Yūrei-zu
幽霊-ZU（幽霊図）幽霊、鬼および他の超自然の人間の塗装や木版印刷画像からなる日本の技術のジャンルです。彼らはのサブジャンルであると考えられてfūzokuga「風俗の絵。」、これらのタイプの芸術作品は、19世紀半ばから後半にかけて日本で人気のピークに達しました。
幽霊沢木寿司による（1737）
コンテンツ
1 幽霊
2 歴史的背景
3 幽霊画と演劇
4 検閲
5 幽霊画の身体的特徴
6 江戸の注目例
6.1 幽霊図 6.2 他の江戸の芸術家
7 現代の例
8 も参照してください
9 ノート
10 参考文献
11 外部リンク
幽霊
文字通り、翻訳として「かすかな（YU -幽）霊（れい-霊）、」幽霊は、霊の人間を参照するために使用されるいくつかの日本語の単語の一つです。他の用語が含まれます：おばけ（お化け）、妖怪（妖怪）、ボレイ（亡霊）、およびshiryō（死霊）。日本の超自然に対する信念には、さまざまな影響から生まれた長い伝統が輸入された情報源には、仏教、道教、中国の民間伝承が含まれます。しかし、最も顕著な影響は、日本のアニミズム宗教である神道です。これは、私たちの物理的な世界に800万人の遍在する霊が住んでいることを前提としています。
日本の幽霊は本質的に、優れた任務を遂行するために地獄から「離れる」霊です。魂（reikon -霊魂）激しく死ぬ人々のは、復讐のための欲求によって消費しながら、適切な葬祭儀式、またはダイを受けない、来世では先祖の霊に参加する平和的に渡すことはありません。代わりに、彼らのreikonの魂がに変換されayurei物理的な世界に戻って移動することができ魂、。仏教の信念によれば、生者の世界（この世-世世）から死者の世界（あのよ-あの世）への旅は49日かかり、未解決の世界に立ち会うことができるのはこの辺獄のような段階です。問題。個人の人生における苦しみの程度と、来世における彼らの行動の重症度との間には密接な関係が彼らの意図は必ずしも悪ではありませんが、彼らの行動の結果は、ほとんどの場合、関係する人間に損害を与えます。幽霊は、生きている個人の祈りを通してのみ解放を受けることができ、彼/彼女の魂が冥界に入ることが許されると信じられていました。
歴史的背景
下部文助と滝の女の幽霊月岡芳年（1865年頃）
中世にさかのぼる日本の巻物には、超自然的な存在のイメージや、残忍でグロテスクなシーンが存在します。この伝統はのための基盤を提供、何世紀にもわたって続けた幽霊-ZUの暴力のためだけでなく、chimidoro-Eおよび- （血みどろ絵「血まみれの絵」）無残絵普及がいた- （無残絵「残酷な絵」）で江戸時代。以前の例はありますが、幽霊画は19世紀半ばから後半にかけて人気の頂点に達しました。幽霊をテーマにした歌舞伎劇や幽霊物語（怪談-怪談）も学者たちは、オカルトの「永続的な人気」を、江戸幕府後期に蔓延した「不安定な社会的条件」と結び付けています。これには、抑圧的な徳川政権、西洋化の始まり、および多くの自然災害が含まれていました。 。
幽霊画と演劇
芳年ryakuga月岡芳年（1882）によります
日本には長い間、幽霊話の活気に満ちた民間伝承の伝統があり、18世紀初頭にこれらは能舞台と文楽人形劇のために脚色され始めました。として歌舞伎はそうあまりにも、後から1700年代を通じて繁栄し始めた怪談、彼らの不義を罰するために戻って復讐女性の幽霊を含む特にそれらに基づいたドラマの数をしました。 歌舞伎は、浮世絵と同様に、「プロレタリアの顧客」、つまり江戸（現在の東京）で台頭する労働者と中産階級の劇的な好みを満たすことを目的としたポピュリスト芸術形式でした。 