25.1.60。
^ Jonaitis、Aldona（2000）。Mowachaht捕鯨者の神社：彫刻によって明らかにされた歴史。ロイヤルブリティッシュコロンビア博物館。
^ マクミラン; 修道士、セントクレア（2001）。「ヌートカ族捕鯨：古代の種の好みと文化的重要性への考古学的洞察」。北極人類学。38（1）：60–81。
^ Coombs、Jeremy（2002）。MA論文：フランツボアズとジョージハント：人類学者と彼のコレクターとの関係を明らかにする。オンタリオ州トロント：ヨーク大学社会人類学部。
^ Ruttan、Stephen。「ユコット捕鯨神社」。テイルズフロムザボールト。ビクトリア公立図書館。
^ ホワイトヘッド、ハリー（2010）。「北西海岸の憧れのエージェンシー：フランツ・ボアズ、ジョージ・ハントとサルベージの自生文化」。記憶研究。3（3）：215–223。土井：10.1177 / 1750698010364813。
^ Glass、Aaron（2009）。「アーカイブ内の共食い：クワキウトル族の未発表のエドワード・カーティス写真におけるパフォーマンス、重要性、および（不）可視性」。映像人類学レビュー。25：128〜149。土井：10.1111 /j.1548-7458.2009.01038.x。
コーディネート：北緯49度35分50秒西経 126度37分42秒 / 北緯49.597197度西経126.628201度 / 49.597197; -126.628201″