歌舞伎と浮世絵は、木版画家が「奇妙でスリリングな物語に対する国民のますます高まる欲求」を利用し、歌舞伎の聴衆の人口統計を共有しようとしたため、親密な関係を共有しました。サラ・フェンソムが指摘するように、「不気味なもの、超自然的なもの、グロテスクなものの版画は頻繁にデザインされ配布されており、ほとんどの場合、アーティストの議題よりも19世紀の日本の好みを反映しています。」アーティストは、幽霊と幽霊役の俳優の画像を制作し、当時の浮世絵の3つの一般的な傾向、つまり女性の姿（美人画）の描写、超自然的または不気味なテーマの描写を融合させました。有名な俳優（歌舞伎絵や美人画）の描写。
検閲
その封建的、農業のルーツに日本を返すための試みでは、1842年徳川政権が制定テンポ改革（テンポなしkaikaku、日常生活の多くの側面を支配する法律のコレクション-天保の改革を）。経済、軍事、農業、宗教に加えて、改革は芸術の世界に到達しました。改革の意図は本質的に倹約と忠誠を評価することであり、したがって、芸者、花魁の遊女、歌舞伎の俳優の描写などの派手なまたは道徳的に疑わしい画像は禁止されました。印刷出版社を対象とした1842年の法令によると、「歌舞伎の俳優、遊女、芸者の木版画を作ることは、公の道徳に悪影響を及ぼします。今後、新作の出版および以前に調達した株式の販売は固く禁じられています。将来的には、忠誠心と親孝行に基づいており、女性と子供を教育するのに役立つデザインを選択する必要がそして、それらが豪華ではないことを保証する必要が」
この検閲の風潮を踏まえ、幽霊画のジャンルを「象徴的かつユーモラスに偽装する…幻想的な生き物を実在の人々、特に支配階級のエリートの代わりとして登場させることで、当時の社会的および政治的病気に対する批判」を使用したアーティストもいます。そのような批判により、政府はその後幽霊画と幽霊画の両方を禁止した。天保の改革は最終的に失敗し、改革を開始した将軍顧問が政府を去った後、1845年以降、芸術作品の厳格な規制はもはや施行されませんでした。規則が名目上有効である限り、一部の芸術家は検閲を回避するために巧妙な言葉と絵の遊びを呼びかけた。
幽霊画の身体的特徴
Kohada Koheiji北斎（1831-1832）
江戸時代の浮世絵に登場する幽霊にはさまざまな形がそれらは、キツネ、ネコ、ドラゴン、デーモンなど、現実と想像の両方の動物の生き物として現れる可能性が彼らはまた、男性の戦士の不満の精神である可能性がしかし、ドナルド・リチーが「不満を持った女性」と述べているように、登場する幽霊のほとんどは「特に」女性である傾向が
幽霊画の主題は、通常、非常に特定の一連の身体的特徴に対応しています。
長くてまっすぐな黒い髪、それはしばしば空虚です
白または淡い色の着物は、無地の白いカタビラ（帷子）またはキョウカタビラ（経帷子）の葬式の着物に似ています。
長く流れる袖
日本の葬式の伝統にも関連する三角形のひたいかくし（額隠）で描かれているものもあります
薄くて壊れやすいフレーム
伸ばした腕、時々手を振ったり手招きしたり
手首からしなやかにぶら下がっている手
腰の下に体はありません
多くの場合、人魂（人魂）、緑、青、または紫の浮遊炎を伴う
透明または半透明
本質的に、彼らは：
夜行性です
水を流さないでください
鏡や水面に映ると、真の幽霊のような装いで現れます
江戸の注目例
円山応挙による幽霊図（1750–1780）
幽霊図
最古の幽霊画は、円山派の創設者であり、18世紀の最も重要な芸術家の一人である円山応挙（円山応挙）によるものと考えられています。 幽霊図（大雪の幻幻）は18世紀後半にさかのぼる絹の巻物である丸山の自然主義的なスタイルでそれはかすかに着色された女性の幽霊を描いている。ボディは透明度に向かって先細りになっています。それは「幽霊のような美しさのイメージ」と言われています。かつての所有者による巻物の碑文によると、絵の主題は丸山の恋人、若くして亡くなった芸者です。彼女の幽霊は夢の中で芸術家を訪ね、彼女の肖像画を描くように彼を鼓舞したと言われています。
他の江戸の芸術家
辣腕のすべての浮世絵後に江戸時代のアーティストが生成幽霊-ZUを含め、国貞、北斎や歌川国芳「幽霊を描いた版画などの最大数を設計し、他の、奇妙な珍しいと幻想生き物。」
別の主要な生産幽霊-ZUはした月岡芳年評判で、彼はシリーズ生産1865年に1865と1880年に幽霊との個人的な出会いを持っていた中国と日本の百の怪談（和漢hyaku物語）、機能の幽霊に彼の最初のシリーズを。幽霊話を巻き込んだ当時の人気ゲームをベースにしたオリジナルシリーズには、100枚の画像が含まれていました。ただし、公開されたのは26件のみでした。サラ・フェンソムによれば、彼の最後の印刷シリーズである「36ゴーストの新形態」（新慶三十六天）は「非常に人気があり」、「それが印刷されたブロックがすり減った」とのことです。
現代の例
国貞の女性の幽霊（1852）
江戸時代後期ほど普及しなくなったものの、幽霊画や現代のバリエーションは、日本のアーティストによってさまざまなメディアで制作され続けています。その代表的な例として、日本画家の松井冬子（1974年生まれ）があり、その幽霊のようなイメージは「美しく不気味」「暗くゴシック」、「邪魔で魅惑的」と表現されています。松井は、彼女の作品の目標を「狂気に近づきながら正気を維持する条件」を与えることとして特定した。絹の掛軸「夜盲症」（2005年）の松井の色は、丸山の「幽霊図」などの古典的な幽霊画を特に彷彿とさせます。
幽霊画を反映した作品を制作しているもう一人のアーティストは、天明屋尚（1966年生まれ）です。2004年から2005年の間に、天明屋尚は「新形六怪撰」と題された一連のアクリル絵の具を完成させました。6つの画像は、江戸の芸術家によって木版画でレンダリングされた、東海道四谷 怪談や小平次幽霊物語など、日本の有名な幽霊物語を再加工したものです。
また、アメリカ生まれの日本人アーティスト、マシュー・マイヤーも伝統的なスタイルで現代の幽霊画を制作しています。彼の日本の妖怪シリーズは、彼の挿絵本「百人の悪魔の夜のパレード」に集められています。マイヤーによれば、彼の絵画の意図は、「現代的な例示的なタッチを加えながら、古い日本の木版画の感覚を再現すること」です。
幽霊画の影響は、水木しげる（1922年生まれ）と椎橋寛（1980年生まれ）の漫画にも表れています。どちらも、日本の伝統的な超自然的な側面を扱った作品で有名です。
も参照してください
大衆文化の江戸時代
さとり（民俗）
日本の伝説の生き物のリスト
ノート
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^ 黙示録的に、丸山はかつて非常にリアルな幽霊のイメージを描いたので、それが生き返り、彼を怖がらせました。インシデントは、によって塗装に不死化された体操芳年「芳年Ryakuga」と題する（1839から1892）。（美術史リファレンス）
^ ヨルダン1985、26 ^ スティーブンソンは、主題がない場合、丸山の死にかけている叔母が彼のモデルとして行動したことを示唆している（1983、10）
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外部リンク
https://www.youtube.com/watch?v=JnveMIhKnSA-日本の幽霊に関する水木しげるのインタビューのYouTubeビデオへのリンク”